حكم مراقبة الله بالسر والعلن – المنصة المنصة » تعليم » حكم مراقبة الله بالسر والعلن حكم مراقبة الله بالسر والعلن، الله تعالى خالق الكون والمخلوقات جميعها، فقد خلق الله تعالى الملائكة، الذين يطيعون الله تعالى ولا يعصونه، ويفعلون ما يؤمرون، ثم خلق الله تعالى الإنسان وهو آدم عليه السلام، الذي جعله الله تعالى خليفته في الأرض، وعلم الأسماء كلها، وجعله يعمر الأرض، وقد تساءل الطلبة عن حكم مراقبة الله بالسر والعلن، الحكم الذي سنورده خلال قادم سطورنا. ما هو حكم مراقبة الله بالسر والعلن الله تعالى هو مالك الكون، وهو المتصرف وحده، في شئون العباد الذين لا يستطيعون أن يملكون لأنفسهم مثقال ذرة، لهذا لا بد للمسلم أن يعلم أن الله يراه في كل مكان وزمان، وعليه أن يفعل ما أمر الله تعالى، ويتجنب معاصيه، ويعلم أن الله تعالى قادر على أن يراه ويعلم ما في قلبه، فالله يرانا في السر والعلن، وقد ردت عدد من الأدلة الشرعية التي تدل على أن الله تعالى يرانا في السر والعلن، وعلينا أن نستحضر مراقبة الله تعالى، فهي فرض وواجبة على كل مسلم ومسلم: قوله تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ}.
2. اليقين الكامل أن الله عز وجل يحصي عليه كل ما يقع منه، وسيجازيه بالسوء سوءً قال تعالى: {ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا}. ] الكهف:49 [. 3. اليقين الكامل أنه لولا حلم ورحمة الستار سبحانه لفضحه وأنه سبحانه ويمهل ولا يهمل، فلا يأمن مكره سبحانه، لذلك يسارع للتوبة قبل أن يوافيه قضاء الله بأن يكشف الستر عنه. ما حكم مراقبة الله تعالى في السر والعلن. ثانيا: الوسائل التي تنمِّي ملكة المراقبة وتزكيتها في النفس: 1. المواظبة على الطاعات من فرائض ونوافل وذكر ولله بجل أنواعه، والتأمل في النفس والكون حتى يدرك مدى ضعفه أمام قدرة القادر. 2. لزوم الجماعة والعيش معها، وعدم التخلي عنها ليقطع الطريق على الشيطان فلا يدعه ينتهز فرصة من تفرد المرء وخلوته. ما يستفاد من الحديث دعوياً وتربوياً: 1. لزوم مراقبة الله في كل ظرف وكل حين، وهي بإذن الله تقي من الزلل وانتهاك حرمات الله، ولنتذكر قصة المربي مع تلامذة حين أمرهم أن يذبحوا فرخا في مكان لا يراه فيهم أحد، ففعلوا جميعاً إلاَّ واحد، وقال لشيخه: (كنت أمرتني أن أذبحه في مكان لا يراني فيه أحد، فبحثت ولم أجده، كنت إذا دخلت البيت وجدت هذا الأحد معي، وإذا صعدت فوق السطح وجدت هذا الأحد معي، وإذا ذهبت في الفلاة وجدت هذا الأحد معي، فسأله شيخه: من هذا الأحد ؟؟؟ فأجاب: الله).
حكم مراقبة الله بالسر والعلن، في وقتنا الحالي نحتاج الي المراقبة في كل شىء لأن في هذا الزمن كثر فيه التزوير وقلة الخوف من الله والغش والمكر والخديعة،فالمراقبة هي النظر الي مايفعله الانسان خلال حياته، فمن اعظم مايكون هو مراقبة الله تعالي لنا في أعمالنا الظاهرة والباطنة ، فمن أسماء الله الرقيب ، فهذا يدل علي أن الله تعالي لاتغيب عنه شىء في الأرض ولا في السماء، فهو يري اعمالنا ومطلع علي أسرارنا والنواية في الاعمال والأقوال. حكم مراقبة الله بالسر والعلن وفي الدين الإسلامي يعتبر مراقبة الله هي أسمي المنازل، لانها تقرب بين العبد وربه، وجعلها في مقام الإحسان، والإحسان كما نعلم هي أعلي درجات الدين عند الله، فقد ورد حديث حين سؤل الرسول من قبل جبريل عليه السلام "" مَا الإِحْسَانُ؟ فقَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ"" فهي مراقبة الله في السر والعلن. الإجابة: حكم مراقبة الله بالسر والعلن هي واجبة فالمسلم عندما يشعر أن الله يراقبه فإنه يتقن عمله، ولا يغش، ويصبح المجتمع أكثر أمانا ومحبة فيما بينهم، واخيرا نتمني لكم التقدم والنجاح.
ومن أهم ما تزكى به النفس وتطهر: مراقبة الله في السر والعلن؛ إذ هي أساس الأعمال القلبية، وعمودها الذي تقوم عليه؛ وقد جمع -صلى الله عليه وسلم- المراقبة في قوله عن الإحسان: " أن تعبد الله كأنك تراه؛ فإن لم تكن تراه فإنه يراك "(متفق عليه)؛ فالإحسان الذي هو المراقبة جامع لمقام الإسلام والإيمان والإحسان. ومفهوم المراقبة ومعناها -يا عباد الله- أن يعلم العبد دائمًا أن الله لا يخفى عليه شيءٌ من أموره، وأن يستشعر اطلاعه عليه في جميع أحواله، فيعلم خطرات النفوس، ولحظ العيون. وهو الرقيب على الخواطر واللواحظ *** كيف بالأفعال والأركان وقال ابن المبارك -رحمه الله- لرجل: " راقب الله تعالى؛ فسأله عن تفسيرها فقال: كن أبدًا كأنك ترى الله -عز وجل- ". حكم مراقبة الله تعالى في السر، والعلن – سكوب الاخباري. معاشر المؤمنين: هناك الكثير من الثمرات الطيبة، والنتائج المحمودة التي تحصل لمن ربى نفسه على مراقبة الله، ومن تلك الثمار: الإيمان بالله والعلم بأنه مطلع على أعمال العباد؛ فقد روى أبو داود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ثلاثٌ من فعلهنَّ فقد طَعِم طعمَ الإيمان:... ، وزكـى نفسه ؛ فقال رجل: وما تزكية النفس؟ فقال: أن يعلم أن الله معه حيث كان "؛ فعِلْمُ العبد بأنَّ الله معه عين المراقبة لله، ومن فعل ذلك وجد حلاوة الإيمان بالله رب العالمين.
ومن تلك الصور أيضاً: تساهل كثير من الناس في دخول بيوت الخلاء، وأماكن قضاء الحاجة، بأسماء الله تبارك وتعالى، أو بأوراق ومستندات فيها ذكر الله، أو بالمصحف، أو شيء من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذه استهانة، وهي إما عن جهل وإما عن قلة إيمان، فأما الجاهل الذي لا يدري ما الحكم؟ فالحكم ألا يدخل بيت الخلاء وهو مصطحباً لها؛ لأن أسماء الله مقدسة معظمة، مساكنها المساجد وبيوته تبارك وتعالى، والشيطان يسكن في بيوت الخلاء وذريته وأقاربه وقريباته، فله من أمثاله ما يساكن ذاك المكان. وأما قليل الإيمان فنقول له: اتق الله في نفسك، وعظم أمر الله تبارك وتعالى، حتى يعظِّمك الله. هذا إبراهيم بن أدهم من أعظم الزهاد، كان في أول حياته مسرفاً على نفسه بالخطايا والذنوب، لكنه يحب الله، لأن بعض الناس يسيء ويذنب ولكنه يحب الله. نزل إبراهيم بن أدهم إلى السوق وهو مسرف على نفسه، فوجد ورقة مرمية في الأرض مكتوباً عليها اسم الله تبارك وتعالى، والناس يطئونها بأقدامهم وهم داخلون إلى السوق وخارجون منه ولا يعلمون، فأخذ القرطاس فإذا فيه اسم الله، فبكى، وقال: سبحانك! يهان اسمك هنا، لا والله! حكم مراقبة الله في السر والعلن. فأخذ هذه الورقة وطيبها ورفعها في بيته، فلما أمسى سمع هاتفاً يقول: يا من طيب اسم الله ورفع اسم الله!
2 – من الوسائل والأمور المعينة والموجبة لخشية الله عز وجل: النظر في شدة بطشه وانتقامه وسطوته وقهره، وذلك يوجب للعبد ترك التعرض لمخالفته، كما قال الحسن: (ابن آدم، هل لك طاقة بمحاربة الله، فإن من عصاه فقد حاربه). وقال بعضهم: عجبت من ضعيف يعص قوياً. 3 – من الوسائل والأمور المعينة والموجبة لخشية الله عز وجل: قوة المراقبة لله، والعلم بأنه شاهد رقيب على قلوب عباده وأعمالهم، وأنه مع عباده حيث كانوا فإن من علم أن الله يراه حيث كان، وأنه مطلع على باطنه وظاهره وسره وعلانيته، واستحضر ذلك في خلواته، أوجب له ذلك ترك المعاصي في السر. وقال وهب بن الورد: ( خف الله على قدر قدرته عليك، واستحي منه قدر قربه منك. وقال: اتق الله أن يكون أهون الناظرين إليك. 4 -من الوسائل والأمور المعينة والموجبة لخشية الله عز وجل: استحضار معاني صفات الله تعالى، ومن صفاته ( السمع، والبصر، والعلم)، فكيف تعصي من يسمعك، ويبصرك ويعلم حالك؟!.. فإذا استحضر العبد معاني هذه الصفات، قوي عنده الحياء، فيستحي من ربه أن يسمع منه ما يكره، أو يراه على ما يكره، أو يخفي في سريرته ما يمقته عليه، فتبقى أقواله وحركاته وخواطره موزونة بميزان الشرع غير مهملة ولا مرسلة تحت حكم الطبيعة والهوى.
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً. امتهان أسماء الله عز وجل أيها المسلمون! فإن حرمات الله عز وجل صور متنوعة، ولو أنها سهلة عند كثير من الناس لكنها عظيمة، فمنها: صورة امتهان أسماء الله عز وجل في الصحف، والجرائد، والمجلات، فقد رأينا وسمعنا من أناس كثيرين امتهان كثير من الناس لهذه الأمور، والتي فيها آيات الله المحكمات، وأسماؤه المشرَّفات، فتوضع موائداً وسفراً للطعام، وتلف ويرمى بها في الأرصفة والشوارع والمزابل، وهذا استهانة بأسماء الله وآياته سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، إذا كانت هذه الصحف والمجلات تحمل اسم الواحد القهار. وفي كثير منها مقالات إسلامية وأجزاء من سور القرآن، تؤخذ عند كثير من الناس الذين ضعف عظمة الله في نفوسهم فتوضع سُفَراً للطعام، فيضعون الطعام عليها وعليها اسم الله، ثم ترمى في المزابل مع الأطعمة ومع ما يلقى من التفاهات والحقارات، وإن هذا إن دل على شيء فإنما يدل على أمرين اثنين: أولهما: قلة تعظيم الله الواحد الأحد في القلوب، وعدم الحياء منه سبحانه وتعالى. ثانيهما: عدم الأدب والمستوى الراقي الذي لم يبلغ إليه هذا المجتمع الذي يراد منه أن يكون قدوة للناس؛ ولذلك نسمع في مجالسنا أن مدناً كافرة في أمريكا و أوروبا بلغت من تنظيف أرصفتها، وتجمعات الناس، وساحاتها وسككها أمراً عجيباً، ونحن أهل الحضارة والتقدم، وأهل الرقي نرمي صحفنا وكتبنا وجرائدنا وفيها أسماء ربنا تبارك وتعالى، فهذا يدل على التخلف في عالم الأدب، وعدم الرقي في عالم الصيانة والحضارة والمعرفة والثقافة.
و اتقو الله عباد الله وبادرو آجالكم بأعمالكم فإن الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى. لِعُمركَ ما الإنسانْ إلا بِدينهِ فَلا تَترُك التقوى اتكالاً على النسبِ فقَدْ أعزّ الإسلامَ سلمانَ فارس ووضع الشِركُ الشريفَ أبا لهب. كن ابن من شئت واكتسب أدبا.. يغنيك محموده عن النسب.. إن الفتى من يقول ها أناذا.. ليس الفتى من يقول كان أبي. واحذر ذوي الخلق اللئام فإنهم.. اقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالخط. في النائبات عليك ممن يخطب.. يسعون حول المرء ما طعموا به.. وإذا نبا دهر جفول وتغيبوا. جاء في وصايا علي بن أبي طالب رضي الله عنه:احفظوا عني خمساً، فلو ركبتم الإبل في طلبهم لأنضيتموهن قبل أن تدركوهم؛لا يرجو عبداً إلاً ربًه،ولا يخاف إلاً ذنبه،ولا يستحي جاهلٌ أن يسأل عما لا يعلم،ولا يستحي عالمٌ ،إذا سئل عما لايعلم أن يقول:الله أعلم، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد،ولا إيمان لمن لا صبر له.
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا وجع إلا وجع الذنوب ، ولا شيء أشد من الموت ، ويكفي لما سبق التفكير ، ويكفي الموت واعظا ، و من أقوال وحكم الإمام علي الإنسان يبسط الحياة ويدركها الخلود.
والله أعلم.
لا يرجون أحدكم إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه. أصلح ما بينك وبين الله, يصلح الله ما بينك وبين الناس. اذا قويت فاقو على طاعة الله, وإذا ضعفت فاضعف عن معصيته. وان دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها. مرارة الدنيا حلاوة الآخرة, وحلاوة الدنيا مرارة الآخرة. الدنيا سجن لمن زهد وجنة لمن أحب. أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. الناس أبناء الدنيا, ولا يلام الرجل على حب أمه. ضرب اللسان أشد من طعن السنان. ضيق القلب أشد من ضيق اليد. كفاك هما علمك بالموت. بلاء الإنسان من اللسان. تدارك في آخر العمر ما فاتك في أوله. ١٠ اقوال مؤثورة لسيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه - YouTube. الصبر صبران: صبر على ما تكره وصبر على ما تحب. العفاف زينة الفقر, والشكر زينة الغنى. سرك أسيرك فإذا تكلمت به صرت أسيره. ما أضمر أحد شيء إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه. عذب حسادك بالإحسان إليهم. كثرة الطعام تميت القلب, كما تميت كثرة الماء الزرع. إن الله جعل مكارم الأخلاق وصلا بيننا وبينه. لا تكرهوا أولادكم على أخلاقكم, لأنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم. من نظر في عيب نفسه, اشتغل عن عيب غيره. كل اناء يضيق بما فيه إلا وعاء العلم فانه يتسع. لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت بانيهـــا.
وإثباته السماع قبل الاختلاط يجعله مقبولًا كما لا يخفى، وقال المنذري: "قال الإمام أحمد: مَن سَمع منه قديمًا فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء"، قال المنذري رحمه الله: "ووافقه على هذه التفرقة غير واحد" [11]. وقال الهيثمي: "رواه أحمد والبزار، وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة اختَلَط، ولكنه مِن رواية حماد بن سلمة عن عطاء، وحماد سَمِع منه قبل الاختلاط"، جاء هذا في كلامه عن حديث عبدالله بن عمرو في باب ما يفتتح به الصلاة [12]. ورواية حماد عن عطاء مما استثناه الجمهور؛ فهي صحيحة كما جاء ذلك في "الكواكب النيرات في معرفة الرواة الثقات" [13]. وقد قوَّى ابنُ حَجَر رحمه الله هذا الكلام بقوله: "قال ابن الجارود في "الضعفاء": حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عنه جيد، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك. وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة حجة، وما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة سماع هؤلاء سماع قديم... اقوال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في. ثم قال: قلتُ: فيحصل لنا من مجموع كلامهم أنَّ سفيان الثوري وشعبة وزهيرًا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح، ومن عداهم يُتَوقَّف فيه إلَّا حماد بن سلمة فاخْتَلف قولُهم، والظاهر أنه سمع منه مرتين: مرة مع أيوب كما يومئ إليه كلام الدارقطني، ومرة بعد ذلك لمَّا دخل إليهم البصرة، وسمع منه مع جرير وذويه، والله أعلم" [14].
دروس وفوائد من أقوال وأفعال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (1) شعر الرأس قال الإمام أبو داود رحمه الله: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، أخبرنا عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن تَرَك موضِعَ شعرةٍ مِن جنابة لم يَغسلْها فُعِلَ بها كذا وكذا مِن النار))، قال علي: "فمِنْ ثَمَّ عاديتُ رأسي ثلاثًا"، وكان يَجُزُّ شعرَه. هذا القول للإمام علي رضي الله عنه جاء تعليقًا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدِّم، والذي حَذَّر فيه النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن تَرْك مواضع مِن الشعر وعدم غسلها، وقد أخرجه أبو داود [1] وابن ماجه [2]. كتب عن علي بن ابى طالب والمعارق التى قام بها - مكتبة نور. ولما سمع عليٌّ رضي الله عنه ذلك جَزَّ شعره؛ مخافةَ أنْ يقعَ في المحظور الذي نَهى عنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو عدم وصول الماء الى جميع شعره. ومعنى يَجُزُّ: يَقْطع، وأصله من "الجَزِّ": وهو قصُّ الشعر والصوف [3]. فوائد حديثية: الحديث صحيح، فقد صححه الحافظ الطبري بقوله: "وهذا خبر عندنا صحيحٌ سندُه" [4]. وقال المقدسي عن إسناد الحديث: "إسناده صحيح" [5]. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص: "إسناده صحيح؛ فإنه مِن رواية عطاء بن السائب، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط" [6].