نبوته عن الغيب: وخطب للسيدة فاطمة أنه سيكون أول فرد في عائلتها سينضم إليها بعد وفاتها ، وعلمت أن قريش ماتت في بدر. أنظر أيضا: من هو النبي الذي اقتحم البحر؟ سنكتشف في نهاية المقال من هو النبي الذي يسكب الماء من أصابعه؟ ولما تحدثنا إلى النبي محمد روينا الأحاديث والمعجزات.
إن كل مواطن يعتبر نفسه دائماً وأبداً لبنة في كيان الوطن لكنه اليوم يعتبر نفسه جندياً ساهراً على مصلحته ومصلحة أمته ورقيبا لا يغفل يحذر أن يمر الأعداء من خلاله أو من جواره.
والمثال الثاني (دولة إسرائيل) التي جمع فيها شذاذ العالم من اليهود على الرغم من اختلاف مشاربهم وعاداتهم ولغاتهم ووحدهم المصير المشترك والخوف من العدو والمستقبل الغامض على الرغم من أنهم استولوا على أرض ليست أرضهم وطردوا أهلها منها وهم اليوم يقتلون الشعب الفلسطيني على مرأى ومسمع من العالم دون حراك. ولم يكتف اليهود بذلك بل هم اليوم يعيدون فعلتهم السابقة عندما اشتروا أرض فلسطين من بريطانيا مقابل المال خلال الحرب العالمية الأولى وحصلوا به على وعد بلفور عام 1917م وحققوا حلمهم بدولة إسرائيل عام 1948م.
ولا بد من ملاحظة أن التشبه هو العمل الذي يقوم به المرء وهو يعلم أن هذا من طقوس النصارى الدينية، أما إن كان يجهل فلا إثم عليه. وكلّ شيء يكون من خصائص الكفّار فإنه يجب على المسلم أن يجتنبه. فاسم "جورج" أو "حنّا" مثلاً، من الأسماء التي هي خاصة بهم، ولا يتسمّى بها المسلمون فيحرم على المسلم أن يتسمّى بها. ولباس الخوري أو الراهبة خاص بهم ومميز لهم، فيحرم على المسلم أو المسلمة. وكذلك شعار الشيوعيين (المنجل والشاكوش) هو شعار مميز للشيوعيين، فهو يرمز إلى عقيدة كفر فلا يحلّ لمسلم أن يتخذه شعاراً. رمز صلى الله عليه وآله وسلم في الوورد. وكذلك شعار الزوبعة للقوميين، لأن القوميين يكذّبون القرآن فهم كفّار. وكل حزب أو فئة غير مسلمة تتخذ لها شعاراً ليميزها يصبح هذا الشعار رمز كفر ويحرم على المسلم اتخاذه. أما لبس القبعة الأجنبية (البرنيطة) للرجل فليس حراماً لأنها ليست من طقوس دينهم وليست هي شعاراً خاصاً يميزهم. وكذلك غيرها من ملابس الرجال ما دامت تستر العورة وليس فيها ما نصّ الإسلام على تحريمه. وملابس النساء غير المسلمات لا يحرم على النساء المسلمات لبسها إذا كانت تخلو من كشف عورة أمام الأجانب، وتخلو من التبرّج وإبراز المفاتن، وليس فيها ما ورد نهي عنه مثل الواصلة للشعر أو غيرها.
- هنَا مُجرد تفريغ مشاعّر لاّ اكثر. ربي لاتلمني بما لا أملك More you might like لَا شَيءَ يُشبهُ حَبيبَتي فِي محَاسِنِها فقرُبها وطَنٌ.. للقَلبِ والرُّوحِ يــبدو المـوت ممتـعــا،فڪل الذيـن ذهبــو لـم يعـودو حــتى الان "أنا لستُ شخصًا مبهرًا، لكنني شخصُ إذا عرِفته واحبكَ؛ فلن تستطيعَ أن تعوضهُ طوالَ حياتِك، لأنني أعطِي أشياءً حقيقة في الوقتِ الصحيح، أعطيكَ حنيةً ودعمًا وكلام إيجابي، ووجود خفيف وآثر طيب، أحاربَ مع الشخص أخطائه مرةً وأثنين إلى أن يُحب نفسه ويتقبلها، ❤️ انا بخير ولكن لربما ابكي لأني عجزت عن التغلب على كل شيء،وربما اتوجع لأن كل شيء لن يتغير مهما فعلت وربما اصرخ لأن الألم يكبر ومساحة صدري تضيق جداً. أتصالح مع خياراتي العجولة ، وأتقبل تبعات إخفاقي ، وأعطف على الندبة في روحي ، وأفهم كيف يستغرق الوصول أحيانًا بضعة فخاخ ومنعطفات خاطئة ، وأعيش بفكرة أن كل ما مر بي هيأني لقآدم مختلف. ربي لا تؤاخذني بما لا املك - ووردز. اللهم أحسن رحيلي إن حان وقته الفضفضة نوع من التعري فلا تعري نفسك إلا لمن كان حريصاً على سترك.. الله يسامح كل الذكرياتَ القديمة. الألم الذي يبدأ من العائله لا ينتهي ابدأ كلشي في هاذي الحياه قابل للتحمل سواء من مشاكل سواء من ضغوطات نفسيه فالانسان مهما يملك من عقل ناضج تفكير سليم لابد من التعب والهم ليس احد في هاذي الدنيا ليس متعباً فادايماً أملنا في الله كبير.
تاريخ النشر: الإثنين 4 محرم 1436 هـ - 27-10-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 271834 259310 0 348 السؤال أريد أن أسأل عن مدى صحة الحديث: "ربي لا تلمني بما لا أملك"؟ وعن معناه إن كان صحيحا؟ وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث، رواه أحمد و الترمذي و أبو داود و النسائي و ابن ماجه و الدارمي و الحاكم ، عن عائشة ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. وقد أعله كبار أهل العلم بالإرسال، منهم: أبو زرعة ، و الترمذي ، و النسائي ، و الدارقطني ، و الألباني. وقد صححه بعض الأئمة، ك ابن حبان ، و الحاكم ، و ابن كثير ، و ابن الملقن ، و السيوطي. وأما معناه؛ فقال العيني في عمدة القاري: قَالَ التِّرْمِذِيّ: يَعْنِي بِهِ الْحبّ والمودة؛ لِأَن ذَلِك مِمَّا لَا يملكهُ الرجل وَلَا هُوَ فِي قدرته، وَقَالَ ابْن عَبَّاس ـ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا ـ: لَا تَسْتَطِيع أَن تعدل بالشهوة فِيمَا بَينهُنَّ وَلَو حرصت، وَقَالَ ابْن الْمُنْذر: دلّت هَذِه الْآيَة على أَن التَّسْوِيَة بَينهُنَّ فِي الْمحبَّة غير وَاجِبَة، وَقد أخبر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن عَائِشَة أحب إِلَيْهِ من غَيرهَا من أَزوَاجه، فَلَا تميلوا كل الْميل بأهوائكم حَتَّى يحملكم ذَلِك على أَن تَجُورُوا فِي الْقسم على الَّتِي لَا تحبون.
رقم الفتوى ( 652) السؤال: فضيله الشيخ صالح باكرمان ، أود أن أسألك عن قول الرسول صلى الله… أكمل القراءة »