وأوضح تقرير نشرته "للعلم" بعنوان "البكتريوفاج تقدم علاجًا واعدًا لمرض الكبد الكحولي" أن هناك قائمة طويلة من الفيروسات تترصد للكبد بشكل خاص وتعمل على إيقاف مسيرته، منها قائمة الفيروسات الكبدية (أ، ب، ج، د، هـ)، كما تضم قائمة أعداء الكبد سرطان الكبد، والعديد من الأدوية والسموم، وكذلك إدمان الكحوليات. وتتفاوت نتائج الإصابة بهذه المؤثرات، فبعضها يُحدث تأثيرًا مؤقتًا، يتعافى بعده الكبد ويعود لممارسة أدواره، والبعض الآخر يتسبب في إصابات مزمنة قد تكون مدمرةً لمسيرة الكبد، وقد تقضي على الجسد بأكمله. اعراض فيروس الكبد سي رياضة. واهتمت "للعلم" بطرق قد توفر ولو قدرًا بسيطًا من الوقاية من "سرطان الكبد"؛ إذ نشرت تقريرًا حمل عنوان "الرياضة ترتبط بالوقاية من سرطان الكبد". ونقلت "للعلم" عن جيفري فاريل –الباحث بالجامعة الوطنية الأسترالية، والباحث الرئيسي في الدراسة التي اعتمد عليها التقرير- قولها: "إن التمارين من شأنها تعطيل نشاط بروتين كيناز، المسبب لتطور سرطان الكبد، كما أنها تنشِّط عمل جين p53 المعروف باسم "حارس الخلية" و"شرطي الجينات الورمية"، ما يوفر الحماية من تطور الأورام في الكبد، وأن هذه النتائج تساعد على ابتكار طرق وقائية بهدف تقليل خطر الإصابة بسرطان الكبد لدى الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن والمصابين بداء السكري.
كما نشرت "للعلم" تقريرًا حمل عنوان "12 نوعًا من الأعشاب قد تساعد على الوقاية من سرطان الكبد"؛ حيث اعتمد التقرير على دراسة أعدها فريق من الباحثين المصريين، موضحين أن "بعض أنواع الأعشاب الطبية يمكنها أن تساعد على الوقاية من سرطان الكبد؛ لاحتوائها على مواد مضادة للأكسدة، إضافة إلى مواد وعناصر أخرى تساعد على مواجهة تراكُم "الشقوق الحرة" التي تُعَد أحد أسباب الإصابة بالسرطان. من أمثلة هذه الأعشاب: الشاي الأخضر والعنب الأحمر والبروكلي والخلنجان والينسون وحبة البركة والعرقسوس". التهاب الكبد سي - منطقة جنوب نيفادا الصحية. وتابعت أن "تلك الأعشاب يمكن أن تكون مصادر محتملة للوقاية من سرطان الكبد وعلاجه، وذلك عن طريق تعزيز تأثير أدوية العلاج الكيميائي، وتثبيط نمو الخلايا السرطانية والأورام الخبيثة، ومقاومة الإجهاد التأكسدي والالتهابات المزمنة". وكان معهد كارولينسكا السويدي في ستوكهولم قد منح "هارفي جيه ألتر" و"مايكل هوتن" و"تشارلز إم رايس" جائزة نوبل في الطب والفسيولوجيا لعام 2020؛ لاكتشافات أساسية أدت إلى التعرف على فيروس التهاب الكبد الوبائي "سي"، مشيرا إلى أن "هذا الاكتشاف جعل من الممكن إجراء فحوصات دم وإنتاج أدوية جديدة أنقذت حياة الملايين".
كما قد يحدث ارتفاع في الضغط الوريدي داخل البطن وتَرشَح السوائل من الأوردة إلى داخل البطن حيث تتجمّع ويَحدُثُ الحَبَن الذي يَظهَر بشكل توسّع وانتفاخ صَلب في البطن بسبب تجمّع السوائل داخل البطن خاصة في الحالات المتقدمة من تشمّع الكبد وتليّف الكبد والأورام الخبيثة. طبعاً ليس كل تجمّع للسوائل في البطن يكون من أعراض مرض الكبد، لأن ذلك قد يَحدُثُ نتيجة أمراض القلب والكلية أيضا. ماذا يجب أن يفعله المصاب بأعراض مرض الكبد؟ تُعتَبر أمراض الكبد من الأمراض المهمّة بسبب أهمية عمل الكبد في صحة الجسم بشكل عام. وإذا أصيب مريضٌ ببعض الأعراض المذكورة سابقاً، مثل اليرقان والحَكَّة الشديدة المستمرة وفَقد الشهية وألم البطن والوَذمات والحَبَن... فيُنصَح المريض بضرورة استشارة الطبيب لمعرفة سبب هذه الأعراض وإجراء تحليل الدم لفحص وظائف الكبد للتأكد من سلامته. ويمكن كشف أمراض الكبد الفيروسية بفحص الدم. كما يمكن فحص الكبد بالأمواج فوق الصوتية لكشف وجود الحصيات في المَرارة والأقنية الصفراوية ووجود أكياس أو أورام أو تشحّم في الكبد (الكبد الدّهني) أو وجود أورام في الكبد... اعراض فيروس الكبد. ويمكن تصوير الكبد أيضاً بالتصوير الشعاعي الطَّبقي المحوري أو بالرّنين المغناطيسي.
من آيات الأحكام المتعلقة بالعلاقات الزوجية نقرأ قوله تعالى: { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} (البقرة:135) هذه الآية تنفي الحرج -وهو الإثم- عمن عرَّض بالزواج بالمرأة المتوفى عنها زوجها، أو المعتدة من طلاق بائن. وتفصيل القول فيما تضمنته الآية من أحكام تنظمه المسائل التالية: المسألة الأولى: التعريض بالكلام هو خلاف التصريح به، والمراد به إفهام المعنى بالشيء المحتمل له ولغيره، وهو من عُرْضِ الشيء، وهو جانبه، كأنه يحوم به على الشيء، ولا يظهره. ولك أن تقول في تعريفه: ما تضمن الكلام من الدلالة على شيء من غير ذكر له. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. المسألة الثانية: روي في تفسير (التعريض) ألفاظ كثيرة، جماعها يرجع إلى قسمين: الأول: أن يذكرها لوليها، يقول له: لا تسبقني بها، أو إني بها لراغب، أو إني لها لكفء، ونحو ذلك. الثاني: أن يشير بذلك إليها دون واسطة، فيقول لها: إني أريد التزويج، أو إنك لجميلة، إنك لصالحة، إن الله لسائق إليك خيراً، إني فيك لراغب، ومن يرغب عنك!
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1220 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.
وفي قوله: فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أخر ما يُكنه الإنسان في نفسه بالذكر للتنبيه على أنه أفضل وأبقى على ما للعدة من حرمة، مع التنبيه على أنه نادر الوقوع وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ فذلك يحصل به أيضًا الإخبار عن علم الله -تبارك وتعالى- بالظواهر والبواطن، يعني: ما يُكنه الإنسان، وما يُعرض به، أو ما يتكلم به. ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ هذا نهي عن العزم، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هذا لكون المواعدة والاتفاق يسبقها العزم، فيكون ذلك من قبيل المُبالغة في النهي عن الفعل، فلا تناقض ولا تعارض، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هناك عازم أن يتزوج، لكن هنا هو منهي عن إيقاع هذا العقد، أو المواعدة، فقال: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ يعني: العدة، أن تبلغ المدة التي قرّرها الله -تبارك وتعالى.
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.
والعمدة في هذه المسألة -إضافة لما نصت عليه الآية- ما روي عن عمر رضي الله عنه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل إليهما، ففرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا تنكحها أبداً وجعل صداقها في بيت المال، وفشا ذلك في الناس، فبلغ عليًّا رضي الله عنه، فقال: يرحم الله أمير المؤمنين، ما بال الصداق وبيت المال! إنما جهلا، فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيهما؟ فقال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة أقراء، ثم يخطبها إن شاء. فبلغ عمر فخطب الناس فقال: أيها الناس، ردوا الجهالات إلى السنة. وروي عنه رضي الله عنه أيضاً قوله: أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها، فرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول، ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب، وإن كان دخل بها فُرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبداً.
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.