شجر القنصل وتدعى أيضاً التين النبيل، ذات أوراق كبيرة، وسريعة النمو، موطنها الأصلي المناطق الاستوائية في جنوب شرق أسيا والهند. وأصبحت هذه الشجرة شائعة وناجحة فى المملكة العربية السعودية. حيث زرعت فى كثير من المشروعات التطويرية وبخاصة في الميادين والطرقات. وهي شجرة كبيرة يصل ارتفاعها إلى 20م، ولها تاج واسع ومنتشر، وينمو من تاجها جذور هوائية متدلية. وقد يتكون للشجرة جذوع متعددة. والأوراق بسيطة ملساء. يصل طولها إلى نحو 25 سم، وللورقة عروق بيضاء واضحة، تميزها عن أشجار الفيكس الأخرى كبيرة األوراق. اشجار ذات جذور قصيرة عن. والثمرة شبيهة بثمرة التين، لكن شكلها أكثر استدارة، ولونها برتقالي عند النضج. واللحاء عادة رمادي إلى فضي اللون يعطي في الظل تبايناً جذاباً فى الألوان مع الأوراق. شجر القنصل Ficus altissima شجر القنصل من أشجار الغابات المعمرة موطنها الأصلي في المناطق شبه الاستوائية والمناطق الاستوائية توجد في الهند وشرق آسيا وجنوبها مثل الصين وبورما واندونيسيا وهي أشجار ضخمة الحجم دائمة الخضرة ترتفع نحو 30 متر وتمتاز بتاج كبير منتشر ينمو من تاجها جذور متدلية هوائية, وجذوعها المتعددة ذات اللحاء رمادي اللون وناعم توجد عليها بعض البثور الصغيرة ذات اللون البني الشاحب.
شجرة الغاف من النباتات المعمرة تُعدّ شجرة الغاف من النباتات المعمرة والنادرة جدًا التي تنبت بكثرة في الصحراء العربية، وتتواجد بشكل كبير في الإمارات وخاصّةً في إمارة دبي، وتمتاز بأنّها تتحمّل درجات الحرارة العالية، والأجواء الجافة، ولا تتأثر في أشعة الشمس، ويُذكر أنّ شجرة الغاف تُعرف أيضاً في الهند والباكستان باسم جهند، وتمتاز هذه الشجرة بسرعة نموها، وتكاثرها، وتكيّفها مع الأجواء المحيطة بها، حيث تتعمّق جذور بعض أنواع هذه الأشجار في التربة لمسافات قد تصل إلى عمق 50م. جذر شجرة الغاف الصحراوية أما جذر شجرة الغاف فتتعمق في التربة لمسافات بعيدة يقدرها العلماء المختصون بما يصل إلى 500 متر في بعض أنواع هذه الأشجار، وتعتبر شجرة الغاف من الأشجار الرئيسية في البيئة الصحراوية، فهي تمتلك قدرة عجيبة على التأقلم المثالي مع البيئة الصحراوية القاحلة وهي من الأشجار المزهرة، ويتراوح طول الأشجار ما بين 2 و40 مترا، وتتميز بالأزهار الصفراء والأوراق الريشية المركبة المستديمة، وتعتبر أشجار الغاف مهددة بالانقراض بسبب الرعي المفرط للإبل وانخفاض منسوب المياه الجوفية بسبب الإفراط في استخراج المياه الجوفية. وتتألف جذور أشجار الغاف من مجموعة من الجذور العميقة في الغالب والسطحية أحيانا، وتعمل على امتصاص الرطوبة الأرضية أينما توافرت، فالجذور السطحية الكثيفة تنتشر على سطح التربة لتستفيد من مياه الأمطار التي تسقط بسرعة ولفترات قصيرة، أما الجذور العميقة في باطن الأرض فهي تبحث عن طبقة المياه الجوفية ولمسافات بعيدة قد تصل إلى 50 مترا في باطن الأرض.
اشجار القنصل من أشجار الظل الوارف الضخمة لذلك تستخدم في المنتزهات والحدائق بشكل مفرد فحجبها لأشعة الشمس الكبير يسبب منع في نمو باقي النباتات بشكل جيد. كما تم زراعتها داخل المنازل والحدائق الخاصة بشكل شجيرات صغيرة أوراقها الخضراء اللامعة ذات مظهر جمالي مميز. اشجار ذات جذور قصيرة طفيف مركز الصيانة. تم استخلاص بعض المركبات الكيميائية من الشجرة ليتم تركيب بعض الادوية الكيميائية مثل المضادات الحيوي تستخرج مادة اللاتكس والألياف من خلال حصاد هذه الأشجار في دول مثل تايلاند بسبب معدل نموها السريع. شجر القنصل هي أشجار حراجية تساعد على تماسك التربة كما أن قوة جذورها وجذعها المؤلف من عدة جذور يجعلها من صادات الرياح الجيدة. يزرع شجر القنصل كنوع رائد في شمال تايلاند في مشاريع إعادة التحريج لاستعادة الغابات الأصلية – تُزرع في غابات ومناطق مفتوحة في مزيج مع أنواع أخرى مختلفة لديها جميعًا القدرة على النمو بسرعة ؛ تتميز بانتاج تيجان كثيفة مقاومة للأعشاب الضارة ؛ وتجذب الحيوانات البرية التي تنثر البذور ، وخاصة الطيور والخفافيش. يتم الحصول على مادة اللاتكس من الجذع والسيقان. ويمكن استخدامه لصنع المطاط ؛ كما يستخدم اللحاء لصنع الأحبال.
24 فبراير اشهر أشجار فواحة يمكن زراعتها في حوش المنزل أشجار فواحة يمكن زراعتها في المنزل يرغب مالكي المنازل التي يتواجد فيها حديقة أو حوش في استغلال تلك المساحة بشكل مميز عن طريق زراعتهاأشجار سريعة النمو وتتحمل الحرارة ، وزراعتهابالنباتات والأشجار وتختلف الأسباب ما بين... بواسطة: Amira Qassem 48 مشاهدات
تكشف نتائج الدراسة عن وجود ارتباط قوي بين عمق الجذر والظروف المحلية للتربة والمياه، حيث تتجه الجذور في الأراضي المرتفعة التي استنزفت مياهها بشكلٍ كبيرٍ نحو الأسفل وصولًا إلى مستوى مياه الأمطار والثلوج المذابة المتسربين، بينما تبقى الجذور في الأراضي المنخفضة المشبعة بالمياه ضحلةً، وبين الحالتين السابقتين عند معدلات النمو العالية والجفاف، يمكن أن تُرسَل الجذورُ لأمتار عديدة للأسفل وصولًا إلى المنطقة المشبعة الموجودة تمامًا فوق سطح المياه الجوفية. تقول رينفيلدر أنّ للنتائج انعكاسات هامة في مسألة قدرة الأشجار وغيرها من أصناف النباتات على التكيف والبقاء على قيد الحياة في المناخ المتغير خلال هذا القرن وما بعده، وتبدو الفرصة مواتيةً لها عمومًا. النباتاتُ عادةً قابلةٌ للتكيف، وستكون الأفضلية الأكبر للنباتات ذات الجذور العميقة. وتتابع رينفيلدر: "قد تكون النباتات أكثر ذكاءً ومرونة للإجهاد البيئي والتغير المناخي مما كنا نعتقد سابقاً، لكن فقط إلى حدّ ما. فهي قادرة على مواجهة الجفاف لفترة من الزمن، أما إذا استمر الجفاف قرناً كاملاً فلن تكون قادرة على مواجهته". الفرق بين الأشجار والشجيرات مع الامثلة | المرسال. تشير رينفيلدر أيضًا إلى أنه بإمكان النباتات أن تنتقل من البيئات غير المواتية إلى حيث تكون المياه أكثر وفرةً، وذلك عبر التحرك من الأسفل، وهي تفعل ذلك من خلال نثر البذور في البيئات التي تجعلها قادرة على الحياة عند ارتفاعات أقل وأكثر رطوبة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 محرم 1436 هـ - 11-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 273895 4743 0 157 السؤال أعاني من سنوات من وساوس متعبة، لا أعلم هل هي وساوس أم ماذا؟ فمثلًا: عندما يذكر عندي شيء من أمور الدين أو عندما أصلي أو عندما أقرأ القرآن أشعر أني أستهزئ أو أسيئ لأمر من أمور الدين، فأحاول جاهدة التوجه لربي في الدعاء، ولكن أخاف وأبكي عندما أدعو، فأشعر أني لا أتوجه لربي، بل -والعياذ بالله-... بحث عن الاستهزاء بالدين | المرسال. ، وهكذا. تعبت جدا حتى أني أحيانا أجدد إسلامي في اليوم أكثر من مرة أو كل يوم مرة. فماذا أفعل؟ وبماذا تنصحونني؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي ننصحك به هو: أن تعرضي عن هذه الوساوس، ولا تعيريها اهتمامًا، وأقبلي على عبادتك مجتهدة في طاعة ربك -جل وعلا- مستحضرة النية الصالحة، والإخلاص له سبحانه، وكلما أوهمك الشيطان أو أوقع في قلبك شيئًا من هذه الوساوس، فجاهدي نفسك في مدافعتها، واعلمي أن هذه الوساوس لا تضرك، ولا تخرجك من الإسلام، فلست بحاجة أبدًا لتجديد إسلامك، بل أنت على خيرٍ ما دمت تجاهدين هذه الوساوس، وتسعين في التخلص منها، وانظري الفتوى رقم: 147101. ونسأل الله لك العافية.
للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل، فقال أبو بكر: وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلهاً آخر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره؟ قال: قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. وصححه الألباني. وراجعي الفتويين رقم: 40344 ، ورقم: 7471. والله أعلم.
ولمعرفة أثر الردة على الأعمال انظري الفتوى رقم: 37185. ويترتب على ذلك ما يلي: 1ـ أنه يجب عليك التوبة والتشهد، لقوله عليه الصلاة والسلام: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه، وحسابه على الله. رواه مسلم. علاج وسوسة الاستهزاء بالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. وراجعي الفتوى رقم: 94873. ويكفي عند الحنابلة أن تصلي لتعودي إلى الإسلام، كما قال الحجاوي في كشاف القناع مع الإقناع: وإذا صلى الكافر، أو أذّن حُكم بإسلامه أصليا كان أو مرتدا. 2ـ وأما الاغتسال: فليس شرطا لصحة الإسلام، وإنما أوجبه الحنابلة مطلقا والمالكية إذا وجد موجبه قبل الإسلام، وذهب الحنفية والشافعية إلى استحبابه، كما في الفتوى رقم: 33821. 3ـ وأما الصيام: فيجب قضاء صوم اليوم الذي وقعت فيه الردة وما بعده حتى عودته إلى الإسلام، ولا يجب قضاء ما سبق الردة ، وهو قول الشافعية والحنابلة وهو الأصح، خلافا للحنفية والمالكية، كما في الفتوى رقم: 127232. والله أعلم.
السؤال: يتهاون البعض بأمر الاستهزاء ببعض أحكام الدين أو المُتمسكين به، فما موقف المسلم تجاه ذلك؟ الجواب: الموقف الإنكار، مَن استهزأ بالدين نُنكر عليه إنكارًا شديدًا، وقد ذكر العلماء -ذكر ابنُ عمر وجماعة- أنَّ أناسًا في عهد النبي ﷺ من المنافقين قالوا: ما رأينا مثل قُرَّائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللِّقاء! حكم الوسواس القهري في الاستهزاء بالدين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فنُقل قولهم إلى النبي ﷺ، فجاءوا إليه يعتذرون، وسبقهم التنزيل، أنزل الله فيهم: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:65- 66]. فالاستهزاء بالجنة، أو بالنار، أو بالإسلام عمومًا، أو بالتوحيد، أو بالصلاة، أو بالزكاة، أو بشيءٍ من الدين: ردَّة بإجماع المسلمين، وناقضٌ من نواقض الإسلام، ذكره أئمَّة العلم في باب حُكم المرتد، وذكره شيخ الإسلام رحمه الله محمد بن عبدالوهاب في نواقض الإسلام العشرة التي جمعها ولخَّصها من كلام أهل العلم، ذكر منها: الاستهزاء بشيءٍ من دين الله. والمستهزئ بالعلماء، أو بطلبة العلم، أو بطالبات العلم، إذا كان مقصوده الاستهزاء بالدِّين؛ كفر.
قال: وفي الآية دليل على أن الرجل إذا فعل الكفر ولم يعلم أنه كفر لا يُعذر بذلك بل يَكفر، وعلى أن السابَّ كافر بطريقِ الأَوْلى. وقوله: أرغب بطونا، أي: أوسع، يريد كثرة الأكل، فكثرة الأكل وإن كانت مذمومة لكن هذا ذكروه في معرِض الاستهزاء. وقد كذب هذا الرجل، فإن الصحابة رضي الله عنهم أحسن الناس اقتصادا في الأكل وغيره، بل المنافقون والكفار -من أضراب هذا- أوسع بطونا وأكثر أكلا -كما صحت بذلك الأحاديث-، وهم أيضا أشد الناس جبنا، وأكذب خَلْقِ الله حديثا كما وصفهم الله بذلك في كتابه، ولهذا قال له عوف: كذبت، ولكنك منافق. وفي قوله تعالى: { أَبِالله وءَايَاتِهِ ورَسُولِهِ... } الآية، اعتبار المقاصد؛ لأنهم لم يذكروا الله ولا رسوله ولا كتابه بشيء، وإنما فُهم هذا من مقصدهم الخبيث، فإن قيل: كيف لم يقتلهم؟ قيل: مخافةَ أن يتحدث الناس أن محمدا يقتلُ أصحابَه، كما علّل بذلك صلى الله عليه وسلم. ويُلحق بذلك: الاستهزاءُ بالأفعال والإشارات، مثل مد الشفة، أو الشفتين، وإخراج اللسان ، والرمز بالعين بإغضائها، وغير ذلك من كل ما عده الناس احتقارا واستهزاء. من هذا يتبين أن بعض الاعتذارات لا ينبغي أن تقبل؛ لأن هذه الأشياء لا تأتي إلا ممن انشرح صدره لها، ولو كان الإيمان قد وقر في قلبه لمنعه من التفوه بذلك لدى الناس، ولكفه عما يضادّه ويخالفه، فإيمانُ القلب يستلزم العملَ الظاهر بمقتضاه؛ ولهذا قال تعالى في الآية الأخرى: { وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِالله وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} (5)، فنفى سبحانه وتعالى الإيمان عمن يتولى عن طاعة الرسول... إلى آخر كلامه رحمه الله.
الحمد لله. أولا: اعلم أن المسلم لا يخرج من ملة الإسلام إلا بيقين ، فلا يخرج بالوسوسة أو الخطأ أو الإكراه أو بمجرد حديث النفس ، فكل هذا لا يؤاخذ المسلم به فضلاً عن أن يكفر. قال الله تعالى: ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) الأحزاب/5. وقال صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ) متفق عليه. وقَالَ أيضًا: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وينظر جواب السؤال رقم: ( 39684)، ( 60303). ولا شك أنك لم تقصد الاستهزاء بالدين عندما ضحكت من قول أستاذك: ( مبروك هذه تدمر التليفون) ، وليس في ضحكك من هذه الكلمة ما يدل على الاستهزاء أصلاً ، وليس في كلامه ـ أيضا ـ ما له علاقة بالدين ، وأحكامه ، وشرائعه!! فدع عنك الوساوس يا عبد الله. ثانيا: أما الضحك عند رؤية المعصية أو الكفر أو الاستهزاء بالدين فلا يجوز البتة ، بل الواجب على المسلم إذا سمع أو رأى شيئاً من المعصية أو الاستهزاء بالدين أن ينكر على قائله وفاعله إنكاراً شديداً ، فإن لم يستجب له: لزمه مغادرة المكان الذي هو فيه.