انضم الدكتور جاسر عبد الله سليمان الحربش استشاري الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي أخيراً لمركز الدكتور سليمان الحبيب الطبي. و د. الحربش يعتبر من أشهر أطباء الجهاز الهضمي في المملكة حيث له خبرة كبيرة تجاوزت الـ30 عاماً قضاها في تشخيص وعلاج الجهاز الهضمي وحاصل على العديد من المؤهلات والخبرات العلمية والعملية، فهو حاصل على الدكتوراه في الطب الباطني من ألمانيا عام 1980م وعمل أستاذا مساعدا (استشاري أول) في الطب الباطني بكلية الطب في جامعة الملك سعود. وكان لا بد من اللقاء مع هذه الكفاءة الطبية للتعرف على اضطرابات الجهاز الهضمي وعلاقتها ببعض الاضطرابات النفسية والعصبية وغيرها من الاضطرابات التي لها تأثير على الأمراض الجهازية الأخرى. التقلبات المزاجية حسب وضع الجهاز الهضمي * د. جاسر.. الشيخة مي تستقبل الرئيس التنفيذي لهيئة التراث السعودية - صحيفة الأيام البحرينية. نسمع أن هناك علاقة ما بين اضطرابات الجهاز الهضمي وبعض الاضطرابات النفسية والعصبية، فكيف يفسر هذا؟ - السؤال يحدد باستعمال كلمة (اضطراب) مسار الجواب، حيث إنه يفرق بين الاضطراب والاعتلال وهذا جيد لأنه قد يكون عند بعض الناس خلط بين التعريفين من الناحية العلمية. فالمقصود بالاضطراب هو الخلل الوظيفي في أداء العضو الجسدي دون ظهور خلل واضح على المستوى التشريحي والنسيجي والخلوي، وذلك بعكس الاعتلال المرضي.
حيث أظهرت مجموعات حيوانات التجارب التي تعرضت لأطول وأشد أنواع الاستفزاز إصابات أكثر بالأمراض العضوية، وكانت من ضمنها كثرة في الإصابات السرطانية. ومع التقدم العلمي المتراكم اتضح أن العلاقة بين النفس وجهاز المناعة والمرض العضوي تكون شبكة علاقات كثيفة التفرعات تدخل ضمنها الهرمونات والجهاز اللمفاوي والنخاع العظمي ومستقبلات الأعصاب والنواقل الكهربائية وغير ذلك مما يتطلب الرجوع إلى ذوي الاختصاص، إن إحدى واجبات الطبيب الأساسية هي الإجهاض المبكر للعلاقة بين الاضطراب الوظيفي والحالة النفسية من خلال الاستماع الكافي للمريض والإلمام العميق بمخاوفه والاستعانة بالإخصائي النفسي لتبديد هذه المخاوف، وفوق هذا بالطبع الاهتمام بالتشخيص الدقيق للمرض العضوي إن وجد وعلاجه حسب المعطيات العلمية المتوافرة. الدكتور جاسر عبدالله الحربش. * الالتزام بأساسيات الغذاء السليم ما هي أهم الطرق الطبيعية والدوائية المستخدمة للوقاية أو لمعالجة هذه الاضطرابات؟ - تدخل الإجابة عن هذا السؤال في اختصاص العلوم النفسية أكثر من الباطنية. والعلاج بالطرق الطبيعية مفهوم لا أعلم له تعريفا ولا تطبيقاً عملياً، لكن يبقى من المؤكد أن التعرض لأشعة الشمس في فترات الصباح الأولى واستنشاق الهواء النقي في المجتمعات الطبيعية، والمشي لمسافات طويلة نسبياً في بيئات طبيعية عذراء والالتزام على الأقل بأساسيات الغذاء السليم، من المؤكد أن كل هذه الأمور تساعد كثيراً في استعادة الجهاز الهضمي والنفسي والمناعي وكل أجهزة الجسم الأخرى لتوازنها الفسيولوجي الطبيعي.
في هذا الإطار التعريفي يجب أن نتحدث عن علاقة اضطرابات الجهاز الهضمي (وليس الأمعاء فقط) بالاضطرابات النفسية والعصبية لأن هذا هو ما يحدث فعلاً. العلاقة بين الاضطراب الهضمي والاضطراب العصبي والنفسي متبادلة، بمعنى أن قصور الأداء الوظيفي (الحموضة، القلس، الشعور بالامتلاء، التجشؤ، عسر الهضم، الإمساك، الإسهال المتكرر.. السيرة الذاتية | مواقع أعضاء هيئة التدريس. و هكذا) يؤدي مع مرور الوقت إلى تعكر المزاج والشعور بالضيق الذي قد يصل إلى حدود الاكتئاب أو الانفعال العدواني، مما يجعل حياة الشاكي عموماً وأداءه الاجتماعي خصوصاً عرضة للتقلبات المزاجية حسب وضع جهازه الهضمي. الناحية الأخرى هي أن المصاب بالاضطرابات الهضمية الوظيفية تكون قدراته على التقيد بشروط العمل الوظيفي كمصدر رزق عرضة للتقلبات أيضاً، فتكثر فترات الغياب عن العمل والأعذار المرضية ويتناقص التركيز مما يجعل المريض عرضة للتسريح أو على الأقل لعدم الارتقاء في السلم الوظيفي، ويقل إنجازه في مجال أعماله الخاصة. وبما أن العلاقة متبادلة كما قلت في البداية، فإن الاضطرابات النفسية والعصبية والمبدئية (العصاب، الاكتئاب، الرهاب.. وهكذا) تؤدي حتماً إلى اضطرابات عميقة في الأداء الفسيولوجي لجميع أعضاء الجسم ومنها الجهاز الهضمي.
كانت هذه تفاصيل خبر تسجيل 253 موقعا أثريا وتاريخيا في عسير وحائل لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على مكه وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. مريم الجابري صحفى ممارس خريج كلية الاداب قسم اعلام, عملت في العديد من الصحف القومية والمواقع الاعلامية
على حصافة الطبيب هنا أن تصل بأقل ما يمكن من الوسائل الطبية تكلفة على المريض في جميع المجالات (الجسدية والنفسية والمالية) إلى التشخيص الدقيق والواضح، أما أن اضطرابات الجهاز الهضمي لها علاقة باعتلالات الأجهزة الجسدية الأخرى فهذا في حكم المؤكد. لنفترض مثالا بسيطا ذلك الشخص المضطرب نفسياً الذي يعاني من فقدان الشهية وعسر الهضم والأرق. إن مثل هذا الشخص إذا لم تتح له العناية الإلهية طبيبا واسع الأفق يأخذ بيده إلى بر الأمان منذ البدايات الأولى للاضطراب، يصبح من المتوقع مع مرور الوقت أن ينزلق إلى مرحلة مرضية عضوية فيصاب بالقرحة الهضمية التي يمكن أن تنزف، وبفقر الدم بسبب نقص التغذية علاوة على النزيف، وبتردي كفاءة الجهاز المناعي فيصبح عرضة للإصابات الميكروبية ويمكن لحالته الغذائية السيئة أن تؤدي إلى اعتلال عضلة القلب أو تشحم الكبد بسبب نقص المواد الكربوهيدراتية والبروتين والمعادن والفيتامينات، وكل هذا لأن هذا الإنسان سيئ الحظ كان يعاني بداية من اضطراب هضمي نفسي. على أي حال يجب أن لا يصاب القارئ بالهلع من هذا المثال التبسيطي لأن مثل هذه الأمور نادرة الحدوث، ولان أسباب حدوثها تكاد لا تجتمع إلا في ظروف استثنائية جدا، والنادر لا حكم له.
وفيه أيضًا عن أبي هريرة مرفوعًا: وخلق آدم في أخر ساعة من ساعات الجمعة... ولكن اختلفوا في مقدار هذه الأيام: فمنهم من قال: هي أيام كأيام الدنيا. ومنهم من قال: إن تلك الأيام مقدارها ستة آلاف يوم، وهذا مروي عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، واختاره ابن جرير الطبري. لخلق السموات والارض اكبر. ومنهم من توقف في مقدار هذه الأيام؛ لأنه لم يأت نص قاطع في تحديد مقدارها؛ لأن الزمان هو نسبة الحوادث إلى بعضها، كما ذكر ابن القيم -رحمه الله-، فالأيام في الدنيا مقدرة بحركة الشمس والقمر، ولم تكن الشمس ولا القمر موجودين قبل خلق السماوات والأرض؛ حتى يصار إلى التقدير بهما. وأما الحكمة من خلق السماوات والأرض في ستة أيام، فراجع لها الفتوى: 22344. والله أعلم.
ففي هذه الآيات وما جاء في معناها الدلالة على أنه سبحانه خلق هذه الأشياء بهذا التنظيم وبهذه المدة المعينة ليبلو عباده ويختبرهم أيهم أحسن عملا، ما قال أكثر عملا قال: أحسن، فالاعتبار بالإتقان والإكمال والإحسان لا بالكثرة [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (28/100). فتاوى ذات صلة
• والكون يتسع ويتمدد إلى أن يقضي الله أمرًا كان مفعولاً: ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ﴾ [الذاريات: 47]. • والنجوم في السماء على أبعادٍ سحيقة، لا يعلم قدرَها إلا أولو العلم، ولقد ذكرنا شيئًا من تلك الأبعاد فيما سبق: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الواقعة: 75 - 80]. • وشكلُ الأرض شِبه كروي، فهي كالأدحية، قريب من المجسم البيضاوي: ﴿ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ﴾ [النازعات: 30]. فالأرض ليست تامة الكروية بسبب اختلاف طولي قطريها الاستوائي [الأكبر] والقطبي [الأصغر]. لكن الشكل العام لها يبدو كرويًّا من بعيد: ﴿ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ ﴾ [الزمر: 5]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 57. فمن المعلوم أن النهار يتجلى نتيجة لتشتت ضوء الشمس الساقط على جسيمات الغلاف الجوي المحيط بالأرض؛ إذ يعتبر قشرة تحيط بها من الهباءات والذرات، والليل والنهار متعاقبان بسبب دوران الأرض حول محورها أمام الشمس، ويحدثان في الغلاف الجوي للأرض باستمرارية حثيثة، ومن ثم يكون تكويرهما إشارة إلى تكوير الغلاف الجوي - مكان تخليقهما - وبالتالي يكون إشارة إلى استنباط كروية الأرض.
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ". " الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ": اي الذين لا يقطعون ذكر الله تعالى في جميع الاحوال بألسنتهم و بسرائرهم وضمائرهم ولا يكتفون بذلك. " وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " اي يفهمون مافي السموات والارض من دلالة على عظمة الخالق وقدرته وعلى حكمته وعلمه ظن ويتفكرون ويتدبرون في هذا الكون الواسع ومافيه من جمال صنع الله تعالى وابداعه في مخلوقاته ليصلوا الى الايمان الكبير العميق ويعترفوا بوحدانية الله وعظيم قدرته. قال سليمان الداراني: " إني أخرج من بيتي فما يقع بصرى على شيء إلا رأيت لله على فيه نعمة ، ولى فيه عبرة ". وقال الحسن البصري: " تفكر ساعة خير من قيام ليلة". وقال الفخر الرازي: "دلائل التوحيد محصورة في قسمين: دلائل الآفاق ، ودلائل الأنفس. ولا شك أن دلائل الآفاق أجل وأعظم ". " رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ": أي ما خلقت هذا عبثا بل بالحق لنجزي المحسن بالحسنى ونجزي الذين أساؤوا بمثل ما عملوا " سبحانك " اي ان تخلق شيئا باطلا. "