ويبقى عودة ابو تايه يرى الحياة من خلال بطولاتها ويغني لنفسه بصوت من العمق والجمال وعندما لم يجد من يصغي للقصصه واشعاره فانه يتحدث عن نفسه بالضمير المفرد الغائب هذا ما شبه به مؤرخنا سليمان الموسى رحمهم الله جميعاً
بعد السلام، أنذرك بلزوم مغادرة بلاد العرب قبل نهاية شهر رمضان. البلاد بلادنا ونريد أن يحكمها أهلها. إذا لم تغادر البلاد فإني سأعتبرك عاصياً، وسأهجم عليك حتى يقضي الله بيننا] وقد أهداه الشريف الحسين بن علي سيفاً بعد تحرير العقبة، ووصفه الأمير فيصل في رسالة للأمير زيد سنة 1918 م قائلاً عودة أبو تايه صديق من الروح، استشره في جميع الأمور ولا تخف عنه شيئا. مسلسل عوده ابو تايه كمل. لم يكن راضيا عن نهاية الثورة العربيه التي قطفت ثمارها بريطانيا وفرنسا بعد أن قسما بلاد العرب، بل حتى أن إنشاء الدولة الأردنية لم يكن ما يصبو اليه إذ انهت بذلك الثقل القبلي للحويطات في المنطقة، فمثلا، يروي أحد المستشرقين انه لم يستطع المرور من فلسطين إلى الحجاز إلا ومعه كتاب من شيخ الحويطات يسمح له بذلك. ويدل هذا على النفوذ الذي كانت تتمتع به هذه القبيلة في ذلك الوقت. وفاتــــه: توفي أبو تايه بعد عملية أجريت له في القدس, وتوفي في 22 تموز سنة 1924م ودفن في منطقة رأس العين في عمان. وقد حدث ما تنبأ به الكولونيل لورنس إذ قال "انه عندما يموت فإن العصور الوسطى للصحراء تكون قد بلغت نهايتها"، إذ دخلت البلدان العربية في الجزيرة والشام بعد مماته بعصر التمدن.
وقلما كان يأنس الى المشورة، وقد دلت حياته المفعمة بالمخاطر والمغامرات انه كان في غنى عنها. اما في مظهره فإنه كان يذكر النظر بالنسر، انف اشفى كان قوسه ربع دائرة، ورأس مائل الى الخلف، وعينان كبيرتان ناعستان، ونظرة على المدى البعيد يرسلها في خيلاء.. «. عودة ابو تايه. صفات عــودة أبـو تــايـــه: الحديث عن صقر الصحراء العربية، الشيخ عودة يطول ويطول كثيرا، ولو قمنا بتعداد صفاته لاحتجنا الى اكثر من حلقتين، نذكر بعضها، ونوجز بالحديث عن صفة الكرم. ومن اهم صفاته: 1- الشدة والقسوة عند اللزوم، وقال في شدته وقسوته مع الاعداء الرحالة التشيكي »الويس موزيل« الشيء الكثير، وبالغ في بعضها. 2- التقيد بالتقاليد البدوية السائدة، وقد تحدث في هذا الجانب عن شخصيته المطران »بولس سلمان« في كتابه »خمسة اعوام في شرقي الاردن«. 3- اجارة الملهوف ونجدة المستغيث، واكثر العارفين بهذه الميزة، هو الشيخ غضبان الرحال، شيخ عشيرة »سنجارة« من قبيلة شمر. 4- الكرم وغنى النفس.
هل تجد نفسك في أعمال السيرة، قدمت "نمر بن عدوان" والآن "عودة أبو تايه"؟ إن اقتراب الدراما البدوية من تناول سيرة شخصيات بدوية عربية بعد أن اقتصرت لفترة قريبة على تناول قصص من الموروث الشعبي يؤسس لظهور لون درامي بدوي معاصر يتناول القضايا الموجودة في هذا المجتمع ويصل القطيعة الزمنية التي حدثت بين الموروث الشعبي البدوي وبين الحاضر، الذي بدا، من ناحية فنية على الأقل، غير ذا صلة بقضايا الحاضر المعاش، مع أن قضاياه لا زالت مطروحة وإن تغير شكلها، ويسرني أن أساهم في هذا الجهد من خلال تقديم هذه الأعمال التي اعتبر إخراجها مشروعي الخاص. تعرضت مؤخراً لحادث أثناء تصوير العمل، حدثنا عن ملابسات هذا الحادث؟ كنت أشرف على تصوير واحدة من المعارك عندما ثارت زوبعة ترابية في موقع التصوير حجبت الرؤية، لأجد نفسي في طريق واحدة من الخيول الجامحة التي دهمتني وأنا خلف المونيتور ولم أستطع تفاديها، فتعرضت للإصابة في كتفي، وسارع طاقم الفنانين إلى نقلي إلى المستشفى وتلقيت العلاج اللازم، ونصحني الأطباء بأخذ فترة استراحة ولكن كما تعرفون كان رمضان على الأبواب وفكرة أخذ فترة استراحة في هذه المرحلة غير وارد، ولذلك قمت بالإشراف على التصوير بعد أن تم توفير تجهيزات خاصة تضمن راحتي في موقع التصوير.
جفرا نيوز-ان كل حدث تاريخي يقف وراءه الانسان، بصنعه، بفعله، او يتفاعل معه، وهذا لا ينفي بالطبع ان كل حادثة في التاريخ لها ظروفها الموضوعية سواء على المستوى السياسي او العسكري، لكن التاريخ ليس معملا كيماويا تتفاعل فيه العناصر المختلفة من تلقاء ذاتها، فتنتج الحادثة التاريخية من هذا التفاعل التلقائي. لا، ففي التاريخ عامل خطير هو الانسان الذي يعي العوامل الموضوعية في الواقع، وبارادته الواعية الحرة يقرر ان يقدم على الفعل او يحجم عنه. ان المفتاح الاساس لفهم شخصية (عودة) هو انه صاحب عقيدة يؤمن بها ايمانا راسخا، وذلك من خلال قوله: (في جسدي اثنان وعشرون جرحا، اعزها علي الجروح الاخيرة، لانها كانت من اجل عز العرب، ولن ابخل على امتي وقومي بما تبقى من سليم في جسدي – والله على ما اقول شهيد – الى يوم الدين). بطل العقبة .. عودة ابو تايه. كان (اخو عليا) يرى ان كل تضحية تهون في سبيل ادراك هذه الغاية النبيلة والعقيدة الحقة، عقيدة الحق للامة والخير للوطن والكرامة لابناء الامة والوطن. في سلوكه الحياتي، كان الرجل الشجاع، الحريص على حمى وطنه وقومه، وكان حاتميا في كرمه ولو ادى الى فقره، وكان القاهر الظالم عند الضرورة، والمتسامح والبسيط والمتواضع مع الذين يمدون اياديهم اليه بالسلام، والكبير والمستكبر امام عدوه، كان في غزوه وحروبه يعتز بتقاليده البدوية الاصيلة، ترجمها قولا وفعلا، عندما قال للامير فيصل بن الحسين بعد تحرير العقبة: (ان ما يأتيني من الخدمة وانما هو خدمة لامتي … وآمل، بل ارى من الواجب، ان كل عربي بدويا كان او حضريا، عليه ان يحذو حذوي في خدمة امته ووطنه).
الشعبُ الفلسطيني الآن قد توحّدت كلمتُهُ بشأن مواصلةِ الجهاد. هذه الأحداث ، وما شَهِدتهُ الساحة الفلسطينية في السنوات الأخيرة، قد ألغَت جميعَ مشاريعِ التسوية مع العدوّ الصهيوني. إذ لا يمكن تنفيذُ أيِّ مشروعٍ بشأن فلسطين في غيابِ أصحابها أي الفلسطينيين، أو في تَعارُضٍ مع وجهة نظرهم. وهذا يعني بُطلانَ جميعِ الاتفاقياتِ السابقة مثل أوسلو، وحَلِّ الدولتين، أو صَفْقَةِ القرن، أو التطبيع المذلّ الأخير. الكيانُ الصهيوني، مع أنّ قُواهُ خائرة، لا يزال يُواصلُ جرائمَهُ، ويُشهِرُ السلاحَ بوجه المظلومين، ويقتل النساءَ والأطفالَ والعُزّلَ من الشيوخ والشباب، يزجُّ في السجون، ويمارسُ التعذيب، ويهدم البيوت، ويُبيدُ المزارعَ والـمُمتلكات. وقال محمد جواد فيروز نيا السفير الإيراني في بيروت:" كل سنة تزداد الاحتفالات ما يدل على دعم مكثف ومتزايد للشعب الفلسطيني من قبل الأمة الإسلامية". احياء شمال جدة. يشار إلى أن حزب الله أحيا المناسبة بمهرجان جماهيري كبير في الضاحية الجنوبية تحدث فيه الأمين العام السيد حسن نصرالله. هذا ونظم حزب الله مسيرة قوارب بحرية جابت شاطئ مدينة صور تحمل الإعلام الفلسطينية. كما وأقيمت العديد من الفعاليات والندوات الثقافية في اكثر من منطقة لبنانية ركزت على أهمية يوم القدس وأحيائه حتى تبقى فلسطين في ضمير الأمة حتى تحريرها من رجس الاحتلال.
شكلت الجاليات التي قطنت مدينة جدة منذ سنوات طويلة ما يشبه التجمعات السكنية التي اكتست في الغالب ثقافة تلك الجاليات من حيث مطاعمها وأسواقها وبضائعها، وكذلك عادات وتقاليد ساكنيها. وبدا أن هناك إجماعاً شديداً من مختلف الجاليات على أن يقطن كل من أفرادها قريبا من أفرادها الآخرين، مما يسهل التواصل بينها، ويخفف عنها آثار الابتعاد عن الوطن الأم. ولا يعرف تاريخ دقيق لموجات وتيارات الهجرة إلى جدة، والتي يرجح أنها تعود إلى القرن الـ16، حيث جاءها مهاجرون من فارس واليمن والهند، حسب بعض الرحالة.. شمال جدة احياء ثاني ثانوي. وفي أوائل 1974 تدفقت العمالة الوافدة من الأقطار العربية وبعض الدول الآسيوية والإفريقية، وخلال هذه المرحلة وحتى متنصف الثمانينات توسعت المدينة ونمت، وتبلورت في صورة مدينة حديثة، أكثر انفتاحا، ونشاطا، وأصبحت التركيبة السكانية عبارة عن خليط من أبناء المدينة الأصلية، إضافة إلى من هاجر إليها من مكة والمدينة ومن القرى المحيطة بها، وكذلك من مناطق المملكة المختلفة. الفرز الطبقي هذا الخليط السكاني دفع كثيرا إلى الاحتماء بثقافات ثانوية، وبفضاءات خاصة بهم، فنشأت أحياء خاصة بالوافدين، مثل بومباي الصغيرة، أو حيدر أباد أو جاكرتا، أو حتى إفريقيا، يتميز كل منها بأسلوب حياة، وثقافة في المأكل والملبس والمسكن، ولم تتمكن المدينة من صهر كل هؤلاء في بوتقة واحدة، مثلما فعلت مع الأوائل الذين تحول تنوعهم الإثني إلى مصدر غنى، حينما اندمجوا سويّا.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على العرب اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. انطلاق عملية أمنية شمال شرق صلاح الدين والان إلى التفاصيل: بغداد-واع أعلنت هيئة الحشد الشعبي، اليوم الخميس، عن انطلاق عملية أمنية شمال شرق محافظة صلاح الدين. وذكر بيان للهيئة تلقته وكالة الأنباء العراقية (واع)، أن "قطعات اللواء 22 ضمن قيادة عمليات كركوك وشرق دجلة في الحشد الشعبي، شرعت بعملية أمنية واسعة لتطهير تلال حمرين شمال شرق صلاح الدين". وأضاف البيان أن "هذه العملية تأتي استكمالا لعمليات الإرادة الصلبة الثانية لتأمين قاطع المسؤولية وتفويت الفرصة على العناصر الإرهابية من ايجاد موطئ قدم لها في تلك المناطق". العالم الإسلامي يحيي يوم القدس العالمي – الثورة نت. كانت هذه تفاصيل انطلاق عملية أمنية شمال شرق صلاح الدين نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الأنباء العراقية وقد قام فريق التحرير في اخبار كورونا الان بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. -
تقديم رقم الجوال وصورة من صك الملكية. صورة من فاتورة الكهرباء الخاصة بالعقار العشوائي المُهدم. صورة من الهوية وضرورة حضور المتضرر المتقدم بطلب.