المتعالي البر الذي يحسن لعباده. التواب القابل توبة عباده. المنتقم هكذا الذي يخاف العباد من غضبه. العفو الذي يتجاوز عن ذنوب عباده. الرؤوف الذي يخفف عن العباد. مالك الملك هكذا الذي يتصرف في كافة الأمور. ذو الجلال والإكرام صاحب العظمة. العادل هكذا الذي يحكم بين الناس بالعدل. في خاتمة حديثنا حول هذا الموضوع الشيق، نرجو أن تكونوا قد استفدتم منه بشكل كبير وواضح دمتم بخير.
يا متكبر يقرأ لزيادة المهابة بإذن الله ويقال في ساعة المشتري يا خالق يقال 741 مرة لمنع ظهور الأمر المخيف في ساعة الشمس يا بارئ 213 مرة ويقرأ في ساعة الشمس لتكون غالباً على العدو ونضيف عن اسرار اسماء الله الحسنى لقضاء الحوائج يا مصور يقال 336 مرة للتسخير في ساعة الشمس يا غفار يقال 1281 مرة ويقرأ لمن أراد أن يذكر بالخير في ساعة الزهرة يا قهار يقال لقهر العدو في ساعة المريخ. لا زلنا نتابع مع اسرار اسماء الله الحسنى لقضاء الحوائج ، يا وهاب يقرأ 14 مرة من أجل زيادة المال في ساعة الزهرة يا رزاق يقرأ 308 مرة لجلب الرزق في ساعة الزهرة يا فتاح يقال 489 ويقرأ من أجل أن تكون قوياً على الأعداء في ساعة عطارد يا عليم يقرأ 150 مرة للتسخير ويقال في ساعة المشتري يا قابض يقال 903 مرة ويقرأ من أجل جمع الدنيا والمال في ساعة الزهرة. يا خافض يقال 1480 مرة ليكون الشخص أمناً من الأعداء وكيدهم في ساعة زحل يا رافع يقال لتخسير المحبوب في ساعة المشتري 351 مرة يا معز يقال 137 مرة لتسخير القلوب في ساعة المشتري يا مذل يقال 770 مرة للغلبه على العدو في ساعة المريخ يا سميع يقرأ 180 مرة للأمن من العدو ويقال في ساعة المشتري يا بصير يقال 302 مرة في ساعة الشمس ليكون الشخص محبوب عند الملوك والأكابر.
↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن محجن بن الأدرع ، الصفحة أو الرقم:1300، صحيح. أدعية بأسماء الله الحسنى لقضاء الحوائج المتعسرة مستجابة - تريندات. ↑ رواه الألباني، في صفة الصلاة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:186، البخاري في الأدب المفرد بأسانيد صحيحة. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج زاد المعاد، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:92، إسناده صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم:4424، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:4777، صحيح.
"يا رب أنت الرقيب على خواطرنا، حقّق لنا ما نتمنّاه". "يا رب أنت الحفيظ احفظنا وسلّمنا من كلّ شرٍّ". "يا رزاق اكتب لنا الخير كلّه عاجله وآجله". "يا مُبدئ يا مُعيد يا ودود يا فعّالٌ لما تريد اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمّن سواك". المراجع ↑ سورة الأعراف، آية:180 ^ أ ب د. ادعية باسماء الله الحسنى 99. محمود بن أحمد الدوسري (9/4/2019)، "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها (خطبة)" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 11/1/2021. بتصرّف. ↑ فريق الموقع (3/1/2016)، "دعاء الله تعالى بأسمائه الحسنى أقرب إلى الإجابة من الدعاء بدونها" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 11/1/2021. بتصرّف.
الدعاء بأسماء الله الحسنى يكون بما يُناسب الحال والسؤال والطلب، فالدعاء بالرزق يكون باسم الله الرزّاق، والدعاء بالتوبة يكون باسم الله التوّاب، فعلى سبيل المثال: "تب عليّ يا توّاب، وارزقني يا رزّاق"، وغيرها من الأدعية. الدعاء بأسماء الله الحسنى قال الله -تعالى-: "وَلِلَّـهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها" ، [١] فقد أمر الله -تعالى- عباده بالتقرّب منه بالدعاء بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلى، [٢] فدعاء الله بأسمائه الحسنى والتوسّل إليه أقرب للإجابة، مع الإشارة إلى أنّ الدعاء بغير الأسماء الحسنى مُستجاب بإذن الله، إلّا أنّ الدعاء بأسمائه الحُسنى أقرب للاستجابة. [٣] كيفية الدعاء بأسماء الله الحسنى يتقرّب المسلم من ربّه بالدعاء بأسمائه الحُسنى بما يُناسب حاله، فعلى سبيل المثال الدعاء بالمغفرة باسم الله الغفور، والدعاء بالرحمة باسم الله الرحمن، فيقول العبد: "اللهمَّ اغفر لي وارحمني، إنّك أنت الغفور الرحيم، وتب عليّ يا توّاب، وارزقني يا رزاق، والطف بي يا لطيف"، ونحو ذلك من الأدعية بأسماء الله الحسنى، وقد قال ابن القيّم -رحمه الله- في ذلك: "يسألُ في كلِّ مطلوبٍ باسمٍ؛ يكون مُقتضياً لذلك المطلوب، فيكون السائلُ مُتوسّلاً إليه بذلك الاسم، ومَنْ تأمَّل أدعيةَ الرسل -ولا سيما خاتمهم وإمامهم- وجَدَها مطابقة لهذا".
[٦] (اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ يا اللَّهُ بأنَّكَ الواحدُ الأحدُ الصَّمدُ، الَّذي لم يَلِدْ ولم يولَدْ ولم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أن تغفِرَ لي ذُنوبي، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ). [٧] (اللهم إني أسألُك بأن لك الحمدُ، لا إله إلا أنت، وحدك لا شريكَ لك، المنانُ يا بديعَ السماواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإكرامِ يا حيُّ يا قيومُ إني أسألُك الجنةَ، وأعوذُ بك من النارِ). [٨] (ربِّ اغفِرْ لي وتُبْ عليَّ إنَّكَ أنتَ التوَّابُ الغَفورُ). [٩] (اللهُمَّ رَبَّ السَّمواتِ السَّبعِ، وربَّ العرْشِ العَظِيمِ، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، مُنْزِلَ التوراةَ والإِنجيلَ والقرآنَ، فَالقَ الحَبِّ والنَّوى، أعوذُ بِكَ من شَرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخِذً بِناصِيَتِه، أنتَ الأوَّلُ؛ فلَيْسَ قَبلكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ؛ فليسَ بعدَكَ شيءٌ، وأنتَ الظَّاهِرُ، فلَيسَ فَوقَكَ شيءٌ، وأنتَ الباطِنُ؛ فلَيسَ دُونكَ شيءٌ، اقْضِ عنِّي الدَّينَ، وأغْنِني من الفَقرِ). دعاء اسماء الله الحسني مكتوبة - حنين الحب. [١٠] (يا حيٌّ يا قيومُ برحمتِكَ أستغيثُ). [١١] أدعية متنوعة بأسماء الله الحسنى يمكن للمسلم أن يدعو بأدعية متنوعة بأسماء الله الحسنى، نذكر الأدعية الآتية: اللهمّ يا عالِم الغيب والشَّهادة، سبحانك لا إله إلاّ أنت يا ذا الجلال والإكرام، نسألك باسمك الأعظم، يا ذا الجلال والإكرام، أن تغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، وأن تثبّت أقدامنا، وتنصرنا عل أنفسنا.
إبراهيم المسعري عضو جديد عدد المساهمات: 1 نقاط: 4108 تاريخ التسجيل: 29/01/2011 موضوع: رد: شجرة قبيلة المســـــاعرهـ الإثنين يناير 31, 2011 8:33 am الأخت رفيعة الشان سؤالي: مساعرة وادي يبه, الى أي فرع من تفرعات شجرة المساعرة ينتسبون ؟ لك التحية على جهودكم. صالح النصار عضو جديد عدد المساهمات: 1 نقاط: 3989 تاريخ التسجيل: 27/05/2011 موضوع: رد: شجرة قبيلة المســـــاعرهـ السبت مايو 28, 2011 5:50 am السلام عليكم ورحمة الله وبركتة النصار المساعرةا لى في الدمام من مان وجدهم من هو ا شجرة قبيلة المســـــاعرهـ
يقول إبراهيم بن صالح بن عيسى (المتوفى في سنة 1343هـ/1924م): «المعروف عند من له معرفة من الدَّوَاسر في أنسابهم أن أولاد بدران بن زايد اثنان: سالم وصهَيْب. وأولاد سالم ثلاثة: وَدْعَان جد الوداعين. ومانع جد المخاريم. ورجب جدُّ الرَّجْبَان. وأولاد صهَيْب أربعة: جريّ: جد المساعرة وآل برِيك وآل بوزمام. وحَسَن. ومُوسى. وعيسى. اصل قبيلة الدواسر، شجرة قبيلة الدواسر، مخطوطات تدل على عراقتهم القديمة، من هم الدواسر - مدينة العلم. وأولاد حَسَن بن صهيب ثلاثة، وهم: شكر، وعمار، وفرج وكل واحد منهم جدُّ قبيلة. فشكر جدُّ الشكَرة وهم: آل أبو عَليٍّ والجعاثنة، والغرابا، والمفارحة -بالحاء المهملة-، والجرووه والبردة، والحنابجة. وأما عَمَّار بن صهيب فهو جد آل عمار، وهم: آل قينان، والنشير، وآل مبارك، والشواهين، وآل بُتَيْر، والسواحلة، والدغمة. وأما فرج بن صُهَيب فهو جدُّ الفرجان، وهم: الصخابرة، والهواملة، والهواشلة، والخضران، والوبارين، والحراجين، والعجالين -أهل لَيْلَى-، وآل حمدان، وآل أبو راس، والحداجين، وآل حجّي. وأما مُوسى ابن صهيب فهو جد الغيَيْثات. وأما عيسى بن صهيب فهو جد الشرافا. ويقولون: إن أولاد مسعر بن جري بن صهيب اثنان: سَّباع، جد آل أبو سباع، وحَسَن جد آل أبا الحَسَن -عشيرة ابن قُوَيْد-. ويقولون إن الخييلات والمشاوْية، والعمور والحقبان، و المصارير أنهم من تغلب، وأنهم يجتمعون مع الدَّوَاسر في دَوْسر، هكذا قالوا والله أعلم.
7- آل شماس: - ويرجعون لغانم بن ناصر بن ودعان وهم مجموعة عائلات ترجع لجد واحد هو شماس وقد أسسوا عدة بلدان في نجد وهم الغالب على سكانها ، ومثال ذلك بلدة القرنية ودقلة والعودة والشماسية والشماس ، وقد تحدث عنهم ابن بشر وذلك عند ذكره لعالم من علمائهم في عهد الدولة السعودية الأولى وهو الشيخ محمد بن مقرن بن سند بن علي بن عبدالله بن فطاي الودعاني الدوسري والذي أرسله الإمام سعود بن عبدالعزيز قاضياً في المحمل ثم أرسله قاضياً في عمان ، ثم أرسله قاضيا لعبدالوهاب أبونقطة في ناحية عسير ، ثم حاول خورشيد باشا عندما غزا نجد واستولى عليها أن يلزم الشيخ بالقضاء فتعلل بأعذار فأذن له ورجع إلى وطنه. وفي الدولة السعودية الثانية أرسله الإمام تركي بن عبدالله قاضياً على المحمل ثم في عهد الإمام فيصل بن تركي أرسله فيصل قاضياً في الأحساء وقت الموسم فعلق في الأحساء بحمى ولم يزل محموماً حتى توفي عام 1267هـ - رحمه الله - وقد تحدث ابن بشر (( وسنورد موضوع مستقل عنها في قسم الأمراء والعلماء والأعلام)) وقد ذكرهم الشيخ حمد الجاسر في كتابة جمهرة الأسر المتحضرة في نجد واورد بعضا منهم. 1- آل سند في دقلة والقرينية أبناء سند بن علي بن عبدالله بن فطاي بن حسن بن شماس.
» من هم الدواسر: هي قبيلة عربية قاعدتها الأساسية في جنوب نجد في محافظات وادي الدواسر والسليل الأفلاج والخرج. تنقسم القبيلة إلى جذمين هما «آل زايد» و«تغلب»، وينقسم آل زايد إلى عمارتين هما «آل سالم» وهم (الوداعين والرجبان والمخاريم والبدارين) و«آل صهيب» وهم (آل حسن والغييثات والحراجين والشرافا وآل جري)، وينقسم آل تغلب إلى عمارتين وهم «آل محمد» وهم (العمور والخييلات) و«آل علي» وهم (الحقبان والمصارير والمشاوية). تجمع قبيلة الدواسر بين الحضارة والبداوة، فهم بدو من ناحية يملكون الإبل والماشية ويعطون البداوة حقها، وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل والمدن والمزارع، وبلادهم من أخصب شبه الجزيرة العربية وأكثرها مياها. [1][2] التاريخ الشاهد على اصالتهم ذكر نشوان الحميري (المتوفى في سنة 573هـ) القبيلة في كتابه "شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم" وقال: «والدَّوَاسِر: حَيٌّ من العرب. »[3] وذكرهم علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (المتوفى في سنة 643هـ) في كتابه "سفر السعادة وسفير الإفادة" وقال: «والدَّوَاسِرُ أيضاً: قبيلةٌ. »[4] وذكرهم ابن المجاور (المتوفى في سنة 690هـ) في كتابه تاريخ المستبصر عند حديثه عن نجد فقال: «وتنقسم أموال هذه البلاد على فرقتين: الضأن وبعض الإبل والخيل، فأما الإبل والضأن فيستقنونهم قوم يقال لهم الشاورية، وبعض الإبل والخيل يستقنونهم الدواسر، ولم يعرفوا غير هذا المال شيئًا آخر، يعني مثل المعز والبقر والثيرة والحمير والبغال، والآن ينزل البدوان حول القصور بالبيوت الشعر والخيل والإبل والغنم وهم أهل جود وعطا وكرم، مأكولهم لحم الإبل ومشروبهم الحليب وركوبهم الخيل وبيعهم وشراؤهم الخيل والإبل ولبسهم الخام، وهم أهل قوة وفصاحة، ويدورون الفلاة وراء الأموال والنعم، لا يؤدون قطعة ولا يعرفون خراجًا.
10- آل راجح في المذنب ومنهم آل شتوي في نبعة في المذنب والبرود بمنطقة السر من آل شماس الوداعين. 11- الدخيل في القصيم منهم الكاتب والصحفي المعروف المتوفى عام 1364هـ سليمان بن صالح الدخيل الذي كان ينشر مقالات له عن الأنساب وغيرها في كتاب لغة العرب لصحابها أنستاس الكرملي وهم من ذرية سابق بن حسن الوداعين. 12- آل زامل في العودة وداعين. 13- الربيعي في الغاط وداعين من آل عويمر. 14- الأحيدب وهم في جلاجل فقط ولا يوجد غيرهم بهذا الاسم ، وقد انتقل بعضهم إلى الرياض وغيرها بحكم الوظيفة فقط وهم من ذرية حسن بن مفيز بن حسن بن محمد الأحيدب وهم يرجعون إلى آل عويمر بن زايد بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي ومنهم أعلام لهم خدمات في الدولة السعودية. 15- آل بطي في بريده والربيعية في القصيم وداعين. 16- البليهي في الشماس والشماسية من آل شماس وداعين. 17- الطراقا واحدهم طريقي في الزلفي والغاط وبريدة ومنهم آل باتل في الزلفي وهم يرجعون للولامين ، ولمان بن غانم بن ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد الملطوم الأزدي. 18- آل أبا حسن في العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن طراد الدوسري ومنهم آل سيف وهم وداعين.
31- التلال ، آل غنام في بريدة من آل شماس وداعين 32- الثنيان في بريدة من آل شماس وداعين. 33- الصمعان في بريدة وداعين. 34- آل عفنان وداعين. 35- آل عساف من الشماسية وداعين. 36- آل عمران من أهل بريدة وداعين وكانوا في الشماس. 37- آل عودة ويقال لهم العودة الرديني من الوداعين. 38- آل فوزان في الشماسية وداعين. 39- آل يحيى في الشماسية هم و آل حماد وداعين. انتهت بطون غانم بن ناصر بن ودعان. ونعود إلى أولاد لاحق بن ناصر بن ودعان وأكثرهم في السليل.. وينقسم أولاد لاحق بن ناصر إلى: - 1- خميس بن لاحق وهم: ( آل ضويان وآل حجي) آل ضويان و تشمل البطون التالية: - ( أ) آل فراج والامارة فيهم. ( ب) آل عبدالقادر ( ج) آل هميل ( د) آل مطيع (هـ) آل حليم آل حجي و تشمل البطون التالية: - ( أ) آل يحيا والامارة فيهم ( ب) آل شاهين ( ج) آل حسين ( د) آل عامر ومن آل حجي آل مطلقة وهم مع الخماسين حلفا ً. 2- خليف بن لاحق: وتشمل البطون التالية: - ( أ) آل معتق والامارة فيهم [/color[color=#ff0000]]( ب) آل مانع. ( ج) آل مسيب. ( د) آل عريج 3- دليم بن لاحق وهم أ) آل حنيش ( ب) آل محمد ( ج) آل نيف آل حنيش وتشمل البطون التالية: - ( أ) آل نادر وفيهم الامارة ( ب) آل مشعي ( ج) آل فرحان ( د) آل زويمل آل محمد و تشمل البطون التالية: - ( أ) آل الروية والامارة فيهم ( ب) آل فاران ( ج) آل دمجان.