تأثير أجهزة الليزر الموجودة عيادات التجميل الكبيرة أفضل ويمكن أن تستمر لعدة سنوات. هذا لا ينفي فوائد استخدام الليزر المنزلي أي أنه يمكنك الاعتماد على الليزر المنزلي بعد علاجين أو ثلاثة علاجات في مركز التجميل وبعد ذلك تصبح معدات الليزر المنزلية وحدها كافية لإزالة الشعر بالليزر. مفيدة للغاية عندما لا يكون هناك وقت للانتظار في عيادة التجميل يعمل بشكل جيد. مميزات الليزر المنزلي كما نعلم جميعًا يتم استخدام تقنية إزالة الشعر بالليزر في جميع مراكز وعيادات التجميل في جميع دول العالم وحققت نتائج فعالة نظرًا لمزاياها المختلفة فإن معدل الطلب على أجهزة إزالة الشعر بالليزر المنزلية هو أيضًا في ازدياد ومن أهم مميزاته: المحافظة على الجسم لمدة تصل إلى عام بدون شعر زائد. الحفاظ على الخصوصية خاصة إذا كنت ترغب في إزالة الشعر من منطقة البكيني يمكن أن يمنع الاحراج الذي قد تواجهينه من الإخصائيين. تعتبر أجهزة الليزر المنزلية أكثر أمانًا من المعدات الكبيرة سريعة النبض المستخدمة في المركز والتي قد تسبب بعض الضرر لإزالة الشعر بالليزر. توفير كبير للوقت لأن نصف ساعة من استخدام أجهزة الليزر المنزلية تكفي لجعل أي منطقة خالية من الشعر الزائد لعدة أشهر أو سنة كاملة.
تجنّبي إزالة شعركِ بالشمع أو نتفه أو تشقيره لمدة 6 أسابيع قبل استخادم الليزر، فالحفاظ على جذور الشعر ولونه من أهم العوامل الضرورية لنجاح علاج الليزر. احلقي المنطقة التي تودين علاجها في الليل أو النهار خلال 24 ساعة على الأقل قبل موعد استخدامكِ لليزر، سيسمح ذلك بانتقال أشعة الليزر مباشرة إلى بصيلات الشعر، ويمنع من إصابة سطح جلدكِ بالتهيج وظهور رائحة الشعر المحترقة بسبب الأشعة الحرارية، وذلك بسبب عدم وجود شعر يمتص طاقة الليزر ويُسبب الضرر لجلدكِ، كما عليكِ تجنّب استخدام ماكينات الحلاقة الكهربائية. نظّفي المنطقة المراد معالجتها من المكياج وكريمات الغسول ومزيل العرق ومستحضرات واقي الشمس. تجنّبي استخدام منتجات التسمير لمدة 3-4 أسابيع قبل العلاج، وقشّري المنطقة جيدًا لإزالة مخلفات المنتجات. ما يجب فعله بعد استخدام الليزر المنزلي إليكِ نصائح وإرشادات عليكِ اتباعها بعد استخدام الليزر المنزلي [٤]: تجنّبي التعرّض لأشعة الشمس لمدة 7 أيام بعد استخدامكِ لليزر. تجنّبي استخدام منتجات التسمير لمدة 7 أيام على بشرتكِ. استخدمي الأدوية التي لا تحتاج إلى وصفة طبية مثل التايلينول في حال تهيّج أو تحسس جلدكِ بعد استخدامكِ لليزر.
احتمالية تعرّض بشرتكِ للحروق والإصابات نتيجة استخدامكِ لترددات عالية جدًا أو منخفضة جدًا، ونتيجة عدم معرفتكِ للعدد المناسب لتكرار الجلسات المخصصة للون وملمس بشرتكِ، كما يجب أن تتجنّبي استخدام الليزر على الشامات والمناطق المصبغة وداخل منطقة الأعضاء التناسلية والتي من الممكن أن تُسبب لكِ الحروق ، وفي حال شعورك بإحساس حارق عليكِ استشارة الطبيب فورًا. محدودية نطاق استخدامها، فأجهزة الليزر المنزلية لا تعمل على جميع أنواع البشرة، نظرًا لأنّ أغلب هذه الأجهزة مزوّدة بأشعة ليزر ضعيفة قليلًا، فإذا كانت بشرتكِ فاتحة ولون شعركِ داكن ستحصلين على نتائج جيدة ولكن إذا كانت بشرتكِ غير ذلك فمن الممكن أن تحصلي على نتائج غير مرضية. المراجع ↑ "Everything you need to know about home laser hair removal", wearebodybeautiful, Retrieved 10/1/2021. Edited. ↑ "Do's and don'ts before, during and after laser hair removal", theangellaserclinic, Retrieved 10/1/2021. Edited. ↑ ALEX HERING and KEEKS REID (21/12/2020), "Laser hair removal: 12 things you need to know before having the treatment", cosmopolitan, Retrieved 10/1/2021.
يشرح شعبان خليل -رئيس قسم الفيزياء بجامعة زويل للعلوم والتكنولوجيا- مفهوم عمل البطارية الكمومية، فيقول: "تعتمد بالأساس على توليد حالة كمومية تُعرف بالحالة الأساسية قبل الشحن، وعند الشحن تتغيير الحالة الكمومية إلى حالة شديدة الإثارة، بهذه الطريقة يُفترض أن تحتفظ الحالة النهائية بطاقة يمكن استخدامها لاحقًا". ويضيف: تشحن البطارية الكمومية بطريقة مختلفة تمامًا عن البطارية التقليدية، فهي لا تحتاج إلى أن توصل بمقبس كهرباء، لكن يمكن إثارة حالتها الأساسية باستخدام الضوء أو الليزر. بالتالي فإن البطاريتين مختلفتان تمامًا، والقاسم المشترك بينهما هو القدرة على تخزين الطاقة، يمكن ربط مفهومي البطارية الكلاسيكية والكمومية، واستخدام الجزء الكمي من البطارية للشحن للاستفادة من الميزة الكمومية، والبطارية الكلاسيكية في التخزين. ميزة الشحن الكمومي لفهم ميزة الشحن الكمومي بشكل أعمق، نفترض أن لدينا بطارية كمومية مكونة من اثنين من البتات الكمية (أصغر وحدة ممكنة على مقياس الكم)، إذا كان البت الكمي كلاسيكيًّا، فإن أفضل طريقة لشحنه هي توصيل كلٍّ منهما بشاحن منفصل، بحيث ينتهيان من الشحن في الوقت نفسه، لكن تمنح الطبيعة الكمومية للبت الكمي إستراتيجيةً أفضل، إذ يمكن شحنهما عن طريق تشابكهما معًا.
من خلال التشابك الكمومي، نحصل على مكوِّن نهائي واحد يمكن شحنه بسرعة أكبر من سرعة الشحن بالتوازي، ويعتمد مقدار السرعة الإضافية على عدد البتات الممكن ربطها معًا لتكوين كيان متحد، لذلك، كلما زاد عدد البتات الكمومية المكونة للبطارية، حصلنا على سرعة إضافية هائلة. قدّر الفريق أن سرعة الشحن الكمومي الممكن لسيارة كهربائية نموذجية، تحتوي على بطارية مكونة من حوالي 200 خلية، قد يؤدي إلى تسريع عملية الشحن 200 مرة مقارنةً بالبطاريات الكلاسيكية، مما يعني أن وقت الشحن المنزلي سينخفض من 10 ساعات إلى حوالي 3 دقائق، يقول "خليل" الحائز جائزة الدولة التقديرية للعلوم 2020 في حديثه إلى "للعلم": "تخزين الطاقة عملية مهمة، وتطبيق تقنية البطارية الكمومية على أرض الواقع قد يكون نقلةً هائلةً وفارقةً عالميًّا، ورغم النتائج النظرية للبحث إلا أن تسليط الضوء على هذا النوع من الأبحاث مهم".
تاريخ الإضافة: 7/1/2013 ميلادي - 25/2/1434 هجري الزيارات: 145924 حديث: من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله شرح سبعون حديثًا (65) 65- عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم. شرح الحديث: "من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله"، معناه أن من دلَّ غيره على فعل حسنٍ، فله أجر الدلالة، وله ثواب يُشبه ثواب الفاعل، وليس معناه أنه ينال من الثواب مثل ما فعَل الفاعل على التمام من جميع الوجوه. 436 من حديث: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه..). كذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - عن سورة الإخلاص: ((والذي نفسي بيده، إنها لتَعدل ثُلُث القرآن)). معناه: مَن قرأ سورة الإخلاص قراءةً صحيحةً بنيَّة صحيحة، يَحوز ثوابًا يشبه ثواب مَن قرأ ثُلُث القرآن، وليس معناه أنه يحوز من الفضيلة ما حازه قارئ ثُلث القرآن من جميع الوجوه، وكذلك حديث رسول الله الذي رواه مسلم في (صحيحه): ((مَن سنَّ في الإسلام سُنة حسنة، فله أجرها وأجْر من عمِل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ))، فإن معناه أن المسلم إذا سن سنةً حسنة، فعمِل بها من بعده شخصٌ آخر مسلم، فإن الأول الذي سنَّ هذه السنة الحسنة، ينال ثوابًا يشبه ثواب المقلِّد.
ولذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم له مثل أجر الأمة كلها. قال المناوي رحمه الله: " إن جميع حسناتنا وأعمالنا الصالحة ، وعبادات كل مسلم: مسطرة في صحائف نبينا صلى الله عليه وسلم ، زيادةَ على ما له من الأجر ، ويحصل له من الأجور بعدد أمته أضعافا مضاعفة لا تحصى ، يقصر العقل عن إدراكها ؛ لأن كل مُهْدٍ ودالٍّ وعالمٍ: يحصل له أجر إلى يوم القيامة ، يتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الأجر ، ولشيخ شيخه مثلاه ، وللشيخ الثالث أربعة ، والرابع ثمانية ، وهكذا تُضَعَّف في كل مرتبة بعدد الأجور الحاصلة قبله إلى أن ينتهي إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم.
7/1382- وَعَن أبي هريرة ، أَيضًا، أنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا رواهُ مسلمٌ. 8/1383- وعنْهُ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: إِذَا ماتَ ابْنُ آدَم انْقَطَع عَملُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاثٍ: صَدقَةٍ جَاريَةٍ، أوْ عِلمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أوْ وَلدٍ صالحٍ يدْعُو لَهُ رواهُ مسلمٌ. 9/1384- وَعنْهُ قَالَ: سمِعْتُ رسُول اللَّه ﷺ يَقُولُ: الدُّنْيَا ملْعُونَةٌ، ملْعُونٌ مَا فِيهَا، إلاَّ ذِكرَ اللَّه تَعَالى، وَمَا والاَهُ، وعَالمًا، أوْ مُتَعلِّمًا رواهُ الترمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ. شبكة الألوكة. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
انتهى". وفي شرح السيوطي على مسلم: "قال النووي: المراد أن له ثوابًا كما لفاعله ثوابًا، ولا يلزم أن يكون قدر ثوابهما سواء. انتهى. وذهب بعض الأئمة إلى أن المثل المذكور في هذا الحديث ونحوه إنما هو بغير تضعيف. واختار القرطبي أنه مثله سواء في القدر والتضعيف، قال: لأن الثواب على الأعمال إنما هو بفضل من الله، فيهبه لمن يشاء على أي شيء صدر منه، خصوصًا إذا صحت النية التي هي من أصل الأعمال في طاعة عجز عن فعلها لمانع منعه منها فلا بعد في مساواة أجر ذلك العاجز لأجر القادر الفاعل أو يزيد عليه". اهـ. وعلى هذا؛ فالمدار على صحة نية الدال على الخير، فعلى قدر صدقه وإخلاصه يعظم أجره. وكما قال المناوي: "بل قد يكون أجر الدال أعظم، ويدخل فيه معلم العلم دخولًا أوليًّا". التيسير بشرح الجامع الصغير. وكلما ازداد عدد المنتفعين بعلم العالم أو ناشر العلم ازداد أجره بإذن الله جل وعلا، مع الأخذ في الاعتبار أن الناس يتفاضلون في أجرهم كذلك على حسب إخلاصهم وصدقهم، وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. وانظر الفتوى رقم: 223375. والله أعلم.
و روى الصدوق عن الإمام الصادق عليهالسلام أنه قال: «ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلاّ ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة ، - صدقة موقوفة لا تورث - ، أو سنة هدى سنّها فكان يعمل بها ، وعمل بها من بعده غيره ، أو ولد صالح يستغفر له» (126). فظهر أنّ التمسك بهذا الحديث لا يثبت المرام ، بل يثبت خلافه! ، إذ الممدوح إحياء سنة ثابتة ، وأما البدعة والاختراع في أمر الشريعة فهي منهي عنها ، كما روى الإمام مالك أيضا عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآله أنه قال: «ما من داع يدعو إلى هدى إلاّ كان له مثل أجر من اتّبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، وما من داع يدعو إلى ضلالة إلاّ كان عليه مثل أوزارهم لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا» (127). و كما جاء أيضا في وصايا رسول اللّه صلىاللهعليهوآله لابن مسعود: «إياك أن تسنّ سنة بدعة ، فإنّ العبد إذا سنّ سنّة سيئة لحقه وزرها ووزر من عمل بها.. » (128). فتحصل: أن روايات «من سنّ سنة حسنة» ليست تخصيصا للروايات الرادعة عن البدعة ، بل إنّها خارجة عنها تخصصا ، لا تخصيصا ، لخروجها الموضوعي ، كما أنّ قرينة المقابلة بين صدر الخبر وذيله - أعني السنة الحسنة والسيئة - تؤيد ذلك ، كما هو واضح.