898. 90 ر. 1699 خصم 47% توصلك الخَميس, مايو 5 4
خصم 10% حتى 50 ريال | استخدم كود: عروض | الحد الأدنى 300 ريال شاومي جهاز تي في ستيك مي بنظام تشغيل أندرويد تي في مع مساعد كروم كاست مدمج أسود … ر. س. 149. 00 ر. 249 خصم 40% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 7 5. 8K خصم 10% حتى 50 ريال | استخدم كود: عروض | الحد الأدنى 300 ريال شاومي صندوق تلفزيون ذكي بنظام أندرويد بدقة فائقة الوضوح 4K طراز MI BOX S أسود … ر. 234. 399 خصم 41% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 8 1. 4K خصم 10% حتى 50 ريال | استخدم كود: عروض | الحد الأدنى 300 ريال شاومي سوار مي باند 5 ذكي إصدار قياسي (النسخة العالمية) أسود … ر. 89. 149 خصم 40% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 7 3. 8K آخر ما وصلنا شاومي سوار معصم رياضي مي سمارت باند 6 - 1. 56 بوصة من السيليكون، سوار معصم رياضي ذكي مضاد للماء بخاصية الشحن المغناطيسي، إصدار عالمي أسود … ر. متجر جوهره | تسوق شاومي أونلاين في السعودية - متجر جوهره اونلاين. 129. 198 خصم 34% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 8 930 خصم 10% حتى 50 ريال | استخدم كود: عروض | الحد الأدنى 300 ريال شاومي جهاز بث مي بوكس S أسود … ر. 233. 269 خصم 13% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 2K خصم 10% حتى 50 ريال | استخدم كود: عروض | الحد الأدنى 300 ريال شاومي سماعة أذن داخلية إيربادز لاسلكية حقيقية مع علبة شحن أسود … ر.
1349. 1649 خصم 18% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 7 34 خصم 10% حتى 50 ريال | استخدم كود: عروض | الحد الأدنى 300 ريال شاومي Redmi 9C Dual SIM Sunrise Orange 4GB RAM 128GB 4G LTE … ر. 639. 00 توصلك الأربَعاء, مايو 4 خصم 100 ريال | استخدم كود: عروض شاومي Redmi Note 11 Pro Dual Sim Polar White 8GB RAM 128GB 5G - Global Version … ر. 1495. 0 1 خصم 100 ريال | استخدم كود: عروض شاومي هاتف بلاك شارك 4 برو بذاكرة رام سعة 8 جيجابايت وذاكرة داخلية سعة 128 جيجابايت ويدعم تقنية 5G - إصدار عالمي، لون أسود شادو … ر. 00 توصلك الأربَعاء, مايو 4 شاومي هاتف 11T ثنائي الشريحة بذاكرة رام 8 جيجابايت وذاكرة داخلية 256 جيجابايت ويدعم تقنية 5G، بلون رمادي ميتيورايت - إصدار العالمي … ر. 1699. 1999 خصم 15% توصلك الأربَعاء, مايو 4 4. 6 42 شاومي Redmi Note 11 6GB RAM 128GB Lte Star/Twilight Blue … ر. 809. 0 3 شاومي 12 5G Dual SIM Gray 8GB RAM 256GB With Xiaomi Premium Card + Xiaomi Buds 3 - Global Version … ر. 3299. 00 توصلك الأربَعاء, مايو 4 شاومي Redmi Note 11S Dual SIM Pearl White 8GB RAM 128GB 4G LTE - Global Version … ر.
، بما يجعلها مشرعة على الإمتاع والمؤانسة. – قصص «السيدة التي تخاطب النافذة». عبد العزيز حاجوي الطبعة الأولى 2021مطبعة وراقة بلال – فاس / المغرب
وقصص عبد العزيز حاجوي تنتمي إلى هذا الأدب الساخر ببلاغة فارقة تتميز بعناصر تكوينية تخصصها أهمها: أولا: التهجين اللغوي تميل قصص السيدة إلى استنبات مرجعيات ثقافية تمتح مادتها من اللغة الدارجة المتداولة، فاستعمال ألفاظ وعبارات دخيلة على العربية مثل (بارميت- ثناش- باركة من التفلية- فين مشاو سبعة؟ – باطرون- زيري معاه- فيدور- كاصك- عاملة «بيل» بالسينما) يوسع اللغة ويسمح بإنتاج نسق معجمي ودلالي عربي ممغرب بصيغة النحت اللغوي، أو إخضاع اللفظ لبنية صرفية فعلية عربية مثل «كسلته» (كنت لا تعطي الشاي إلا لمن «كسلته»! ). او «سارد» بمعنى مبلل (مسست الحبل كان رطبا، فهو «سارد» كذلك). (يتكايس عليه) (لا يمكن فالله «يشوف») الخ هي تعبيرات دخيلة أو معربة أو منحوتة من ثقافات غير عربية «مغربية أمازيغية أو فرنسية أو إسبانية» ترد في خطاب حواري مباشر أو غير مباشر. وهذه الطبيعة الحوارية المهجنة تجعل المتلقي يفترض وجودا فيزيقيا للسارد أو الشخصية يكون أهلا لثقة المتلقي. ومسوغ هذا التهجين ما تحفل به المرجعية الثقافية الشعبية من تداول مكثف للكناية والتورية والمجاز المرسل، وما تتيحه من تناص وتثاقف تفعل دينامية النص. نعتبر خاصية الشفهي واللغة الدارجة علامة فارقة في النصوص، كما لو أن الكاتب ينأى بكتاباته الإبداعية عن القصة «العالمة « التي تريد أن تحمي هويتها متدثرة ب «قواعد =» لغوية عربية ببلاغة «نقية» لم تدنسها شوائب الثقافات الشفوية «المنحطة».
إن مجال السخرية هو التقابل الدلالي على مستويات القيم والقوى والحوافز والرغبات والأفعال السردية والشخصيات.. كما بين تمثلات «المقدس والمدنس» وهذا ما تبرزه البنية العاملية في القصة، إذ نلاحظ التقابل بين النادلة والسارد الشخصية، فهي تحولت من عامل مساعد ( مرشدة الشخصية الى مقعد سينمائي في الظلام) إلى عامل معيق ( سارقة و «مقرسة « ومستغلة) ثم تحولت في النهاية الى عامل مساعد بتحفيز شخصية السارد على تحقيق موضوع رغبته (بإبدال قبلة سينمائية بقبلة واقعية). إن التقابلات تعري بنيات ثقافية اجتماعية صراعية وتضمر دوافع لاشعورية جنسية تستبطن الطابو والمكبوت والرغبات الموؤودة اجتماعيا بالتنفيس عنها عبر الأوهام والأحلام او العنف. تقوم بلاغة السخرية على التغريب، باستدعاء موقف أو حدث خارج بنيته الاعتيادية للكشف عن تناقضات الإيديولوجية الرأسمالية والاقطاعية، كما في قصة اليد ص 33 (اليد التي ركبت لي في المصحة هي يد امرأة) هي اليد التي ستجذبه إلى محلات النساء والذهب ستؤزمه أكثر بوضعه بين الواقع البئيس الكائن والواقع الممكن المشتهى باعتبارها يدا (من ذوات النعمة). ويتحقق التغريب أيضا بخلق تباعد بين الشخصية وذاتها: نقرا في قصة « الجثة الواهنة «ص28 (لم ألتفت لكي لا تسقط جثتي الواهنة أصلا، فأنا وجسدي متناقضان، هو يريد أن يعود بي الى الماضي، وأنا أريد ان أعبر به الى المستقبل).
نازلت شخصا داخل حلبة في سوق شعبي، فهزمني) أفلام الرعب ص55 (في المدرسة قاتلت مع خالد بن الوليد وصلاح الدين الأيوبي ضد الكفار، في المدرسة اكتسبت ملامحي التي تبحث عنها أيها المخرج، فأنا لم أكن هكذا، فهذا ليس وجهي! ) اللعبة الالكترونية ص57 (وجدت نفسي في متجر لبيع الرؤوس، حملني إليه عمال شركة تتاجر في اللعب الالكترونية، حين قلت لهم: أنا إنسان ولست لعبة إلكترونية، فصل أحد العمال المكبس الكهربائي عني فماتت الحركة في جسدي) نصف حنجرة ص 64 (قالت لي لن أعود الى المستشفى، فأنا برئة واحدة، ونصف حنجرة، كنت مغنية، في بار لمان،) تشير هاته المسوخات الى تحولات الكائن المشوهة واستفحال قيم الجحيم وانغلاق الزمن الدائري وفساد الأمكنة ولعنة الهة الأرض. نخلص الى أن السخرية في قصص «السيدة التي.. » أكثر جدية من الجدي لأنها بسردها ووصفها وبحواريتها وتعدد أصواتها تنتج لعبا بالأقنعة الاجتماعية مما يمنحها طابعا كرنفاليا، تتحرر بها دوافع لاشعورية مثل العنف واللذة، تنطلق طاقات إنسانية منفلتة من قيود المجتمع وقيمه الملتبسة وتفضح قوى الاستبداد في البيت والبار والشارع.. إنها باختصار مولدة معرفة بضحك كأنه البكا. لا شك أن الوظيفة الاجتماعية والنفسية للسخرية لم تكن لتتحقق في القصص دون بلاغة أدبية وجماليات محكومة بنسق تركيبي ودلالي يتداخل فيه التهجين اللغوي والغرابة والتغريب، والتقابل الدلالي والاستمساخ في بنية تكوينية مدمجة.