تاريخ النشر: الثلاثاء 6 رجب 1424 هـ - 2-9-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 36833 793110 1 1789 السؤال السلام عليكم في مسند الإمام أحمد أول مسند الكوفيين حديث النعمان بن بشير عن تقسيم الرسول صلى الله عليه وسلم الزمان إلى نبوة ثم خلافه راشده ثم ملكاً عاضاً ثم ملكا جبريا ثم تعود خلافة راشدة ثم سكت عليه السلام. ما صحة الحديث وما هو شرحه وهل تحقق بالكامل أم نحن في أحد أزمانه وأيها وما معنى ضا وجبريا وعلى أي شيء يدل قوله ثم سكت؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت.
ومن السهل جدا مقابلة فتنة الأحلاس بالفتنة الأولى التي يستحل فيها الدم وفتنة السراء بالفتنة الثانية التي يستحل فيها الدم والمال و فتنة الدهيماء بالفتنة الثالثة التي يستحل فيها الدم و المال و الفرج والفتنة الرابعة هي الدجال. و لكن إذا نظرنا إلى هذه المراحل والفتن التي ثبتت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسنجد أنها جميعها مترابطة ، وتنتهي بعودة الخلافة الراشدة للحكم في آخر المطاف و التي ستنتصر على الدجال. وسنجد أيضا أن الفتن تحدث في نهاية كل مرحلة وتنقلها إلى المرحلة التي تليها. أي أن الفتن الكبرى تتخلل في الفترات الانتقالية مابين مراحل الحكم والترتيب هو كالتالي: 1- الخلافة الراشدة على منهاج النبوة > وفي آخره تحدث >>> فتنة الأحلاس 2- ثم الملك العاض > و في نهايته تحدث >>> فتنة السراء 3- ثم الحكم الجبري> وفي آخره تشتعل >>> فتنة الدهيماء 4- ثم عودة الخلافة على منهاج النبوة > وهي ما يستفز الدجال ، و يهدم هرمه ، فيخرج من غضبة يغضبها فتكون >>> فتنة المسيح الدجال. ثم سكت النبي صلى الله عليه و سلم.. أي أن بعد المرحلة الرابعة يتوقف الكلام >>> نهاية العالم و قيام الساعة. ومن الترتيب السابق نجد أن فتنة الأحلاس هي الفتنة الكبرى الأولى التي حدثت بعد مقتل سيدنا عثمان اي اندلعت في الفترة الإنتقالية من مرحلة الخلافة الراشدة الى مرحلة الملك العاض الذي بدأ بحكم الأمويين وفتنة السراء هي ما سمي بالثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين عام 1916 و التي أدت إلى إنهاء الملك العاض الطويل و أفضت إلى قيام الحكم الجبري المتمثل بالاستعمار الأوربي ثم عملائه من الحكام الطغاة وفتنة الدهيماء هي ما بدأ بالربيع العربي سنة 2011 م ، و التي ستقضي على الحكم الجبري في أواخر عام 2022 و ستؤدي إلى عودة الخلافة على منهاج النبوة ، على يد المهدي المنتظر.
فليس منكراً للسنة من شك في رواية آحاد الناس كائناً من كان إذا كان سبب الشك أو الاعتراض على الرواية هو تعارض مع أصل راجح أو دليل أقوى. وقد اختلف أئمة السلف من الصحابة والتابعين حول كثير من الروايات، ولم يؤثر عنهم في كل تلك المساجلات أن جعلوا الأمر دائراً بين سنة وبدعة أو حق وباطل، بل كان الأمر بالنسبة إليهم لا يعدو التحرّي للأصح والأصلح والأصوب مع الاعتراف بالفضل وسلامة الصدر والبعد عن ادعاء التفرد بالقبول من الله سبحانه وتعالى. – نشأ في التاريخ الإسلامي والثقافة الإسلامية نتيجة للنقطة السابقة مدرستان في التعامل مع الحديث النبوي، عرفت إحداهما بمدرسة أهل الحديث في مقابلة مدرسة الرأي (نسبة إلى تقديم النظر إلى الكليات والعمومات الشرعية قبل التسليم والقبول للروايات). وقد حملت المبالغات وسوء الظن كلاً من الفريقين على تجاوز الاعتدال والإنصاف في الاتهام والتشهير والطعن بما يعلم الناس براءة عوام المسلمين عنه فكيف بالعلماء والفضلاء وحملة السنة والهديّ. ولعلّ من الخير طرح ما تبادلته الفئتان من التهم جانباً وعدم استعمال مصطلحاتهم العدوانية – التي تحمل كثيراً من شحنات التحزب والتعصب مما لا خير فيه – لفهم حقيقة التوجيه النبويّ في كثير من القضايا والأمور.
بتصرّف. ↑ محمد رشيد بن علي رضا الحسيني ، الخلافة ، القاهرة: الزهراء للإعلام العربي ، صفحة 17، جزء 1. بتصرّف. ↑ إ. د راغب السرجاني (2010-5-16)، "شروط الخلافة في النظام السياسي الإسلامي" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-24. بتصرّف.
وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخاطب الناس على قدر عقولهم، ويراعي أحوالهم؛ فقد امتنع عن هدم الكعبة؛ لأن حال العرب لا يستوعب ذلك، فالقوم حديثو عهد بجاهلية، وقد كانوا يُقدِّسون البيت الحرام، روى الإمام مسلم في صحيح بسنده عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " يا عائشةُ، لولا أن قومَكِ حديثو عهدٍ بشرك، لهدمتُ الكعبة فألزقتُها بالأرض، وجعلتُ لها بابين: بابًا شرقيًّا، وبابًا غربيًّا، وزدتُ فيها ستة أذرع من الحِجْر، فإن قريشًا اقتصرَتْها حيث بَنَتِ الكعبة ". وتحديث الناس بما يُنكِرون قد يفتح بابًا لتكذيبهم ما يُحدَّثون به، يروي الإمام البخاري حديثًا موقوفًا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول فيه: " حَدِّثُوا النَّاسَ بما يعرفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُه ". وقال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-: " مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عقولهم إلا كان لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ ". وإن مما يجعل الداعية نافعًا مصلحًا، أن ينظر إلى الدعوةَ إلى الله بأنها مهمة عظيمة ورسالة نبيلة، لا أن ينظر إليها على أنها مجرَّد وظيفة يتقاضى عليها أجرًا، وإذا وصل الداعيةُ إلى هذا الحالِ، فكيف نرجو تحقيق الأثر المرجوِّ مِن الدعوة؟!
ولا بدّ من فهم السنة في إطار يعطيها خلودها وعالميتها وعدم انحصارها بأعراف وأوضاع بيئة العرب. ولعلّ من أشدّ الأخطاء فداحةً في التعامل مع السنة النبوية (في القضايا التي لا تتعلق بالشعائر والعقائد) إهمال هذا العامل الأساس في طبيعة الرسالة الخاتمة، فيصبح عندها التعامل مع السنة بناء في فراغ وتصبح محاولة الاقتداء بالسنة وتطبيقها اعتسافاً وتجاوزاً وإسقاطاً للواقع، الأمر الذي ينتهي بالمسلمين إلى فهم تاريخي لا يستقيم مع خلود وعالمية هديّ القرآن. – للنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله أحوال ومقامات وقد أوضح الإمام القرافي هذه القضية في كتاب الفروق عندما أوضح أنّ تصرفات النبيّ الكريم ترجع إلى مقام النبوة والتشريع أو مقام الفتوى والقضاء أو مقام الإمارة أو حال بشريته ودواعي جبلِته الإنسانية. ولا بدّ من استقراء الأحوال وتوسم القرائن الحافة بالتصرفات النبوية لإلحاقها بما يليق بها وفهمها على وجهـها. وفهم هذه القاعدة يحلّ الكثير من الإشكالات في فهم السنة على وجـهها وتنزيلها على الواقع المتغير بما يحقق مقاصدها ومعانيها وخاتميتها. – صنفَ أئمة علماء الحديث ما صحّ عندهم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرتباً على أبواب وموضوعات جمع كل باب منها كل ما يتعلق بمعاني الباب، وذلك للتسهيل المنهجي الذي أملته طبيعة الجمع والتبويت.
استجاب الأمير متعب بن عبدالله وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني لاستغاثة مواطنة ناشدت عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر المساعدة في علاج والدتها بالحرس الوطني. وأمر سموه باستقبال والدة المغردة وعلاجها بأحد مستشفيات الحرس، حيث تم توجيه تغريدة لابنة المريضة عبر حساب في "تويتر" يحمل اسم الحرس الوطني قال خلالها: "بناءً على توجيهات الأمير متعب بن عبدالله رئيس الحرس الوطني يسرنا استقبال والدتك في أحد مستشفيات الحرس الوطني"، قبل أن يبين في تغريدة تالية رقم هاتف الاتصال والتحويلة. من جهتها، أعربت ابنة المريضة عن سعادتها بهذا التفاعل، مقدمة الشكر لكل من ساندها عبر "تويتر" بدعم الهاشتاق الذي ناشدت من خلاله في الأيام الماضية إدخال والدتها أحد مستشفيات الحرس قبل أن يأتي التفاعل. الجدير بالذكر أن ابنة المريضة كانت قد أنشأت حساباً على "تويتر" بعنوان "ساعدوني في علاج أمي"، أوضحت من خلاله أن والدتها تعاني تليفاً في الكبد وترغب في علاجها في مستشفيات الحرس الوطني، كاشفة أنها اضطرت إلى الانسحاب من جامعتها رغم كونها في السنة الأخيرة للوجود بجوار والدتها، لأنه لا يوجد لها أخوات.
استقبل أمس الجمعة الأمير متعب بن عبد الله وإخوانه عدد من الأمراء والمواطنين الذين قدموا واجب العزاء في وفاة الأميرة هلا بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود. ونشر حساب "صور آل سعود" مقطع على "تويتر" أظهر توافد أمراء ومواطنين إلى مكان العزاء، حيث كان الأمير متعب في مقدمة مستقبليهم. كما نشر حساب "صور آل سعود "صورة ظهر فيها الأمير متعب جالساً في لحظة حزينة وخلفه صورة كبيرة لوالده الملك عبد الله. #فديو: صاحب السمو الملكي الأمير #محمد_بن_عبدالرحمن بن عبدالعزيز خلال تعازيه في الفقيدة الاميره #هلا_بنت_عبدالله_بن_عبدالعزيز رحمها الله وغفر لها — صور آل سعود (@alsaud1ksa) October 1, 2021 صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز واخوانه يستقبلون التعازي في وفاة الأميره #هلا_بنت_عبدالله بن عبدالعزيز رحمها الله وغفر لها واسكنها الجنة.. — صور آل سعود (@alsaud1ksa) October 1, 2021
صراحة – خالد الحسين: لم يكد صوت استغاثة المقدم خالد العتيبي ــ أحد ضباط الحرس الوطني الذي يتلقى العلاج بأحد المستشفيات الخاصة في ألمانيا ــ ، لم يكد صوت استغاثته يصل لسمو الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز وزير الحرس الوطني إلا ويد الخير والعطاء تصافحه لتنهي معاناته التي بدأت منذ سنوات بمرض أصابه في المفاصل والورك حيث أجريت له عمليتين جراحيتين داخل المملكة، لكنها لم تنجح، بل تضاعفت معاناة المقدم العتيبي. عندها قرر المقدم خالد العتيبي السفر إلى ألمانيا ــ مدينة فرانكفورت، واضطر للاقتراض من البنك لتأمين مبلغ العملية الجراحية والتأهيل ومصاريف السفر والإقامة، وقبلت حالته لدى البروفيسور كرستوفر في مستشفى نورد فيست، وبالفعل أجريت له العملية الجراحية.