من إلى
تجاه الخارج، سارعت مصر، مثلما هو الأردن والسعودية، بإلقاء المسؤولية على إسرائيل في أعقاب المواجهات. غير أن القاهرة طورت على مدى السنين أحاسيس أكثر حدة تجاه ما يجري بين الفلسطينيين وإسرائيل. جمعت المعلومات اللازمة، إلى أن اتضح لها على ما يبدو بأن للتوتر وجهين. بداية، توجهت محافل رفيعة المستوى جدا في مصر إلى قيادة حماس في غزة وأوضحت أنه إذا لم تتوقف المواجهات في مجال الأقصى بمشاركة نشطاء المنظمة في الضفة الغربية، فإن القاهرة ستوقف على الفور كل أعمال إعادة البناء والإعمار في القطاع. بمعنى أن المقاولين والعمال المصريين لن يتلقوا بعد اليوم تصاريح خروج إلى غزة، كما سيتوقف نقل مواد البناء. القطاع، كما هدد المصريون بكلمات قاطعة، سيبقى على خرابه. رسائل بروح مشابهة نقلت أيضا إلى قيادة حماس في قطر. هددوهم بقطع الاتصالات مع القطاع. إسرائيل و"حماس": الآن "مفاوضات وقائية". وعندها جاء دور إسرائيل. طلب الوفد المصري من كبار رجالات جهاز الأمن إطلاق سراح أكثر من 400 معتقل اعتقلوا في محيط الأقصى. قبل ذلك، دعا نبيل أبو ردينة، المقرب من أبو مازن، القوى الدولية للتدخل، لمنع خروج الوضع عن السيطرة. وحسب الرواية الإسرائيلية، قام ملثمون بأعمال الشغب. رشقوا الحجارة نحو قوات الأمن والقوا بالمواد المتفجرة.
إسرائيل و"حماس": الآن "مفاوضات وقائية" 2022-04-26 بقلم: تسفي برئيل كما هو معروف، إسرائيل لا تجري مفاوضات مع المنظمات الإرهابية. ولكن هناك نجمة صغيرة. إذا كان يجب وقف إطلاق الصواريخ والبالونات الحارقة أو إنهاء عملية عسكرية مع صورة «انتصار»، وبالطبع إذا أردنا تسلم جثث الجنود الاسرائيليين والأسرى فإنه مسموح إجراء المفاوضات. ليس مفاوضات مباشرة، لا سمح الله، التي يجلس فيها ضباط من الجيش الإسرائيلي وجها لوجه أمام زعماء المنظمة، بل فقط عبر وسطاء. قواعد اللعب التي نشأت بين إسرائيل وحماس صاغت بشكل جيد إطار شرعية المفاوضات. هذه القواعد تطورت مع الوقت، وأصبحت مرنة وتعرجت إلى درجة أنه أصبح من غير الواضح لماذا لم يتم حتى الآن تركيب خط هاتف مباشر بين مكتب إسماعيل هنية أو يحيى السنوار وبين مكتب رئيس الحكومة ووزير الدفاع ورئيس الأركان. الرئيسية - المصريون. ذات مرة وضعت إسرائيل شرطا صارما وهو الهدوء سيتم الرد عليه بالهدوء. ولكن لم يكن هناك في أي يوم هدوء مطلق، وكل حدث تم الرد عليه برد أوتوماتيكي: سلاح الجو خرج للقصف، مرة من أجل تدمير «مصدر إطلاق النار» ومرة من أجل تصفية «شخصية كبيرة» أو لمجرد «إرسال رسالة»، وأحيانا عملية واسعة النطاق تستمر لأيام.
27/04/2008, 04:10 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 0 ** المصريون \ صحيفة يومية مستقلة ** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يسرني أن أوافي الواتاويين بموقع ** المصريون \ صحيفة يومية مستقلة **، تجدونه على الرابط الآتي: استفادة طيبة والسلام عليكم. #2 الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
***** منقول *****
قال الألباني: (وله حكم المرفوع) "صحيح الترغيب" (225)، # الرابعة: عقب صلاة. عن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا جَلَسَ مَجْلِسًا أو صلى [ صلاةً] تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عن الْكَلِمَاتِ. فقال: [ إن تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كان طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذلك كان كَفَّارَةً له سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ]. الخامسة: عقب تلاوة القرآن. حياتك من صنع أفكارك – محمد الغزالي | قدها وقدود. عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا قَطّ, وَلَا تَلَا قُرْآنًا, وَلَا صَلَّى إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قالت: فقلت: يا رسول الله! أراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا ولا تصلي صلاة إلا ختمت بهؤلاء الكلمات، قَالَ: [ نَعَمْ, مَنْ قَالَ خَيْرًا خَتَمَ لَهُ طَابِع عَلَى ذَلِكَ الْخَيْر, وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَة: [ سُبْحَانك اللَّهُمَّ لا إِلهَ إِلأَ انْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْك]. أخرجه: النسائي. وصححه الألباني في "الصحيحة" (7/495)، والله الموفق. حديث قال تعالى" الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون "النحل.
أخرجه: النسائي في "الكبرى" (10257)، وفي "عمل اليوم والليلة" (424)، والطبراني في "الكبير" (1/138/1586)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد":رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في"الصحيحة" (81). الثانية: عقب مجلس لغو ولغط. عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي ﷺ قال: ( من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك) أخرجه: أحمد (2/494)، وأبو داود (4859)، والترمذي (3762)، والنسائي في "الكبرى" (10230، 10257)، و في "عمل اليوم والليلة" (397، 424)، والطبراني في "الدعاء" (1919)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وصححه الألباني في "الصحيحة" (2651). والحديث السابق أعلاه: عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: (وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). الثالثة: عقب وضوء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رَسُولُ الله ﷺ: (ومَن توضأَ ثم قال سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ كُتِبَ في رِقٍّ ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ).