/ الأخبار المستمرة نشرت في: 23/03/2022 - 12:18 آخر تحديث: 23/03/2022 - 12:16 صورة تعود الى 22 تشرين الأول/أكتوبر 2020 لحقل ليمون مضروب بالجفاف في أغادير في جنوب المغرب فاضل سنة ا ف ب/ارشيف الرباط (أ ف ب) – يعاني المغرب جفافا يعد الأسوأ منذ نحو أربعين عاما ويثير مخاوف من أزمة مياه، بسبب التغير المناخي وفي ظل تأخر إنجاز مشاريع تطمح إلى تدبير أفضل للموارد المائية. بناء السدود : لماذا تُعد السدود أحد الاهتمامات الرئيسية للدول ؟ – لماذا. ويقول الباحث في السياسات المائية عبد الرحيم هندوف لوكالة فرانس برس إن الجفاف "ليس أمرا جديدا، لكنه غير مسبوق بهذه الحدة منذ مطلع الثمانينات"، مشيرا الى أن الوضع تفاقم الوضع هذا العام "لأن مياه السدود العام الماضي كانت أصلا جد متدنية". وليست هذه المرة الأولى التي تبخل فيها السماء خلال الأعوام الأخيرة على البلاد، لكن الجفاف المسجل هذا العام "يتميّز بتأثيره على التزوّد بماء الشرب في المجال الحضري"، بينما كان تأثيره في الماضي يقتصر على توفير ماء الشرب في الأرياف ولسقي المزروعات، وفق ما أوضح وزير التجهيز والماء نزار بركة في عرض أمام البرلمان مؤخرا. ويقدّر العجز المسجل في مخزون مياه السدود منذ أيلول/سبتمبر، بحوالى 89 بالمئة مقارنة مع المعدل السنوي، بحسب معطيات رسمية.
وبسبب توالي الجفاف في السنوات الماضية، أصبحت منطقة زعير تعاني من مشكل ضعف الفرشة المائية، وقال الفلاح العياشي إن إكمال مشروع سد بوخميس سيكون أحسن خيار لتزويد الفرشة المائية خلال المواسم الفلاحية الجيدة، وهو ما سيكون له نفع جيد على المنطقة. ولم يُخفِ ناطوس خيبة أمله مما آلت إليه أوضاع زراعته، موردا أنه لم يعد يرغب في الاستمرار كفلاح، وتتملكه رغبة كبيرة في الهجرة نحو المدينة للعمل في أي مهنة كيفما كانت تضمن قوت عيشه. وما يجعل الموسم الفلاحي الحالي أكثر ضرراً كونه جاء بعد مواسم ضعيفة، ناهيك عن استمرار تداعيات أزمة فيروس كورونا المستجد، وهو ما يتطلب، حسب تصريحات الفلاحين، تدخلاً للدولة عبر حلول جذرية. بسبب الجفاف وتواتر سنوات مطبوعة بضعف التساقطات المطرية، أصبح عدد من الفلاحين يفكرون في ترك أراضيهم والتوجه صوب المدينة للعمل في أي مهنة عوض الاستثمار في الفلاحة التي يطبعها عامل التقلب. السبب في بناء عدد كبير من السدود - الليث التعليمي. هذا التوجه يفكر فيه محمد تومي، فلاح بمنطقة مرشوش، بعدما خسر الملايين من السنتيمات على أراضيه لزراعة الحبوب وأصبحت اليوم شبه جرداء، فاضطر لاستعمالها كمراع لماشيته لإنقاذها من الجوع. وعلى الرغم من مبادرة عدد من الفلاحين الشباب في التفكير في زراعات بديلة في منطقة زعير، كالأشجار المثمرة، إلا أن غالبية الفلاحين لا يحبذون هذا التوجه، نظرا لما يتطلب ذلك من صبر حتى يتم حصد أول غلة، التي تكون غالباً بعد ثلاث سنوات أو أكثر.
زكرياء خطابي، فلاح من منطقة زعير، قال في تصريح لهسبريس إن "الجفاف أصبح القاعدة خلال المواسم الفلاحية الأخيرة، وهو ما أثر بشكل كبير على الفلاحين في ظل عدم وجود حلول بديلة تقيهم من التقلبات المسجلة في كل سنة". وأشار خطابي إلى أن "منطقة زعير معروفة بزراعات الحبوب والقطاني وتربية الماشية، لكن الموسم الفلاحي الحالي المتسم بالجفاف سيؤثر بشكل كبير على الإنتاجية؛ بحيث سيشمل الضرر جميع الفلاحين وسيمتد ذلك إلى السنة المقبلة". وشدد المتحدث على أهمية تدخل الدولة لاعتماد حلول تمكن من تفادي ضياع القطيع الحيواني، إضافة إلى التفكير في توفير مدار سقوي لدعم الفلاحة في منطقة زعير، والإسراع بإكمال مشروع سد بوخميس المتوقف منذ أكثر من عقدين من الزمن. ولفت خطابي إلى أن "إجراءات التعويض بالنسبة للفلاحين المتوفرين على التأمين يجب أن تكون مرنة بعد إعلان الجفاف"، كما ذكر أن عددا من الفلاحين اقتنوا أدوية لمعالجة الحبوب والقطاني لكنها أصبحت اليوم مع واقع الجفاف دون جدوى. من جهته، قال العياشي ناطوس، فلاح بمنطقة مرشوش، نواحي الرماني، إن الموسم الفلاحي الحالي سجل تساقطات مطرية ضعيفة جداً، وأكد أن الوضع الحالي يستلزم تدخل وزارة الفلاحة لإنقاذ الماشية عبر العلف المدعم.
بناء السدود على مجاري الأنهار والمسطحات المائية ليس أمر مستحدثاً، فقد عرفه الإنسان منذ فترة بعيدة، ولكنه خلال العقود القليلة المنصرفة تطور بشكل كبير، وتضاعفت أعداد السدود المقامة بمختلف بقاع الأرض، على الرغم من أن تكلفة إقامة هذه الأبنية مرتفعة جداً، وتقدر بمليارات الدولارات، الأمر الذي تجبرنا على التوقف أمام هذه الظاهرة، لنتساءل عن سر اهتمام الدول بـ بناء السدود على الأنهار الداخلة ضمن نطاق أراضيها؟ وما الفائدة التي تعود عليها من إقامة هذه السدود. فوائد بناء السدود: اتجاه أغلب الدول إن لم يكن جميعها إلى بناء السدود على مجرى أنهارها لم يأت من فراغ، بل هو نتيجة طبيعية لما تحمله هذه الأبنية من مزايا وما تحققه من فوائد عظيمة، ومن أهمها التالي: اختزان المياه ومن الكوارث: الهدف الأساسي وفي ذات الوقت الفائدة الأولى من بناء السدود هو اختزان الماء ، فلولا السدود المقامة على مجاري الأنهار حول العالم، لضاعت كميات هائلة من المياه سدي دون استغلالها، فالسدود تساعد على اختزان مياه الأمطار، وكذا مياه الفيضان فالسدود تساهم في اختزانها. بجانب هذا وذاك فإن من فوائد بناء السدود حماية الأماكن العامرة المتواجدة في نطاقها، ففي مصر على سبيل المثال كان فيضان الميل يُغرق الوادي قديماً، لكن بناء السد العالي على مجرى النهر حال دون تكرار ذلك، بل إن مياه الفيضان صارت تختزن للاستعانة بها عند الحاجة، مما يعني إن فائدة السد هنا فائدة مزدوجة.
قال المفسرون إن للصوم عن الكلام في هذا الذكر الحكيم وظيفة في قصة السيدة العذراء، هي الاستعفاء من كلام قد لا يُجدي نفعا وقد لا يُوجد عذرا لما يبدو في الظاهر كالمعصية، هي في أذهان قوم مريم مقررة قبل معرفة الحقيقة، وأن هذه الحقيقة لن تصدق إن وردت على لسان السيدة العذراء. فإن تسكت شيء، وإن تصوم عن الكلام شيء آخر. السكوت عن الكلام يكون اختيارا وتركا إراديا للكلام، لكن الصوم عنه هو ترك له وفي النفس حاجة إليه هو انقطاع لسبب قسري حتى لكأنه انقطاع عن عادة انقطاع من حرم نفسه شيئا محبوبا. توجد مسألة شائكة قلما خاض اللغويون فيها هي، أسبقية معنى الصوم عن الطعام عن الصوم عن الكلام، أو عدم أسبقيته، بعبارة أخرى أن الاعتقاد أن الصوم عن الكلام هو استعارة من الصوم عن الطعام، لا دليل يثبته على الأقل في المعاجم العربية. أن يكون الصوم عن الكلام في علاقة بالمعجزة في حالة السيد المسيح صبيا، ينبغي أن يدرك من جانبين أولهما دور المحفز الدافع إلى السماع، والثاني دور المحفز الدافع إلى الكلام. مدى مشروعية الصيام عن الكلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. الصوم عن الكلام في سياق الآية الكريمة شرحه أهل التفسير شرحا يقود بشكل عام إلى رؤية واحدة لا علاقة لها بوظيفة الصمت عن مواجهة السيدة العذراء للناس، بل كل ما قيل – وهو ليس قليلا في شرح صومها عن الكلام – يندرج في باب صنع معجزة الكلام ، كلام السيد المسيح في المهد.
الصوم عن الكلام في الإسلام الدين الإسلامي الحنيف، دين التشريعات، حيث لكل أمر في الدين الإسلامي قانون، إذ يجد العبد المسلم كافة أموره في دينه، ومن الأمور التي يظن الناس إنها حسنة هو الصوم بشكل عام، فالصوم من الأمور المستحبة، ومن الفرائض الواجبة، كما أن الصوم لا يعتبر عن الطعام والشراب فقط، فالله تعالى أمر المسلمين بالصوم عن كافة الأمور السلبية، وعن كافة الشهوات، وكافة الأمور التي تبعد بين العبد وربه، من أجل استشعار لذة الدين الإسلامي [3]. والصوم في الدين الإسلامي الذي شرعه الله عز وجل، هو الصوم عن الطعام والشراب، وعن اللغو وعن الجنس وعن كافة الشهوات المحللة حتى للمرء في الوقت دون الصيام، فالقصد من الصيام التقرب لله عز وجل، والامتناع عن ما يبعد المرء عن ربه. أما عن الكلام العادي في الحياة العادية، فلم يكن من الأمور التي يجب أن يمتنع عنها المرء، فلم يوجد تشريع في الدين الإسلامي يحجب عن الإنسان الكلام، ولا يعتبر من العبادة في شيء، أن يصوم العبد عن الكلام، وإن وجب عليه الصوم عن اللغو والكلام في العرض وعن حرمة غيره وحرم على الإنسان أن يتحدث فيما لا يرضي الله، سواء في الأيام العادية أو في صومه.
قال المناوي - رحمه الله - كما في "فيض القدير" 6/224): قال الطيبي: "فيه دليل على أن الكذب و الزور أصل الفواحش ومعدن النواهي، بل هو قرين الشرك، قال تعالى: ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴾ [الحج: 30] وقد علم أن الشرك مضاد الإخلاص، وللصوم مزيد اختصاص بالإخلاص فيرتفع بما يضاده. أحبتي في الله.. إن الصيام لم يشرع لتُحْرَم من الأكل والشراب ساعات النهار، ولكن المقصود أن نكسر شهوات النفس، ونمسك عنان اللسان عن تتبع العورات، والخوض بالباطل، ونحفظ الجوارح عن ارتكاب ما حرَّم الله، قال تعالى: ﴿ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ﴾ [الحج: 37]. ومن أعظم أفات اللسان والتي تقدح في الصيام الغيبة والكذب: أخرج الإمام أحمد عن أبي عبيدة بن الجراح - رضى الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "الصيام جنة ما لم يَخْرِقها" قال الدارمي: "يعنى بالغيبة". وتقول حفصة بنت سيرين: "الصيام جنة ما لم يَخْرِقها صاحبها، وخرقها: الغيبة". وقال بعض السلف: "الغيبة تخرق الصيام، والاستغفار يرقعه، فمَن استطاع منكم أن لا يأتي بصوم مخرق فليفعل".