البحث عن موقع نمبر بوك السعودي KSA-Numbers ثمّ الانتقال إليه، ويمكننا الانتقال إلى هذا الموقع مباشرة. كتابة رقم الهاتف المطلوب أو اسم المستخدم داخل الحقل المعدّ لذلك. النقر على زرّ البحث أو الضغط على زرّ الإدخال Enter لرؤية النتائج. شرح حذف رقمك او اي رقم نهائيا من برنامج نمبربوك بدون رجعه لا بدّ من اتّباع الخطوات الآتية لحذف رقمك نهائيّاً من تطبيق نمبر بوك الاصلي بدون تحميل عن طريق البريد الإلكتروني: الانتقال إلى حساب البريد الإلكتروني الذي يرتبط بحساب نمبر بوك الخاصّ برقم الهاتف المطلوب. الضغط على خيار إنشاء بريد إلكترونيّ جديد. إدخال عنوان البريد الآتي في خانة المستقبل: كتابة الكلمات التي تتعلّق بحذف الحساب في خانة الموضوع كما يأتي: REQUEST TO DELETE MY ACCOUNT كتابة البريد الإلكتروني الذي يشتمل على معلومات الحساب والأسباب التي نرغب بحذف حساباتنا من أجلها. الضغط على زرّ الإرسال ثمّ انتظار الموقع ليقوم بحذف الحساب بشكل نهائيّ. رابط الدخول الي موقع نمبر بوك السعودي اون لاين يستطيع جميع ساكني المملكة العربيّة السعوديّة الانتقال إلى موقع نمبر بوك السعودي KSA-Numbers بشكل مباشر والتمتّع بكافّة الخدمات التي يقدّمها هذا الموقع بسهولة؛ فإنّه أحد المواقع التي تضمّ واجهة بسيطة يمكن التعامل معها من قبل كافّة الأشخاص بسهولة فائقة إضافة إلى أنّه من المواقع التي تقدّم خدمات التعرّف على ارقام المتّصلين باللغة العربيّة دون غيرها من اللغات الأخرى أيضاً.
ما يميزه عن النسخ الاخرى من تطبيق نمبر بوك لن يرسل اشعارات مزعجة للمستخدم. تستطيع الحصول على ارقام الخدمات من خلال الاسم فقط, مثال خدمة عملاء شركة فودافون اذا قمت بكتابة خدمة عملاء فودافون في نمبربوك الخليج سيظهر لك رقم خدمة العملاء. تستطيع حذف اسمك ورقمك وبياناتك بالكامل فقط من خلال نمبربوك الخليج. نمبر بوك الخليج كاشف الارقام يمكنك الدخول الى نمبر بوك الخليج للايفون من هنا و للاندرويد من هنا ملحوظة نمبر بوك الخليج يعمل للارقام الخليجية والسعودية فقط اقرا ايضآ:
فَلَمَّا هُزِمَ الْعَدُوُّ، رَجَعَ أَبُو مِحْجَنٍ حَتَّى وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْقَيْدِ ، وَأَخْبَرَتِ ابْنَةُ حَصْفَةَ سَعْدًا بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ. فَقَالَ سَعْدٌ: " لَا وَاللَّهِ لَا أَضْرِبُ بَعْدَ الْيَوْمِ رَجُلًا ، أَبْلَى اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى يَدَيْهِ مَا أَبْلَاهُمْ "، فَخَلَّى سَبِيلَهُ. فَقَالَ أَبُو مِحْجَنٍ: قَدْ كُنْتُ أَشْرَبُهَا إِذْ يُقَامُ عَلَيَّ الْحَدُّ، وَأَطْهُرُ مِنْهَا، فَأَمَّا إِذَا بَهْرَجْتَنِي ، فَلَا وَاللَّهِ لَا أَشْرَبُهَا أَبَدًا ". وهذا إسناد صحيح متصل، رجاله كلهم ثقات. قصة ابو محجن الثقفي | المرسال. وله شاهد عند عبد الرزاق في "مصنفه" (17077) يرويه عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ به بنحوه. وابن سيرين لم يدرك سعدا رضي الله عنه ، ولا نعلم أدرك أبا محجن أم لا ، ولكن مراسيله جياد ، قال ابن عبد البر رحمه الله: "أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ أَصَحُّ التَّابِعِينَ مَرَاسِيلَ ، وَأَنَّهُ كَانَ لَا يَرْوِي وَلَا يَأْخُذُ إِلَّا عَنْ ثِقَةٍ ، وَأَنَّ مَرَاسِلَهُ صِحَاحٌ كُلُّهَا، لَيْسَ كَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ فِي ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ".
انتهى من "التمهيد" (8/ 301). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ مِنْ أَوَرِعِ النَّاسِ فِي مَنْطِقِهِ ، وَمَرَاسِيلُهُ مِنْ أَصَحِّ الْمَرَاسِيلِ ". انتهى من "منهاج السنة النبوية" (6/ 237). ديوان أبو محجن الثقفي - الديوان. وله شاهد آخر يرويه أبو بكر الدينوري في "المجالسة" (3/ 381) من طريق الْأَصْمَعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ به. وعمير بن إسحاق وثقه ابن معين وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات. "تهذيب التهذيب" (8/ 127) فالقصة صحيحة ثابتة. ثالثا: لا يجوز تعطيل حد من حدود الله ، كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم: ( 118686). فإقامة الحدود من شعائر الإسلام التي لا يجوز تعطيلها. وما فعله سعد مع أبي محجن رضي الله عنهما، من تركه إقامة الحد عليه ليس من تعطيل حدود الله تعالى، ولكنه لما رأى ما أبلى به أبو محجن من بلاء حسن في الحرب ، وبذله نفسه في سبيل الله ، وعلم من حاله صدقه في التوبة من الشراب: درأ عنه الحد، وليس هذا تعطيلا له، وإنما هو من باب محو السيئة السالفة بالحسنة الماحية، وأن التوبة تجبّ ما قبلها.
رَأَيْتُ الخَمْرَ صَالِحَةً وَفِيهَا مَنَاقِبُ تُهْلِكُ الرَّجُلَ الحَلِيمَ فَلَا وَاللهِ أَشْرَبُها حَيَاتِي وَلَا أَشَفِي بِهَا أَبَدًا سَقِيما أبو محجن الثقفي والخمر أبو محجن قبل إسلامه كان يجاهر بشربه للخمر، ويبين بما يضفيه الخمر عليه من فرح وسرور، وكان يقول بأن مجاهرته لشرب الخمر حرية شخصية ولا علاقة لأحد به، وانه كان يبرر ذلك بقوله: إن ما تسعد به النفس وتفرح لا عيب فيه ولا حرج. حتى روي والله اعلم ان بعد إسلامه ظل مستمر في شرب الخمر وانه قد تعرض للنقد الشديد وعلى الرغم من الحد الذي كان يقام عليه، ومع هذا كله لم يتركه، وكان يبرر ذلك بأنه لا يؤذي أحد، فلا حق لأي أحد أن يمنعه عن ذلك. ما قاله لا يتناسب مع الشريعة الإسلامية ابداً، لذلك فان هذا مردود ويقال ان ليس له اساس من الصحة. وذكر ابْنُ الكَلْبِيِّ، عن عوانة قال؛ دخل عبيد بن أبي مِحْجن على عبد الملك بن مروان ، فقال: أبوك الذي يقول إِذَا مِتُّ فَادْفِنِّي إِلَى جَنْبِ كَرْمَةٍ تُرَوِّي عِظاَمِي بَعْدَ مَوْتِي عُرُوقُهَا فذكر قصته. وأوردها ابْنُ الأَثِيرِ بلفظ: قيل إنَّ ابنًا لأبي محجن دخل على معاوية فقال له: أبوك الذي يقول… فذكر البيت، وبعده: وَلَا تَدْفِنَنِّي بِالفَلَاةِ فَإِننّي أَخَافُ إِذَا مَا مِتُّ أَنْ لَا أَذُوقَهَا قال: لو شئتُ لقلت أحسن مِنْ هذا من شعره.
"0" cellpadding="2" style="table-layout:auto">
إذا مِتُّ فادفنيِّ إلى أصل كرمة تُرَوِّي عظامي بعد موتي عروقها ولاتدفِنني في الفلاة فإنني أخاف إذا مامت ألا أذوقها وجاء في الأغاني عن المفضل قال: ¸لما كثر شراب أبي محجن الخمر، وأقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليه الحد مرارًا وهو لا ينتهي، نفاه إلى جزيرة في البحر وبعث معه حرسيَّا يُقال له ابن جَهْراء، فهرب منه على ساحل البحر، ولحق بسعد بن أبي وقاص. وحينما بلغ عمر رضي الله عنه، خبر هربه كتب إلى سعد بحبسه فحبسه، فلما كانت ليلةأغواث من أيام القادسية سنة 14هـ، 635م، سأل أبو محجن امرأة سعد بن أبي وقاص أن تعطيه فرس سعد، وتحلّ قيده ليقاتل المشركين، فإن استُشهد فلا تبعة عليه، وإن سَلِمَ عاد حتى يضع رجله في القيد، وكان يناشدها أن تفعل ذلك وهو يقول: كفى حزنًا أن تَرْدِيَ الخيلُ بالقنا وأتركَ مشدودًا علىّ وَثَاقِيَا إذا قُمت عنَّاني الحديد وغُلِّقت مصاريعُ من دوني تُصِمُّ المنُادِيا فأعطته الفرس، وخلّت سبيله وعاهدها على الوفاء، فقاتل فأبلى بلاء حسنًا إلى الليل، ثم عاد إلى حبسه. وحينما أخبرت زوجة سعد زوجها بخبر أبي محجن دعا به فأطلقه، وقال: اذهب فما أنا مؤاخذك بشيء تقوله حتى تفعله، فقال: "لا جَرَم، والله لا أجيب لساني إلى صفة قبيح أبدًا".