وقوله تبارك وتعالى: "إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين" قال قتادة وقفت القلوب في الحناجر من الخوف فلا تخرج ولا تعود إلى أماكنها, وكذا قال عكرمة والسدي وغير واحد, ومعنى كاظمين أي ساكتين لا يتكلم أحد إلا بإذنه "يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً" وقال ابن جريج "كاظمين" أي باكين. وقوله سبحانه وتعالى: "ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع" أي ليس للذين ظلموا أنفسهم بالشرك بالله من قريب منهم ينفعهم ولا شفيع يشفع فيهم بل قد تقطعت بهم الأسباب من كل خير. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 19. وقوله تعالى: "يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور" يخبر عز وجل عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء جليلها وحقيرها, صغيرها وكبيرها, دقيقها ولطيفها ليحذر الناس علمه فيهم فيستحيوا من الله تعالى حق الحياء ويتقوه حق تقواه, ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه فإنه عز وجل يعلم العين الخائنة وإن أبدت أمانة ويعلم ما تنطوي عليه خبايا الصدور من الضمائر والسرائر. قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور" هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم وفيهم المرأة الحسناء أو تمر به وبهم المرأة الحسناء فإذا غفلوا لحظ إليها فإذا فطنوا غض بصره عنها فإذا غفلوا لحظ فإذا فطنوا غض, وقد اطلع الله تعالى من قلبه أنه ود أن لو اطلع على فرجها.
يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور - YouTube
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) ( يعلم خائنة الأعين) أي: خيانتها وهي مسارقة النظر إلى ما لا يحل. قال مجاهد: وهو نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه. ( وما تخفي الصدور).
هذه المعاني تدور حول اختلاس العين للنظر في غفلة الناس، فالله تعالى يعلم هذه النظرات ويعلم خيانة العين للناس، ولكن الملحد قد ينكر هذا العلم ويقول من المستحيل لأحد أن يعلم ما تختلسه العين من نظرات.. ولكن التطور العلمي يخبرنا بأن العلماء استطاعوا معرفة الأشياء التي شاهدها الإنسان خلسة وأراد أن يخفيها عن الآخرين، ولكن العين تفضح وتخبر بما أخفاه.. فإذا كانت الأجهزة تكشف هذه الخيانة فكيف بعلم الله تعالى الذي يعلم السر وأخفى؟!
(يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)فيض_العاطر_ للشيخ رائد فتحي) - YouTube
ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل المراجع: How your eyes betray your thoughts, 2-6-2015 من لطائف الآية الكريمة الآية كما رسمت في القرآن حسب الرسم الأول: (يعلم خاينه الاعين و ما تخفي الصدور) [غافر: 19]. العجيب أن الله قد أودع نظاماً مذهلاً للرقم سبعة في هذه الآية الكريمة: 1. عدد كلمات الآية 7 كلمات (مع اعتبار واو العطف كلمة). 2. عدد حروف الآية كما رسمت 28 حرفاً وهو من مضاعفات الرقم سبعة 28 = 7 × 4 3. عدد الحروف التي تتألف منها الآية (عدا المكرر) هو 14 حرفاً وهي ( ي ع ل م خ ن ه ا و ت ف ص د ر) وهذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة: 14 = 7 × 2 4. جريدة الرياض | خائنة الأعين. عدد الحروف التي تتألف منها عبارة (خاينه الاعين) هو 7 أحرف عدا المكرر وهي ( خ ا ي ن ه ل ع). سبحان الله...
تفو عليك حقت شونق - YouTube
يحيط ببيتي وتحته عشرات ملايين النمل، وربما مليار وأكثر، الله أعلم، وبتقديري أنني قد قتلت منها حتى الآن أكثر من مليون نملة، وبرغم ذلك فهي على عهدها، في كل صباح صيفي أرى صفوفا منها وقد أصبحت متوكلة على الباري عز وجل خارجة بجد ونشاط إلى عملها، بل يبدو لي أنها تعمل في الليل والنهار ولا تستريح أبدا، لو أنني عالِم في مختبر لرششت لونا ما عليها لا يؤذيها لأعرف هل هي النمل نفسها التي تعمل في الليل والنهار أم أنها تعمل بنظام الورديات! أجد بعضها تحت شجرة التين، وقد انشغل المئات منها بحمل جزيئات ثمرة ناضجة سقطت، ومنها بين أزهار الأحواض، حيث ألقى أحد أولادي الفوضويين شيئا ما يمكن الاستفادة منه، مثل نواة خوخة عليها بقايا من غلاف الثمرة الأوسط، أما الفِرق الخاصة منها فأجدها على جدار المطبخ الخارجي تتسرب من ثقوب إبريز الكهرباء أو شقٍ لا تراه العين المجردة في غارات ذكية مدروسة ومنتظمة كحرب عصابات. تدهشني قدرتها على اكتشاف حقول غذائها، فهي قد تكتشف ثمرة تين معسّلة على غصن بارتفاع خمسة أمتار، تفاجئني بِسربَي الذهاب والإياب إلى قمة الشجرة حيث الثمرة التي ابتسمت عن قطرة عسل، كيف عرفت بوجود ثمرة على هذا الارتفاع، هذا كأن تشعر أنت بوجود حبة كمثرى على شجرة بارتفاع خمسة كيلو مترات ثم تتسلق حتى تصلها، هل تشم رائحتها!
رأيت المواطن عباس أقبل عليَّ والشرر يتطاير من عينيه، حيث كانت لديه مراجعة في إحدى الدوائر الحكومية العراقية، وهي إحدى مآسي المواطن العراق التي لا تعد ولا تحصى.
(تفو) على كل فاسد حيدر حسين سويري رأيت المواطن عباس أقبل عليَّ والشرر يتطاير من عينيه، حيث كانت لديه مراجعة في إحدى الدوائر الحكومية العراقية، وهي إحدى مآسي المواطن العراق التي لا تعد ولا تحصى.