يعتبر التصور الحركي هو إستباق الحركة من خلال تنفيذها ذهنياً، قد يتم معرفة الاطور التكنولوجي عن طريق الحاصل الاساسي وهو المتواجد منذ سنوات قليلة سابقة وهو الذي قد اصبح عبر المجال التفكير عند الانسان من الذكاء والتي يعتبر من الامور المهمة وهو الذي يمكنه ان يظهر المجال العملي من خلال التحليل عبر مجال الحركات الاساسية من تصورالانسان، وهذا الامر الذي قد يدعو من الحصول لعدد الأفكار عبر الذهن، والبحث عنه هنا يعتبر التصور الحركي هو لإستباق حركة عن طريق تنفيذها ذهنياً، يعتبر التصور الحركي هو إستباق الحركة من خلال تنفيذها ذهنياً الاجابة هي: هذه العبارة صحيحة.
التصور الحركي يعتبر التصور الحركي هو استباق الحركة من خلال تنفيذه ذهنياً ، ويختلف جودة التصور الحركي من انسان لاخر تبعاً لنوعية الجهاز الحركي ، لذلك نرى وجود اختلافات بين الرياضيين بالاستجابة لمثير معين في النشاط الرياضي وهذا يعتمد على دقة اختيار البرنامج الحركي من البرامج المتنوعة في الذاكرة الحركية وحسب ما يقتضيه الموقف (برمجة الحركة). كذلك يمكن تمييز التصور الحركي الجيد عن غيره من خلال قدرة الرياضي على مقارنة الحركة التي تم التفكير بها مسبقاً (ما يجب ان يتم) مع المعلومات الراجعة حول التنفيذ الحالي للحركة (مايتحقق حالياً) ، ليستطيع الرياضي قدر الامكان من القيام بالتصحيح خلال اداءه للحركة (مقارنة ما يجب تحقيقه مع ما يتحقق). فمن الناحية التخطيطية يمكن ان نفصل مكونات التصور الحركي (بنية الحركة) الى ثلاث اجزاء رئيسة: 1. المعيار المكاني الذي يهتم بتحديد اتجاه الحركة ومدى الحركة اضافة اتجاه الى ونقل اجزاء الجسم مكانياً (في المكان) ، ويتحدد هذا المعيار بواسطة حاسة البصر وحاسة التوازن ويتم تعلمه اولاً قبل المعيار الزماني. 2. المعيار الزماني يحدده الاحساس الداخلي والتوازن ويكون تعلمه ثانياً بعد تعلم المعيار المكاني ويعمل على توقيت ومدة سرعة نقل اجزاء الجسم خلال الحركة.
بقلم / د. محسن عطيه تلعب المرآة في لوحة" وصيفات الشرفlas Meninas "(1676- متحف برادو، مدريد) للفنان " فيلاسكيز "(1599-1660) دوراً حاسما في تشكيل معناها. ولم تكن المرآة ملاحظة بوضوح في اللوحة، غيرأن هناك العديد من العناصر والدلائل التى تشير إليها. ووظيفة المرآة في اللوحة هى التعبير الكامل عن مجال «التمثيل». بل تجيب على تساؤلات المشاهد عندما تنفذ إلى ماوراء جدران الأستوديو،فتعكس ما يحدث أمام اللوحة،مثل إلى أي شئ ينظرالرسام والأمراء ؟وما هو الموضوع الرئيسى للوحة؟و ماالذى يجرى رسمه على قماش اللوحة؟. ومن المؤكد أن الفنان لم يكن يرسم الأميرة "مارجريتا"لأنها تقف على نفس مستوى اللوحة لوحة الرسم الضخمة وليس أمامه. وهى تنظر ومعها كل من حولها نحو شئ غير مرئى. ويفترض في هذه الحالة أن الفنان وهو يرسم "الملك والملكة" كانت الأميرة ووصيفاتها يراقبنه،فجاءته فكرة رسم لوحة أخرى تصور المشهد الذي أعجبه،هي لوحة "وصيفات الشرف" التي تعتبر المرآة مفتاحا للغزها. ومن خلالها يدعو الفنان المشاهد إلى إعادة التفكير في طريقة النظر للأشياءاعتمادا على بصيرته أكثر من بصره. صور عن الغيبه والنميمه مع كلام. وينتج عن كل ذلك تذبذبا بين الداخل والخارج. ومن المؤكد أن المرآة في اللوحة تعكس ما يمكن أن يقع خارج نطاق اللوحة أي صورة "الملك والملكة" (فيليب الرابع وزوجته ماريا) ويشغلان «المركزالرمزي» للصورة،الذي يصبح موضوعاً للملاحظة من قبل العديد من شخوص اللوحة ،ومركزاً لـ" الهيمنة الرمزية" على التكوين، الذي يفترض النظر للنموذج وللمشاهد الذي يتأمل المشهد من وجهة نظرة الفنان،فى نقطة خارج اللوحة.
ومن هذه النقطة يصبح التمثيل ممكنا كنموذج لمشهد وكلوحة. إن دلالة"المرآة"فى لوحة "وصيفات الشرف" مثل »أيقونة رئيسية تكشف المرئي واللامرئي. إنها لا تعكس ما يقع أمامها كعادة المرايا،ولا تعكس شيئاً من واقع المكان،لا الرسام الذى يدير لها ظهره، ولا الشخصيات في وسط الغرفة كلها، إنما تجعلنا نرى في اللوحة ما هو غير مرئى. وربما تخفى هذه المرآة أكثر مما تظهر،أى أنها تمثل مضمون اللوحة التى تصور ابنة الملك (مارجريت) محاطة بمربيات ووصيفات وأقزام. أما النموذج الذى يرسمه الفنان (فيليب الرابع وزجته) فهو ليس مرئياً. ويمكن التحقق من أن "فيلاسكيز" أراد أن برسم لوحة يصور فيها نفسه. وأن المرآة في الصورة تمثل طريقة لرؤية ما لايمكن رؤيته، وطريقة لاكتشاف «الرمزى» في الفن والتصور الذهني للوجود. صور عن الغيبه والنميمه. وفي رمزية المرآة ينكشف تاريخ الأفكار، حيث تحل القيم الدنيوىية والإنسانية محل القيم المتعالية. وكان "سبينوزا"Spinoza (1632-1677) قد بلور نظريته حول وحدة الوجود العقلية بناءا على رمزية المرآة. على أساس أن "المرآة" هي التجسيد الرمزى للروح ، وأن الحقيقة ليست خارج الإنسان، مثلما أن الإنسان هو جوهر الحقيقة. كل واحد منهما ينطوى على الآخر.
هي عذابات نابعة من الدور الكبير المكانة العظيمة الممنوحة للسجون واعتبارها الوسيلة الفُضلى للنيل من محاولات التمرّد أو حتى مجرّد التفكير فيها.. "كنت أتأمّل ضحايا التعذيب وكلهم يبدون بلا ذاكرات… كانت السجون وما تزال في العهود الوسخة مقابر للذاكرات والمشاعر والذي يخرج منها يحتاج غالباً لتأهيل لن يمنحه إياه أحد. ز".. "إن التعذيب لا يحتاج إلى تهمة، إنه رسالة كئيبة ينبغي أن يتسلمها بعض الناس ودرسٌ قويّ في الحزن يتم تلقيحهم به، إنه طبع الديكتاتورية، طبع السجانين مثل الرقيب أول حمّاد الذي يستطيع أن ينخر بسيخ من الحديد مستقيم رجلٍ طيّبٍ ومسالم.. ".. في ظلّ هذا الواقع، ليس علينا أن نستهجن ردود فعل "علي صلاح" المحبطة، أو ننعته بالتشاؤم. أحكام صناعة الصور - إسلام ويب - مركز الفتوى. إنّ شعوره البائس وحزنه المتكدّس بين ثنيات قلبه يتراءى طبيعياً بل متناسقاً مع شقاءٍ يحيط به من كل جانبٍ، بحيث تصبح السعادة حدثاً طارئاً قد يستدعي ألف سؤال وحذرٍ وقلق. هذه هي حالنا، وهكذا يتجلّى واقعنا المليء بالكثير من المآسي.. لذلك، ونحن نخوض معركة الآلام والمخاوف، صرنا نُبدع في رسم الأحزان، ونحظى بمَلَكة استنباطها من بين عشرات المباهج، بل ونعمل على الانغماس فيها لأنها باتت "الاعتياديّ" بينما صارت السعادة "حدثاً طارئاً" مثيراً لمئات المخاوف والتكهنات.. واستحَلنا بمرور الزمن حرّاساً أوفياء لأحزاننا التي لا تنضب.
ولكن!!!