[18] في عام 1789، وأثناء الحكم الاستعماري البريطاني للهند، وجد البريطانيون أن وأد البنات معترف به علنا في أتر برديش. الانتشار [ عدل] الإجهاض بسبب جنس الجنين يعتبر أكثر شيوعًا في جنوب وشرق آسيا ، بما في ذلك أجزاء من جمهورية الصين الشعبية وكوريا وتايوان والهند وباكستان. [1] [2] [19] من الممكن أن الإجهاض بسبب جنس الجنين سبب في زيادة الخلل في التوازن بين نسب الجنسين من مختلف البلدان الآسيوية. وقدرت الدراسات أن بحلول عام 1995، الإجهاض بسبب جنس الجنين زاد من نسبة الذكور والإناث عن المتوسط الطبيعي من 105-106 ذكور لكل 100 أنثى إلى الذكور 113 لكل 100 أنثى في كل من كوريا الجنوبية والصين ، و 110 ذكور لكل 100 أنثى في تايوان و 107 ذكور لكل 100 أنثى بين السكان الصينيين الذين يعيشون في سنغافورة وأجزاء من ماليزيا. [20] ومع ذلك، بالرغم من انشار عمليات الإجهاض بسبب جنس الجنين فإن هذه النتائج لا وجود لها في كوريا الشمالية ، ربما بسبب محدودية فرص الحصول على التكنولوجيات الجنس اختبارات ما قبل الولادة. العرب والبنات: تعرّفوا على قصة الوائد الأول والرجل الذي كان يحيي الموءودات - رصيف 22. [21] وأسوأ أن نسبة على الإطلاق هي في مدينة ليانيونقانغ، الصين، حيث نسبة الذكور والإناث هي 163 الفتيان لكل 100 من الفتيات تحت سن الخامسة.
قصة دفن البنات في العصر الجاهلي في الجاهلية إنتشرت كثيراً عادة دفن البنات وهن أحياء، وكانت هناك الكثير من القبائل مشتهرة بذلك وكانت من أكثر تلك القبائل همتا قبيلتا ربيعة وتميم، وقد كان ذلك الفعل غير منتشر في بعض من القبائل المستقرة في الحجاز واليمن ولكن ذلك الفعل لم يكن عند العرب فحسب، ولكن كان هناك العديد من الأمم أيضاً مثل اليهود واليونان والهنود، وقد ورد أن السبب وراء وأد الذكور هو الفقر فحسب، ولكن كثرت الأسباب حول دفن البنات وهن أحياء ومن تلك الأسباب هو الفقر، والخوف من عار السبي والحمية، والإعاقة، وهناك أيضاً قصة الصحابي الذي وأد ابنته. واختلفت أساليب وأد البنات ولم تكن فقط عن طريق الدفن وهن أحياء ولكن تضمنت أيضاً إلقاء الفتاه من مكان عالي، أو إلقاء الفتاه في المياه حتى تغرق، والعديد من الأساليب الأخرى. أراء العرب في وأد البنات وأراء العرب في وأد البنات تختلف حيث أن البعض كان يؤيد الوأد والبعض الآخر كان يعارضه، وهناك العديد من القبائل كانت تفرح عند ولادة أنثي جديدة فيها وتلك القبائل مثل قبيلة بني مخزوم، وهناك العديد من زعماء القبائل البدوية كانوا من أكثر معارضي وأد البنات وبذلوا قصار جهدهم في التصدي لتلك العادة، مثل غالب بن صعصعة التميمي وزيد بن عمر بن، وقد حاول منع وأد العديد من البنات وذلك بأنه افتدي بعضهن بالمال.
عموما كل الآيات القرآنية التي تناولت قضية قتل الأطفال أرجعتها إلى سبب اقتصادي محض وهو الفقر وضيق ذات اليد وتحديدا في سنوات القحط. يقول تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم}، ولم يحدد في الآية الجنس لأن عملية قتل الأطفال بسبب العامل الاقتصادي ليست انتقائية، فقد يكون ضحيتها الذكور والإناث على حد سواء، وللأسف الشديد أن هذه الجرائم لا زالت مستمرة عند إنسان العصر الحديث الذي يبرر لنفسه عمليات القتل الجماعي للتخلص من الأعداد الكبيرة من البشر، تفاديا لحصول مجاعات أو انفجارات سكانية تنتج عنها أزمات اقتصادية في العمل والسكن والحياة.
يقول المؤرخون: إِنّ بداية وقوع هذا العمل القبيح كانت على أثر حرب جرت بين فريقين منهم في ذلك الوقت، فأسر الغالب منهم نساء وبنات المغلوب، وبعد مضي فترة من الزمن تمّ الصلح بينهم فأراد المغلوبون استرجاع أسراهم إِلاّ أنّ بعضاً من الأسيرات ممن تزوجن من رجال القبيلة الغالبة اخترن البقاء مع الأعداء ورفضن الرجوع إِلى قبيلتهن، فصعب الأمر على آبائهن بعد أن أصبحوا محلا للوم والشماتة، حتى أقسم بعضهم أنْ يقتل كل بنت تولد له كي لا تقع مستقبلا أسيرة بيد الأعداء! وثمّة احتمال آخر يذهب إِلى دور الطبيعة الإِنتاجية للأولاد الذكور، والنزوع إِلى الطبيعة الإِستهلاكية عند الإِناث، وماله من أثر على الحياة الإِجتماعية والإِقتصادية، فالولد الذكر بالنسبة لهم ذخر مهم ينفعهم في القتال والغارات وفي حفظ الماشية وما شابه ذلك من الفوائد، في حين أنّ البنات لسن كذلك. ومن جانب آخر.. فقد سببت الحروب والنزاعات القبلية قتل الكثير من الرجال والأولاد ممّا أدى لإِختلال التوازن في نسبة الإِناث إِلى الذكور، حتى أن الرجل صار يتباهى بين قومه حين يولد له الذكور، وينزعج ويتألم عند ولادة البنت.. ووصل حالهم لحد (كما يقول عنه البعض من المفسّرين) أنّ الرجل في الجاهلية يغيّب نفسه عن داره عند قرب وضع زوجته لئلا تأتيه بنت وهو في الدار!
نظرة عامة عن المرأة عبر الحضارات: المرأة في الحضارة الإغريقيّة: كانت المرأة في الحضارة الإغريقيّة محتقرة ومُهانة، وكانوا يُطلقون عليها إسم رجس من عمل الشيطان، وكانت تستخدم كالمتاع وتُباع وتشترى في الأسواق، ومسلوبة الحقوق ومحرومة من حقها في الميراث، وحق التصرف في المال، كما وقال عنها فلاسفة الأغريق، بأنّها إنسان غير كامل، وقد تركتها الطبيعة في الدرك الأسفل من سلم الخليقة، أمّا الفيلسوف الإغريقي سقراط فقد قال بأنّ وجود المرأة هو أكبر منشأ ومصدر للأزمة في العالم، وأنّ المرأة تشبه شجرة مسمومة، حيثُ يكون ظاهرها جميلًا، ولكن عندما تأكل منها العصافير تموتُ حالًا. المرأة في الحضارة الرومانية: أمّا في الحضارة الرومانيّة، فقد اعتُبرت المرأة متاعًا مملوكًا للرجل، وسلعة من السلع الرخيصة التي يتصرف بها كما يشاء ويرغب، كما واعتُبرت المرأة وقتها بأنّها شر لا بد من اجتنابهِ، وأنّها مخلوقة للمتعة فقط، وكان بيد الزوج حق حياة المرأة وحق موتها، وفي شبابها كان الأب هو من يختار لها زوجها، وموضوع الطلاق عند الرومان كان كشرب الماء، حيث تُطلّق المرأة عشرات المرات وكأنّها حشرة تافهة بلا قيمة. المرأة في إنكلترا قديمًا: وفي إنكلترا قديمًا كانت المرأة تباع في الأسواق بأرخص الأسعار وذلك لأنّها ثقلت بتكاليفها على الكنيسّة التي تؤويها، وبقيت حتّى سنة 1882 محرومة من حقها في امتلاك العقارات وحرية المقايضة، وفي بلغراد بيعت النساء بالميزان، وكان الرطل الواحد يُساوي ثلاث بنسات.
وقال له الرّسول(صلى الله عليه وآله وسلم) ذات مرّة (في ما معناه): ما أحسن ما صنعت وثوابك عند اللّه. وقال الفرزدق فخراً بعمل جده: ومنّا الذي منع الوائدات*** فأحيا الوئيد فلم توئد وقد أصم الإِسلام تلك الفواجع العظام، واعتبر للمرأة مكانة ما كانت تحظى بها من قبل على مر العصور. * تفسير الأمثل.
قائمة الدلو يحكي الكاتب في ملخص كتاب المرحلة الملكية أنه بعد أن أنهى ما وراءه من مسؤوليات قرر أن يحظى لنفسه ببعض التفاؤل فلجأ إلى فيلم قائمة الدلو والذي يحكي قصة رجلان تعاهدا على أن يعيشا حياتهما المتبقية لتحقيق أحلامهما، وكسر كل العقبات التي كانت تواجهها كالمرض الخبيث الذي كان ينهش بهما، وعدم موافقة زوجة كارتر، ويمكن استخلاص العبرة الكامنة في هذا الفيلم وألا يترك الإنسان وراءه ما يمنعه من تحقيق أمنياته.
أبجد: أسلوب جديد للقراءة العربية أبجد هو تطبيق القراءة رقم واحد في العالم العربي. تضم مكتبة أبجد أحدث وأهم الكتب والروايات، بالإضافة إلى الكتب الأكثر مبيعاً والكتب الأكثر رواجاً من شتّى المجالات، مثل الروايات والقصص، كتب الأدب، الكتب التاريخية، الكتب السياسية، كتب المال والأعمال، كتب الفلسفة وكتب التنمية البشرية وتطوير الذات وغيرها.
دكان السعادة خالد صالح المنيف كتاب مسموع الصفحة الرئيسية // دكان السعادة خالد صالح المنيف كتاب مسموع دكان السعادة خالد صالح المنيف مسموع مجانا كتاب يفيض ايجابية و يفوح فرحا، كتاب بمثابة دكان للسعادة يحوي مالذ وطاب من طيوب المعاني و روائع الافكار، كتاب لحياة أجمل.... Semblance. مؤلف: خالد صالح المنيف تحميل كتاب وصف مراجعات الكتب دكان السعادة خالد صالح المنيف تحميل كتاب الصوت مؤلف: خيرة بن عليوة الناشر: نشر خاص تاريخ النشر: التغطية: غلاف ورقي لغة: ISBN-10: 9786030234547 ISBN-13: الأبعاد: وزن: غلاف: سلسلة: N/A درجة: عمر: مؤلف: السعر: دكان السعادة عنوان كتاب بحجم حلقة الوصل دكان السعادة اقرأ من عند EasyFiles 5. 5 mb. دكان السعادة تحميل من عند OpenShare 5. 3 mb. تحميل حر دكان السعادة تحميل من عند WeUpload 5. 7 mb. اقرأ كتاب دكان السعادة تحميل من عند LiquidFile 3. 9 mb. تحميل دكان السعادة اقرأ في ديجيفو 4. 7 mb. تحميل ديجيفو دكان السعادة تحميل في قوات الدفاع الشعبي 5. 8 mb. تحميل كتب خالد المنيف pdf. تحميل قوات الدفاع الشعبي دكان السعادة تحميل في odf 3. 6 mb. تحميل ODF دكان السعادة تحميل في ملف epub 4. 3 mb. تحميل ملف ePub
خالد بن صالح بن إبراهيم المنيف كاتب ومؤلف سعودي لهُ مؤلفات في علم النفس وتطوير الذات، ولد عام 1975م. يكتب أسبوعياً في جريدة الجزيرة، ويشرف على صفحة (جدد حياتك) فيها، وصدرت له العديد من المؤلفات في تنمية الشخصية وتطوير الذات من بينها كتاب (افتح النافذة ثمة ضوء)، وكتاب (المرحلة الملكية). التعليم شهادة البكالوريوس - كلية الشريعة - تخصص شريعة إسلامية. شهادة البكالوريوس في العلوم الإدارية - تخصص محاسبة. حاصل على ماجستير في إدارة الأعمال - إدارة الموارد البشرية. المؤلفات (افتح النافذة ثمة ضوء). (لون حياتك). (موعد مع الحياة 1). (شلالات من ورد). (أنت الربيع فأي شيء إذا ذبلت). (موعد مع الحياة 2). (ولدت لتفوز). (أفكار تحيا بها). (على ضفاف الفرح). (ذوقيات). (صباحك ابتسامة). (دكان السعادة). كتاب كبر دماغك - موقع كتابي - تحميل كتب و روايات PDF مجانا. (المرحلة الملكية). (مختارات خالد). (كبّر دماغك). المصدر:
وأخيراً.. المرحلة الملكة ان تكون مَلِكْ نفسك ان تحبها تحترمها تقدرها هي المرحلة التي تصل فيها الى النضج الى اتساع المدارك هي المرحلة التي تكون فيها حياتك ملكك انت.
«فتاوى» يتناول برنامج «فتاوى» مواضيع متنوعة في الشريعة الإسلامية، حيث يتلقى في كل حلقة استفسارات الجمهور من خلال التواصل عبر الهاتف و«الإيميل» ومختلف وسائل التواصل الاجتماعي ليجيب عليها الشيخ عزيز بن فرحان العنزي خلال الحلقة. «مدفع الإفطار» مع البرنامج الذي حجز لنفسه مكانة عالية في نفوس أهالي الشارقة والعالم العربي، وأصبح علامة مميزة لروحانيات الشهر الفضيل، يأتي «مدفع الإفطار» حاملاً مجموعة من الفقرات الثقافية والدينية والمجتمعية المتجددة، منها فقرة تتناول أعظم العظماء محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى استعراض مواقيت أذان المغرب حسب مواقيت إمارة الشارقة، وتتخلل البرنامج فقرة مسابقات وتقارير تتناسب مع الشهر الفضيل ليختتم البرنامج بفقرة الدعاء. «إسلامنا حضارة» مع الإعلامي والكاتب عوض بن حاسوم الدرمكي، الذي يتميز بأدائه المشوق وإطلالته التي جذبت العديد من المشاهدين، يأتي برنامج «إسلامنا حضارة» ليسرد صوراً من جماليات الحضارة الإسلامية، والمناهج الراقية التي جاءت بها الشريعة المطهرة، ويسلط الضوء على المنجزات العلمية للحضارة الإسلامية لإبراز تأثيرها في الحضارة الغربية وإسهامات العلماء المسلمين في تأسيس العلوم الحديثة وبلورة القيم الإسلامية الأصيلة التي تحث على طلب العلم وعمارة الأرض.