ومع ذلك ، لا تزال البلاد تفتقر إلى لوائح فيما يتعلق بالإجراءات التي ينبغي على مسؤولي الشرطة من خلالها تسجيل شكوى ضد الزوج / الزوجة بسبب العنف المنزلي. على العكس من ذلك ، تسمح المادة 53 من القانون الجنائي لدولة الإمارات العربية المتحدة للزوج بتأديب زوجته أو أطفاله إلى درجة معينة وفقًا لما يسمح به قانون الشريعة الإسلامية. وبالمثل ، تلزم المادة 56 من قانون الأحوال الشخصية الإماراتي الزوجة بالامتثال لأمر زوجها. على الرغم من هذه القوانين ، لا تزال الإمارات العربية المتحدة تمنع العنف المنزلي أو السلوك التعدي إذا أدى إلى عدم القدرة على أداء الأنشطة العادية أو أي علامات جسدية. المعايير الدولية بصفتها عضوًا نشطًا في اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة ، طلبت لجنة سيداو من السلطات الإماراتية إصدار تشريع يمنع العنف المنزلي أو العنف والتأكد من اعتباره جريمة جنائية. وشددت كذلك على صياغة التقارير لفهم إحصاءات حالات العنف الأسري وتعزيز المعرفة بالقوانين بين النساء الإماراتيات للإبلاغ عن مثل هذه الأنشطة المروعة. من المؤكد أن الخروج من علاقة مسيئة ليس بالمهمة السهلة. أحكام ضرب الزوجة وشتمها إذا آذت زجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومع ذلك ، فإن محامي دولة الإمارات العربية المتحدة موجودون دائمًا لمساعدتك.
على الرغم من محاربة الجهات المعنية في السعودية لكافة أشكال العنف و الايذاء، الا أن ساحات المحاكم لا زالت تشهد قضايا لصراعات عنيفة بين الأزواج سببها العنف الأسري، في ظل انتصار المحاكم و انصافها للمرأة المعرضة للعنف، بالأحكام القضائية التي يتم اصدارها ضد الزوج المُعنف. عقوبة ضرب الزوجة – حكم المحكمة في ضرب الزوجة - مجموعة الدوسري للمحاماة والاستشارات في الرياض. احدى هذه القضايا و التي تعد قضية غريبة من نوعها، زوج سعودي عض زوجته و ضربها و عنفها... ليحكم عليه القاضي بالسجن و الجلد، بل و أضيف إلى هذه العقوبة لأول مرة، إتاحة الفرصة للزوجة لمشاهدة تنفيذ حكم الجلد في زوجها! تفاصيل القضية أوضح مصدر عدلي لإحدى الصحف المحلية، أن المحكمة الجزائية في الرياض قد تلقت قضية محالة من الجهات الأمنية، مرفوعة من مواطنة تعرضت للعض و الضرب من زوجها، مرفقة بتقرير طبي صادر من مستشفي حكومي، حيث أوضح التقرير أن المدعية حضرت إلى طوارئ المستشفي و هي تعاني حالة نفسية سيئة، و بعد الكشف عليها وجد أنها مصابة بجرح عميق في كتفها اليسرى نتيجة عض زوجها لها، ما تسبب في حدوث نزيف مستمر، و فقدان كمية من الدم، و كذلك وجود ندبات ناتجة عن التعرض لضرب شديد. و بنظر قاضي المحكمة إلى هذه القضية، تم استدعاء الزوج المُدعى عليه، لمواجهته بالاتهامات التي قدمتها الزوجة، ليبرر الزوج أفعاله تلك بأنه يعاني عصبية شديدة، و لا يعرف سببا لما قام به، و أنه نادم على ما فعل، فأحالت المحكمة القضية إلى لجنة الصلح، و لكن بعد مرور عدة جلسات لم يصل الزوجان المتخاصمان إلى حل، فرُفع تقريرا للقاضي بذلك.
والجواب: أن الله جل وعلا قد حرم على كلا الزوجين ـ بل على عموم الخلق ـ الظلم والتعدي، ولا ريب أن في ضرب الزوجة بلا مسوغ شرعي أذية لها، واعتداء على حقها، فإن من حقوقها المعاملة والمعاشرة بالمعروف قال تعالى: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) [البقرة:228] وقال جل وعلا: ( وعاشروهن بالمعروف)[ النساء:19]. وقد حرم الله جل وعلا إبقاء الزوجة في العصمة بقصد إذايتها ومضارتها، وسمى ذلك اعتداءً وظلماً، قال جل وعلا: ( ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه)[ البقرة: 231] وقد ثبت مرفوعا إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: " لا ضرر ولا ضرار " أخرجه الإمام أحمد في مسنده وهو أيضا في سنن الدارقطني. زوج سعودي يعض زوجته .. فماذا حكمت عليه المحكمة! - مجلة هي. وعليه فضرب الزوجة بلا مسوغ من الاعتداء والظلم الذي لا يجوز، وقد ثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه أنه قال فيما يرويه عن ربه جل وعلا: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا " أخرجه مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه. إذا ثبت هذا فإنه مما ينبغي أن يعرف أن هنالك حالات يسوغ فيها مثل هذا الفعل ، ولكن مع مراعاة الضوابط الشرعية في ذلك. فقد نص الله جل وعلا في كتابه العزيز أن ذلك يسوغ إذا خرجت الزوجة عن طوع زوجها بلا مسوغ لها في ذلك.
اهـ. وليس للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إلا لمسوّغ شرعي، فقد ورد الوعيد الشديد لمن تطلب الطلاق لغير مسوغ، قال صلى الله عليه وسلم: أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ. رواه أحمد. فيجوز للزوجة أن تطلب الطلاق إذا كانت تتضرر بالبقاء مع زوجها سواء بالضرب أو السب أو الهجر لها بلا مسوغ شرعي، قال الدردير في الشرح الكبير: ولها ـ أي للزوجة ـ التطليق بالضرر، وهو ما لا يجوز شرعاً، كهجرها بلا موجب شرعي، وضربها كذلك وسبها وسب أبيها نحو: يا بنت الكلب، يا بنت الكافر، يا بنت الملعون، كما يقع كثيراً من رعاع الناس، ويؤدب على ذلك زيادة على التطليق، كما هو ظاهر، وكوطئها في دبرها. انتهى. وراجعي الفتوى رقم: 116133 ، ففيها ذكر الأحوال التي يباح للمرأة طلب الطلاق. وراجعي للفائدة أيضا الفتوى رقم: 169775. والله أعلم.
وتندرج تلك العقوبة تحت مظلة نظام الحماية من الإيذاء، الذي تم اعتماد لائحته التنفيذية أخيراً. وعن هذه اللائحة قال مدير عام الحماية في وزارة الشؤون الاجتماعية الدكتور محمد الحربي لـ"العربية. نت": "وضعت من قبل حقوقيين، بهدف الوصول لأقصى درجات الجودة". وأضاف: "أقمنا ورش عمل على مدار ثلاثة أشهر في مختلف مناطق السعودية، وشارك فيها كل المهتمين بحقوق الإنسان، وكلفنا مكتبا استشاريا لإعدادها كي لا تتهم الوزارة بأنها من وضع كل شيء". وتابع: "نحن لم نتدخل في صياغة اللائحة التنفيذية للنظام، بل من وضعها هم من الحقوقيين وجمعية حقوق الإنسان، ومن نسق ذلك مكتب الدكتور محمد البجاد وبمشاركة الدكتور مفرح الحقباني". قالت النائبة أمل سلامة عضو لجنة الإعلام بمجلس النواب، إنها تقدمت مرة أخرى بمشروع قانون تغليظ عقوبة ضرب الزوجات، إلى البرلمان، أملا فى مناقشته خلال دور الانعقاد الجارى ، تزامنا مع إطلاق الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان. تعزيز مكانة المرأة وأوضحت سلامة ، في تصريحات صحفية لها اليوم أن الاستراتيجية الوطنية أكدت على تعزيز مكانة المرأة، وحمايتها من جميع أشكال العنف، وحقها فى العمل، وصون كرامة المواطنين، واحترام جميع الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والثقافية، ونشر الوعى بثقافة حقوق الإنسان.
والله أعلم
وكتب رئيس المحكمة العليا فلاح الهاجري في حكم صدر هذا الشهر وصدر في وثيقة قضائية مؤخرًا "رغم أن [القانون] يجيز للزوج استخدام حقه [في التأديب] ، إلا أنه يتعين عليه الالتزام بحدود هذا الحق". ورد ذلك في المنشور باللغة الإنجليزية "ذا ناشيونال". وجاء في الحكم "إذا أساء الزوج هذا الحق في التأديب فلا يمكن إعفاؤه من العقوبة". قال العديد من الخبراء إن السماح بضرب الزوجة مخالف للشريعة الإسلامية. لم يستطع جهاد هاشم براون – رئيس الأبحاث في مؤسسة طابة المتخصصة في تفسير الشريعة الإسلامية – التعليق تحديدًا على ما فعلته المحاكم ولم يقله لأنه لم يقرأ الحكم. ومع ذلك ، قال إنه يشعر بالثقة من أن محكمة الإمارات العربية المتحدة لم تعاقب على الإصابة أو الإساءة. وقال إن الشريعة معقدة ومفتوحة للتأويل. لكنه قال إنه في الشريعة الإسلامية من "غير القانوني إطلاقا" الإساءة إلى الزوجة أو إيذائها أو إهانة كرامتها. "عندما يصل موقف في الزواج إلى النقطة التي يشعر فيها الناس أنهم بحاجة إلى ضرب شخص ما ، فهذا هو وقت الطلاق. أي شخص يسيء إلى زوجته أو يجرحها أو حتى يهين كرامتها ، فقد أصبح هذا الآن جريمة جنائية يمكن أن أن تتم محاكمتهم في محكمة قانونية ".
([12]) أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب البر والصلة والآداب، باب تفسير البر والإثم (4/ 1980 رقم 2553)]. قال العلماء: البر يكون بمعنى الصلة، وبمعنى اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعنى الطاعة، وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق ، ومعنى حاك في صدرك: أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه شك وخوف كونه ذنباً [المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي (16/ 111)]. ([13]) أخرجه الترمذي في سننه [ كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في معاشرة الناس (4/ 355 رقم 1987)] وهذا حديث صحيح.
تاريخ النشر: الإثنين 5 رمضان 1425 هـ - 18-10-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 54751 225821 0 854 السؤال أبحث عن بعض الأحأديث النبوية التي يدعو فيها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكارم الأخلاق. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن أساس هذا الدين العظيم هو مكارم الأخلاق ومحاسنها، فقد روى البيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. والبر الذي هو كلمة جامعة لمعاني الدين قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: البر حسن الخلق. رواه مسلم. وقد وصف الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه بحسن الخلق، فقال جل وعلا: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ {القلم:4}. ومن الأحاديث الواردة في حسن الخلق ـ وهي كثيرة ـ ما وراه الإمام مالك في الموطأ بلاغا أن معاذ بن جبل قال: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز أن قال: أحسن خلقك للناس يا معاذ. وروى الإمام أحمد وأصحاب السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. حديث نبوي عن الاخلاق. وقال صلى الله عليه وسلم: إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا.
قربة من أجلّ القربات، وهبة وعطيّة من الله تعالى. وصية النبي عليه الصلاة والسلام، وصّى بها المسلمين عموماً، والدعاة خصوصاً، وقد أمر الله تعالى نبيه عليه السلام بحُسن الخُلُق، ومدحه وأثنى عليه به. وسيلة جليلة لتحبيب الناس بالإسلام، وجذبهم إليه، وهو سبب في تحصيل حبّ الناس. سبب للنجاة من النار، والفوز بالجنة. وسائل تحصيل الخلق الحسن نذكر منها: اللجوء إلى الله تعالى، والتّوجه إليه بالدعاء. استذكار أجر حسن الخلق، وثوابه في الآخرة. قبول النصحية، والانتفاع بتوجيه الناس، وكلام الخصوم. تجاهل السفهاء، ومصاحبة أهل الخلق والمروءة. التعلم من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام، وإطالة النظر فيها. تدريب النفس وتمرينها على الأخلاق الحسنة. أحاديث نبوية تدعو إلى حسن الخلق - إسلام ويب - مركز الفتوى. مجاهدة النفس الدائمة والعمل المستمر لتجنب الأخلاق السيئة وتركها. تزكية النفس، ومعرفة مداخلها بالتأمل فيها، والتعرف عليها، وما تحمله من عادات سيئة وقبيحة. المصدر:
كذلك رواه الحاكم في التاريخ، ومن طريقه الديلمي في مسنده بلفظ: طعام السخي دواء، وطعام الشحيح داء. قال السخاوي: قال شيخنا: هو حديث منكر، وقال الذهبي: كذب، وقال ابن عدي: إنه باطل عن مالك، فيه مجاهيل، وضعفاء، ولا يثبت. انتهى. ورواه ابن لال في مكارم الأخلاق، والديلمي من حديث عائشة بمثل لفظ الحاكم. (وقال صلى الله عليه وسلم: من عظمت نعمة الله عنده عظمت مؤنة الناس عليه) ، أي: ثقلهم، فمن أنعم الله عليه بنعمة تهافتت عليه عوام الخلق (فمن لم يحتمل تلك المؤنة) ، فقد (عرض تلك النعمة للزوال); لأن النعمة إذا لم تشكر زالت; ولذا قال حكيم: النعم وحشية قيدوها بالشكر، ومن ثم قال الفضيل بن عياض: أما [ ص: 176] علمتم أن حاجة الناس إليكم نعمة من الله عليكم؟ فاحذروا أن تملوا، وتضجروا من حوائج الناس، فتصير النعم نقما. أخرجه أبو نعيم في الحلية، وقال محمد بن الحنفية: أيها الناس، اعلموا أن حوائج الناس إليكم نعم الله عليكم، فلا تملوها، فتتحول نقما، واعلموا أن أفضل المال ما أفاد ذخرا، وأورث شكرا، وأوجب أجرا، ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين. حديث عن الاخلاق الكريمة. أخرجه البيهقي. والحديث قال العراقي: رواه ابن عدي ، وابن حبان في الضعفاء من حديث معاذ بلفظ: ما عظمت نعمة الله على عبد إلا... فذكره، وفيه أحمد بن معدان، قال أبو حاتم: مجهول، والحديث باطل، ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عمر بإسناد منقطع، وفيه حليس بن محمد، أحد المتروكين، ورواه العقيلي من حديث ابن عباس، قال ابن عدي: يروى من وجوه كلها محفوظة.
انتهى. قلت: روي هذا من حديث معاذ، وعمر، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عباس. أما حديث معاذ، فرواه البيهقي في الشعب، وأبو يعلى، والعسكري من طريق ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل به مرفوعا، ورواه البيهقي أيضا بإثبات مالك بن يخامر بين خالد ومعاذ، ورواه أيضا أبو سعد السمان في مشيخته، وأبو إسحاق المستملي في معجمه، والخطيب، وابن النجار. كتب صحيح الانباء المسند من حديث الانبياء الثاني - مكتبة نور. وراويه عن ثور بن يزيد عندهم جميعا أحمد بن معدان العبدي، وهو مجهول، وقال البيهقي بعد أن أخرجه: هذا حديث لا أعلم أنا كتبناه إلا بإسناد، وهو كلام مشهور عن الفضيل. انتهى. وأما حديث عمر، فرواه أيضا الشيرازي في الألقاب موقوفا، ولفظهم جميعا: ما عظمت نعمة على عبد إلا وعظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل مؤنة الناس، فقد عرض تلك النعمة للزوال. وأما حديث عائشة، فرواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، والطبراني، قال المنذري: ضعيف، ولفظه: ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتدت عليه مؤنة الناس، فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس، فقد عرض تلك النعمة للزوال. وأما حديث ابن عباس، فرواه العقيلي في الضعفاء، وضعفه، ورواه أبو نعيم في الحلية، ولفظه: ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها، ثم جعل إليها شيئا من حوائج الناس، فتبرم، فقد عرض تلك النعمة للزوال.