وذلك لأن الإنسان بشر. فقوّم أخاك ولا سيما أهل العلم، لأن العالم خطره عظيم، الخطر الزللي، والخطر الرفيع، لأن كلمة الخطر تكون للعلو والنزول، فهو خطره عظيم، إن أصاب هدى الله على يده خلقاً كثيراً، وإن أخطأ ضلّ على يد خلق كثير فزلة العالم من أعظم الزلات. ولهذا أقول: يجب أن نحمي أعراض علمائنا، وأن ندافع عنهم، وأن نلتمس العذر لأخطائه من ولا يمنع هذا أن نتصل بهم، وأن نسألهم، وأن نبحث معهم، وأن نناقشهم حتى نكون مخلصين ناصحين لأئمة المسلمين. انتهى ولا يدخل في هذا جرح المجروحين والكلام على المخالفين، فإن بيان أخطائهم للناس من النصيحة في دين الله عز وجل حتى لا تختلط المفاهيم التي تجعل بعض الناس يستعمل هذه الأحاديث في غير محلها ويجعل ما هو من النصيحة في دين الله غيبة وتتبعا للعورات. من تتبع عورات المسلمين pdf. ومثل هذه المسالك يسلكها أهل الشبهات من أهل الأهواء من المتتعبين لعورات العلماء والأمراء والطاعنين فيهم فيحولون بين الناس وبين الشرع المبين ويزكون المنحرفين ويطعنون في الأمناء العدول الثقات. - ( فإن من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته،ومن تتبع الله عورته يفضحه الله ولو في جوف رحله): من الجزاء لهؤلاء المتتبعين لعورات الناس أن يسلط الله عليهم من يتتبع عوراتهم ويظهرها حتى في المكان الذي يستتر فيه عن الناس.
" الحديقة الأولى: ستر عورات المسلمين " الستر – يا أخي الحبيب – نوعان: ستر حسي، وستر معنوي: أما الستر المعنوي فهو أن تجد المسلم قد اقترف الذنب أو ارتكب الفاحشة فلا تفضحه؛ بل تنهاه عن معصيته، وتلين له في نصيحة ملؤها الرفق والشفقة، وتستر عليه فلا تبوح بخطيئته، ولا تعريه من ستر الله عليه. لقد اعترف ماعز الأسلمي رضي الله عنه بلسانه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم بالوقوع في فاحشة الزنا، ومع هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم يحاول معه أن يستر على نفسه، وأن يتوب بينه وبين الله، فأخذ يقول له: « ويحك، ارجع فاستغفر وتب إليه ».
فتأمل يا رعاك الله كيف يحرص النبي صلى الله عليه وسلم أن يستر على المسلمين عوراتهم حسًّا ومعنى، أحياءً وأمواتًا.
وأما قوله: " حق الأخ الأكبر على الأخ الأصغر كحق الوالد على ولده "، فهذا (حديث ضعيف) رواه أبو نعيم في (أخبار أصبهان 1 122)عن أبي هريرة رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسناده مظلم فيه محمد بن مشكان والساءب النكري وهما لا يعرفان ثم وجدته في مراسيل أبي داود، عن سعيد بن عمرو رفعه ولم تثبت له صحبة، فالحديث له طريقان: طريق إسناده مظلم وطريق آخر مرسل، ولا يحسن الحديث بمثل هذين الطريقين، فهو ضعيف. ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، فالأخ الكبير ينبغي أن يحترم من باب التوقير. 27 1 209, 053
( لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ): أي لا تذكروا المُسلمين في غيبتهم بما يكرهون، وقد ورد النّهي عن الغِيبة في كتاب الله تعالى في قوله: { وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [الحجرات:12]، وقد وضّح النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم معناها في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عندما قال لأصحابه: ( أتدرون ما الغِيبة؟)، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ( ذِكْرك أخاك بما يكره), قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: ( إن كان فيه ما تقول, فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتّه) رواه مسلم. ( وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ): أي لا تجسّسوا عيوبهم ومساوئهم وزلّاتهم وهفواتهم، لأن من يفعل ذلك ينشغل عن إصلاح نفسه وتزكيتها. من تتبع عورات المسلمين هو. ( فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِع اللَّهُ عَوْرَتَهُ): أي من حاول تتبّع عيوبهم ومساوئهم فإن الله عزّ وجل سيكشف عيوبه وزلّاته، ويُجازيه من جنس عمله، وقيل معناه: أنه سيجازيه بسوء صنيعه في الدّنيا والآخرة، جزاءً وفاقًا. ( وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ): أي يكشف الله عزّ وجلّ مساويه وعيوبه، وتحصل له الفضيحة، ولو كان في بيته مُختفيا من الناس، أي تصل إليه العقوبة والفضيحة، ويصل إليه جزاؤه في الدنيا قبل جزاء الآخرة الذي ينتظره.
فوا عجبًا ممن يتربصون لأي فاحشة تقع، أو منكر يحصل؛ لا ليخبروا الجهة المسؤولة عن ذلك فتنكره بالوسائل الشرعية؛ بل ليطيروا بخبره بين الناس، وينشرونه على الشبكات المعلوماتية وغيرها؛ إنها شهوة نقل الخبر التي عمَّت وطمَّت من غير سلوكٍ لوسائل النقل الصحيحة من التثبت والتأكد والستر والأدب، فأين هؤلاء من أسس النصح الشرعي ؟! وأين هم من قول الله تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُون " [النور: 19]. التفريغ النصي - سورة الحجرات - الآية [12] - للشيخ عبد الحي يوسف. وَلْيَخَفْ هؤلاء من الفضيحة على أنفسهم إذا لم يتركوا تَتَبُّعَ عورات الناس؛ فإن أبا برزة الأسلميَّ رضي الله عنه قال: نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العواتق، فقال: « يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبَّعوا عوراتهم؛ فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته حتى يفضحه في بيته » [رواه أحمد، وهو صحيح لغيره، وإسناده حسن]. وأما الستر الحسيُّ فهو أن تحسن إلى عارٍ من الثياب فتكسوه عن أعين الناس؛ فوالله إن هذا لمن هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم، ولقد جمعت قصة ماعز الأسلمي رضي الله عنه هذين السترين؛ فقد جاء في رواية لأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب رجلاً يقال له هزّال بستر ماعز فقال له: « لو سترتَه بثوبك لكان خيرًا لك » [رواه أبو داود].
ولا حول ولا قوة الا بالله عافانا الله واياكم أحبتى فى الله سمع إعرابي رجلا يقع في الناس فقال: قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس! الله اكبر قال بعض السلف: إذا نطقت فاذكر من يسمع ، وإذا نظرت فاذكر من يرى ،وإذا عزمت فاذكر من يعلم.
سبحان الله وبحمده، أعاننا الله على مصيبتنا، وألهمنا الصبر والسلوان. كل شيء عند الله بأجل مسمى، فالحمد لله على ما كتبه علينا ورحم الله فلان. اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. اللهم لك الحمد على كل حال، فأنت رب العالمين. والنعم بالله، أراح الله بالك. والنعم بالله، جزاك الله كل الخير. لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله. والنعم بالله، شكرًا لقدومك. أسأل الله أن يرحمه ويرحمنا. والنعم بالله، أسال الله أن يجعل قبر فلان روضة من رياض الجنة. أسلوب الرد على كلمة البقاء لله يجوز للمسلم الرد على كلمة البقاء لله بإحدى الردود التالية: أشكرك على تعاطفك. إنا لله وإنا إليه راجعون. حفظك الله، ما باقٍ إلا وجهه. لله الحكم والقضاء. بارك الله فيك، والنعم بالله. سبحان من له الدوام. الحمد لله. البقاء والدوام لله. راضون بقضاء الله. شكر الله سعيكم، جزاكم الله خيرًا. الشكر لله على كل حال. لله ما أخذ ولله ما أعطى. هل تجوز كلمة البقاء لله ؟ لا مانع من استخدام كلمة البقاء لله عند التعزية في الميت؛ استنادًا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ وما أعْطَى، وكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى، فَلْتَحْتَسِبْ ولْتَصْبِرْ " [صحيح البخاري|خلاصة حكم المحدث: صحيح].
التجاوب والبركات ، فإن لغة الحب والمودة والسلام بين الناس هي لغة الحديث والحوار بينهم ، ولذلك يجب أن يكون الكلام دلالة على اللباقة واللطف ، والابتعاد عن السخرية والإساءة للآخر ، بحيث تظل النفوس محبة لبعضها البعض ولا تتسلل إلى الخصومة ، وفي هذا المقال سنبين لكم ما هو رد على من يخبرنا ويبارك. الرد على البركات والرد على من يقول لنا وبركاته أن يقول له وبركاتك أو نعمة منك ومن أصلك الحسن أو الله يرزقك أو بركات من أصلك الصالح ، وغيرها من الردود المليئة باللباقة. واللطف في الحوار والكلام ، من واجب الإنسان أن يستجيب للكلام أفضل منه ، فمن غير المعقول والمقبول الرد على الثناء بالشتائم ، والكلام الجميل بالكلمات البذيئة ، لذلك يجب الرد على الكلمات الجميلة. كن أجمل و ألطف. الرد على مساء الخير آداب الرد بعد معرفة الرد على النعم والبركات ، لا بد من معرفة بعض آداب الرد في الحوار ، من خلال ما يلي:[1] التواضع في الأقوال والأفعال ، والابتعاد عن الإنكار والازدراء من حديث الطرف الآخر واستهزائه. من الجيد الاستماع بعناية وصبر حتى يكمل الطرف الآخر حديثه ويوضح هدفه ووجهة نظره. الحوار بالاعتماد على الأدلة الصحيحة والاعتماد على الحجج الصحيحة.
الرد على ونعم الرد على كلمة والنعم ، اذا واحد قال والنعم وش ترد عليه ، ايش ارد على كلمة والنعم ، ترد عليه بالكلمات التالية: ينعم بحالك الله ينعم عليك ماعليك زود والنعم فيك ماازود عليك تسلم ربي ينعم عليك الله يسلمك الله يخليك ماعليك خالف انعم الله حياتك الله يرفع قدرك لا هان شأنك تقديري واحترامي لك كلك ذوق