[2] التكاثر تتكاثر أسماك العفريت شتاءً على أعماق 1000ـ 2000 متر، وتقدر خصوبتها الفردية (ما تضعه الأنثى الواحدة سنوياً) بحوالي 1. 3 ـ 3 مليون بيضة. سمك ابو الشص. وتوضع البيوض في الماء متحدةً في هيئة شريط بطول نحو عشرة أمتار وعرض نصف المتر وسماكة 4 ـ 6مم، ويتألف الشريط من أعشاش مخاطية سداسية الشكل يحتوي كل منها على 1ـ2 بيضة لكل عش، تتخرب هذه الأعشاش بعد سقوطها بالماء وتتحرر منها البيوض، التي تفقس عنها يرقات، يحدث فيها تحوُّل شكلي[ر] metamorphosis، يستمر نحو أربعة أشهر قبل تحولها إلى مرحلة الفراخ (بطول 6سم في المتوسط)، ومن ثم تهبط باتجاه القاع لتعيش هناك. الاستهلاك يُعد عفريت البحر من أسماك الصيد المهمة، ويُصاد بشباك الجر القاعية والشص، يكمن الجزء المأكول من لحمه ـ ومذاقه جيد جداً ـ في القسم الظهري الذيلي وحسب من جسمه. يُقَدَّر المصيد من عفريت البحر في أوربا نحو 40 ـ 60 ألف طن سنوياً.
من بين أكثر المخلوقات المائية البديعة التي يتجلى صنع الله – جل علاه – فيها سمك ابو الشص البحري المضيء، نخصص هذا الموضوع قصرًا للتعرف على مزيد من المعلومات حول هذا النوع من الأسماك. معلومات عن سمك ابو الشص كائن يستوطن الأعماق، ويفضل الانعزال. يعرف باسم عفريت البحر، الضفدع المستبد، ذو الأسنان المتعرجة، مصيدة الذئب، الحالم المشاكس. من ضمن أضخم الفصائل السمكية. له رأس مسطح ضخم. ذو فم عريض. يتسم بزائدة تمكنه من إغراء صغار الأسماك؛ ما يسهم في تسهيل صيد طعامه. بعض انواع ابو الشص من الاسماك المضيئة في قيعان البحار. أبو الشص - المعرفة. آلية صيد الفريسة: تعتمد السمكة على استراتيجية الكمين في صيد ضحاياها، بالاعتماد على زعنفته القوية في أعلى الرأس، فمه الأشبه بالكوخ. وحينما تتمكن من مبتغاها في في صيد الفريسة تستلقي بها في القاع من دون أن تتحرك، مع دفن نصفها في الرمال والطين. حينما تقترب صغار الأسماك منها تقوم بفتح فمها بسرعة، ما يجعلها تغتنم العديد من الأسماك مرة واحدة. كما وبإمكان السمكة الواحدة وضع أكثر من مليون بيضة ككتلة واحدة. سمك أبو الشص تزاوج يطلق عليه سمك السنارة وتتزاوج من خلال الإلصاق وامتصاص الذكر لدماء الأنثى.
سمكة أبو الشص أو عفريت البحر أو شيطان البحر الاسود (إسمها العلمي: Lophiiformes) واحدة من أكبر أنواع الأسماك البحرية. إن الاسم اليوناني الذي يطلق على سمك (أبو الشص) تعني شيطان البحر الاسود والحق أن النظرة الأولى لهذه السمكة برأسها الضخم و فمها الغريب غير المعقول هذه النظرة الأولى تذكرنا بالحيتان لكن حجمها الصغير ( عشرة سنتيمترات طولاً) مع بعض السمات الأخرى يخرجها بكل تأكيد من فصيلة عالقة البحار. إنها تنتمي في الواقع إلى مجموعة من أسماك الأعماق تبدو كأنها الغيلان التي تلتقي معها في الحكايات الأسطورية أو ربما ينبغي علينا أن نقول إناث الغيلان الأن أنثى هذه الأسماك فقط هي صاحبة الشكل الغريب أما الذكر الذي يجب أن يكون رأس العائلة فإنه قزم. إننا يمكن أن نجد أسماك « أبو الشص » في كل البحار تقريبا حيث تواصل نشاطها على عمق يتراوح بين 3000 و 4000 متر ولأن هذه الأسماك لا تظهر على سطح الماء أبداً فإن تفصیلات حياتها ما تزال مغلفة بالمجهول. معلومات عن سمكة أبو الشص إن فم هذه السمكة الواسع ومعدتها المطاطة يمكن منها من ابتلاع أسماك أكبر منها بثلاث مرات وتراها. تستخدم سمكة (أبو الشص) نفس اسلوب الصيد الذي تستخدمه تقريباً كل أسماك الأعماق، إن لها نوعاً من خيوط الصيد مزوداً بالضوء و بذلك تغوى ضحاياها وتجذبها ناحية فيها ثم تقبض عليها بفكها.
سمك أبو الشص هو من أضخم أنواع السمك البحري وهو ذو رأس ضخم مسطح وفم عريض وعلى رأسه شبه طعم يغري به صغار السمك. واستمد سمك أبو الشص اسمه من الزائدة التي تبرز من مقدمة رأسه، والتي يستخدمها في صيد طعامه؛ لأنها تشبه الطعم الذي يوضع في شص الصنارة. سمكة الشص أو السنارة من أغرب الأسماك على الإطلاق، وصرح العلماء بأنهم لم يصادفوا حتى الآن ما هو أغرب منها وخاصة في ذكورها التي تتغذى وتتزاوج بأن يلصق الذكر نفسه بإحدى الإناث ويكون مندمجاً مع جسمها ويتغذى من دمها، لهذا فإن طول الإناث يصل إلى مترين ووزنها يصل إلى أكثر من 40 كجم، في حين يصغر حجم الذكر كثيراً عن ذلك. سمكة أبو شص لها أسلوب غريب للغاية في اصطياد ضحاياها وهو ما أطلق عليه العلماء أسلوب الكمين يساعدها في ذلك فمها الذي يشبه الكوخ والزعنفة الطويلة القوية التي تشبه إلى حد كبير السنارة المثبتة في الرأس أعلى الفم... وعند اصطياد الفريسة تستلقي سمكة الشص في قاع البحر بلا حراك ونصفها مدفون في الطين والرمل، وعندما تقترب الأسماك الصغيرة تفتح فمها المجوف بسرعة فيتدفق فيه مقدار كبير من الماء وتندفع معه الأسماك الصغيرة فتنقض عليها أبو الشص في سرعة لا يمكن متابعتها بالعين المجردة.
وروى البخاري أيضًا أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده وقال: إني سمعت رسول الله r يقول: "يُنصَبُ لكل غادر لواءٌ يوم القيامة"، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم غدرًا أعظم من أن نبايع رجلاً على بيع الله ورسوله ثم ننصب له القتال، وإني لا أعلم أحدًا منكم خلعه، ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه. فتوى ابن باز في يزيد بن معاويه فماذا تقول ساره بعد فتوى شيخها ابن باز 😜 - YouTube. وهذا ابن عمر يعلن في أحرج المواقف -أي في ثورة أهل المدينة على يزيد بتحريض ابن الزبير وداعيته ابن المطيع- أن في عنقه كما في أعناقهم بيعة شرعية لإمامهم على بيع الله ورسوله، وأن من أعظم الغدر أن تبايع الأمة إمامها ثم تنصب له القتال. ولم يكتف ابن عمر بذلك في تلك الثورة على يزيد، بل روى مسلم في كتاب الإمارة من صحيحه أن ابن عمر جاء إلى ابن مطيع داعية ابن الزبير ومثير هذه الثورة، فقال ابن مطيع: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال ابن عمر: إني لم آتِكَ لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثًا سمعت رسول الله r يقوله: "من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حُجَّةَ له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". ويُروى أيضًا أن ابن عمر قال عندما بويع يزيد: "إن كان خيرًا رضينا، وإن كان شرًّا صبرنا".
لكن هذا الجواز أيضا مشروط بأمرين: الشرط الأول: أن يكون المدعو له بالسلام أو بالرضوان من الأولياء الصالحين ، أو من الأئمة المتقين ، أو من عباد الله الزاهدين الورعين ، ممن اشتهر في الأمة ديانتهم ومكانتهم وإمامتهم ، لذلك جاء في كلام الإمام النووي السابق: " يستحب الترضي على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار ". الشرط الثاني: أن لا يتخذ هذا الدعاء: " عليه السلام " ، أو " رضي الله عنه " سبيلا للتعصب الأعمى لإمام معين أو شخص معين ، يقصد به تفضيله على سائر الأئمة والناس ، فيتخذ هذا الدعاء سبيلا لتفرقة الأمة كما وقع لدى بعض الفرق.
الحمد لله. أولا: سبق في موقعنا ذكر اختلاف العلماء في الدعاء بـ: " عليه الصلاة والسلام "، أو " عليه السلام " لغير الأنبياء ، فذهب بعض العلماء إلى كراهة ذلك ، وذهب آخرون إلى الجواز ، ولكنه جواز مشروط بألا يتخذ عادة وشعارا لشخص معين غير الأنبياء ، وقد رجحنا القول بالجواز المشروط لأدلة كثيرة ، يمكن مراجعة المسألة في الجواب رقم: ( 96125) ، ( 112074) ثانيا: كذلك الدعاء بـ " رضي الله عنه " لغير الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جائز لا بأس فيه أيضا إذا لم يلتزم عادة في اسم معين ، وذلك للأسباب الآتية: 1- أن غاية هذه الجملة " رضي الله عنه " أنها دعاء ، والدعاء بنوال رضوان الله تعالى دعاء مشروع لا حرج فيه. يزيد بن معاوية ابن ا. 2- لم يرد في الكتاب والسنة دليل يخصص الصحابة رضوان الله عليهم بهذا الدعاء ، والأصل بقاء المطلق على إطلاقه حتى يرد ما يقيده. 3- ما زال العلماء والفقهاء يستعملون هذا الدعاء: " رضي الله عنه " لغير الصحابة الكرام ، من الأئمة والتابعين الذين نالوا مرتبة الإمامة في الدين ، كالأئمة الأربعة وغيرهم ، فكتب العلماء مليئة بالترضي عنهم. 4- كما جاءت نصوص العلماء الصريحة في جواز الدعاء بالرضوان لغير الصحابة الكرام.
وقال هشام بن حسان، عن ابن سيرين قال: تعلم هذه الحمرة في الأفق مم - هو من يوم قتل الحسين. رواه سليمان بن حرب، عن حماد، عنه. وقال جرير بن عبد الحميد، عن زيد بن أبي زياد قال: قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة، وصار الورس الذي في عسكرهم رمادا، واحمرت آفاق السماء، ونحروا ناقة في عسكرهم، وكانوا يرون في لحمها النيران. يزيد بن معاوية ابن بازار. وقال ابن عيينة: حدثتني جدتي قالت: لقد رأيت الورس عاد رمادا، ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين. وقال حماد بن زيد: حدثني جميل بن مرة قال: أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل، فنحروها وطبخوها، فصارت مثل العلقم. وقال قرة بن خالد: ثنا أبو رجاء العطاردي قال: كان لنا جار من بلهجيم، فقدم الكوفة فقال: ما ترون هذا الفاسق ابن الفاسق قتله الله - يعني الحسين - ، قال أبو رجاء: فرماه الله بكوكبين من السماء، فطمس بصره، وأنا رأيته. وقال معمر بن راشد: أوما عرف الزهري تلكم في مجلس الوليد بن عبد الملك - ، فقال الوليد: تعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين - فقال الزهري: إنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط. فهل ياشيخ ابن كثير والذهبي ممن يريدون اثارة عواطف الناس؟؟؟؟؟؟؟ أما رأيك ياشيخ بحكم خروج الحسين وإنه لم يكن لمصلحة و كان في خروجه الفساد لم يحصل لو قعد في بيته!!