فساتين سهرة High Low من عرض إيلي صعب - كالعادة أحتوت مجموعة الدار اللبنانية على فساتين السهرة القصيرة من الأمام والطويلة من الخلف أو ما تعرف بالـ High Low، وصُممت من المخمل الفاخر وزينت بأحزمة من نفس اللون والخامة بحيث لا تقسم شكل القامة، لذا نرشحها لكل من ترغب في مزيد من الطول.
مرّ شهر الموضة بغمضة عين، بدءاً من نيويورك وصولاً إلى باريس قدّمت دور الأزياء العالمية أجمل التصاميم وحدد بذلك الصيحات الأكثر تأثيراً لموضة خريف 2022. إليكم إذاً صيحات موضة خريف 2022 التي برزت على منصات عروض شهر الموضة والتي لا يمكن أن تغيبي عنها. موضة خريف 2022 الأكثر تأثيراً باتت الملابس الأساسية أو ما يُعرف بالـ basics حاضرة على منصات عروض الأزياء وتعتمد دور الأزياء تنسيقها بأساليب مختلفة، لموضة خريف 2022 ظهرت الـ tank top وتحديداً باللون الأبيض على منصة Bottega Veneta مع البنطلون الدنيم الواسع، أما دار Chloe فإختارت البنطلون الجلد البنيّ، وفي مجموعة Prada رافقت هذه الصيحة التنانير بتصاميمها المتعددة. فساتين إيلي صعب الأكثر روعة عبر السنوات – مجلة عروس. أما في ما يتعلّق بإختيار الجاكيت المناسبة لإطلالة عصرية لموضة خريف 2022، فيجب أن يقع الخيار على الجاكيت الجلد والتي تشتهر بإسم moto jacket خصوصاُ القصة الأوفر سايز، نسقي الجاكيت باللون الأبيض مع البنطلون الدنيم للوك كاجول من وحي عرض Philosophy ، أو إختاري اللون الأسود ونسّقي تحتها البليزر الكارو والتنورة الميني للوك أنثويّ وعصريّ من وحي عرض Versace. يبدو أن البناطيل السكيني الضيقة ستأخذ استراحة في موضة خريف 2022، لتسيطر على الصيحات البناطيل ذات قصة الأرجل العريضة والواسعة.
يبدع المصممون بمختلف دور الأزياء العالمية، في تقديم تصاميم جذابة وفخمة تناسب جميع الأذواق، وتعتبر فساتين الهوت كوتور، وتعني بالفرنسية الخياطة الراقية أو آخر صيحات الموضة، وتعتبر فساتين الهوت كوتور من الموديلات المسيطرة على الأزياء في ربيع وصيف عام 2022، كما ظهرت موضة الريش والتول والساتان المطرز في تصاميم هذا الموسم بألوان عصرية جذابة ومذهلة. وفي السطور التالية يقدم إليكٍ "أهل مصر"، أحدث صيحات فساتين الهوت كوتور لربيع وصيف 2022، والتي قدمها المصممون في مختلف دور عرض الأزياء العالمية. فساتين ايلي صعب كم طويل. فساتين الهوت كوتور لربيع وصيف 2022 فستان هوت كوتور من إيلي صعب ويتميز مُصمم الأزياء اللبناني إيلي صعب بتصاميمه الفخمة والجذابة لفساتين السهرات ذات الافكار المتجدده والتي تواكب كل وقت لتناسب كل سيدة ، وفي أحدث تصاميمه لربيع وصيف 2022، وقدم إيلي صعب فستان جذاب وأنيق من قماش الساتان، بدرجات اللون الوردي الداكن مع البنفسجي الداكن، بتوب أوف شولدر بكم طويل مع تصميم الكشكش على الكتف والصدر إضافة إلى تصميم البليسيه الواسع على البطن، مع تنورة منفوشة ذات ذيل طويل وشق أمامي لإطلالة رائعة في فصل الربيع والصيف. فستان هوت كوتور من شانيل إذا كنتِ تحبين تصميم أكثر بساطة ونعومة ومناسب لربيع وصيف 2022، قدمت ماركة شانيل فستان هوت كوتور من الشيفون الأسود، والذي صُمم بـ توب بدون أكمام ذات ياقة عريضة تصل للصدر بتصميم الكشكش، مع تطريز باللون الأبيض والأزرق الباستيل والوردي على الصدر والبطن، فيما صممت التنورة، من قماش الشيفون الأسود بشق أمامي وفيونكة كبيرة بتصميم الكشكش على الخصر.
بالرغم من شهرته بفساتين السجادة الحمراء إلاّ أنّ جذور إبداع المصمم العالمي اللبناني ايلي صعب تنبع من تصميم فساتين الزفاف ، فهو يعشق الأناقة والأنوثة وليس الإسراف على حد قوله. ويبرز عرض فساتين زفاف إيلي صعب 2022 خلال أسبوع الموضة العرائسي في نيويورك التعبيرات الأنثوية الفريدة لجميع العرائس من خلال مجموعة متألقة تُجسد بريقا وجاذبية. فساتين ايلي صعب ٢٠٢١. عكس كل فستان إطلالة فخمة وملكية بطوله الذي يصل الى الأرض وبخصره المحدد المميز الذي يحدد إيقاعه الخاص، ويتدفق بحر من درجات اللون العاجي إلى طبقات الكريستال المتلألئة، فمن قماش الترتر الى الكريب المطرز بالزهور والخطوط ليخلق هالة متلألئة حول كل عروس، وتميزت الفساتين بزهور الأورجانزا ثلاثية الأبعاد، وصيحة الريش الرائجة منذ سنوات، كما تألقت فساتين الزفاف المنفوشة بلمسات عصرية. ولم يغب فستان الزفاف بقصة حورية البحر فبرز مع الطرحة من التول المزين بالريش، كما تميزت الفساتين بياقة جريئةوظهر مفتوح مع أكمام طويلة وخصر مُزيّن بحزام من التول المتلألئ، بالإضافة الى فساتين بتصميم عامودي مع أكمام طويلة ومفتوحة تصل الى الأرض، وأخرى منسدلة ناعمة بحمالات رفيعة وياقة مفتوحة مع خيوط متلألئة.
النداء العشرون للمؤمنين في القرآن قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴾ [النساء: 29 - 30]. قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "ينهَى - تبارك وتعالى - عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضًا بالباطل؛ أي: بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية؛ كأنواع الربا والقمار وما جرى مجرى ذلك من سائر صنوف الحيل، وإن ظهرت في قالب الحكم الشرعي، مما يعلم الله أن متعاطيَها إنما يريد الحيلة على الربا، حتى قال ابن جرير عن ابن عباس في الرجل يشتري من الرجل الثوب، فيقول: إن رضيتَ أخذته وإلا رددت معه درهمًا، قال: هو الذي قال الله - عز وجل - فيه: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 188]، وعن علقمة عن عبدالله في الآية قال: إنها محكمة ما نُسِخت ولا تنسخ إلى يوم القيامة.
وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة (فَلا يُسْرفْ) بالياء، بمعنى فلا يسرف وليّ المقتول، فيقتل غير قاتل وليه. وقد قيل: عنى به: فلا يسرف القاتل الأول لا ولي المقتول. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً. والصواب من القول في ذلك عندي، أن يقال: إنهما قراءتان متقاربتا المعنى، وذلك أن خطاب الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأمر أو نهي في أحكام الدين، قضاء منه بذلك على جميع عباده، وكذلك أمره ونهيه بعضهم، أمر منه ونهى جميعهم، إلا فيما دلّ فيه على أنه مخصوص به بعض دون بعض، فإن كان ذلك كذلك بما قد بيَّنا في كتابنا [كتاب البيان، عن أصول الأحكام] فمعلوم أن خطابه تعالى بقوله (فَلا تُسْرِف في القَتْلِ) نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كان موجَها إليه أنه معنيّ به جميع عباده، فكذلك نهيه وليّ المقتول أو القاتل عن الإسراف في القتل، والتعدّي فيه نهي لجميعهم، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب صواب القراءة في ذلك. وقد اختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك نحو اختلاف القرّاء في قراءتهم إياه. * ذكر من تأوّل ذلك: بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن منصور، عن طلق بن حبيب ، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال لا تقتل غير قاتله، ولا تمثِّل به.
الحمد لله. أولا: لما عبد قوم موسى العجل وسقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا ، وأرادوا التوبة ، قالوا ( لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) سورة الأعراف/149، فجعل الله لهم امتحانا شديدا لقبول توبتهم ، وذلك بأن يقتلوا أنفسهم ، فيُغِير بعضهم على بعض ، ويتقاتلوا بينهم حتى يأتي أمر الله بالكفّ. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله. ولم يكن الأمر بأن يطعن كل واحد منهم نفسه ؛ لأنهم لو فعلوا ذلك لفنوا كلهم ، ولم يبق منهم أحد إلا من لم يشارك في امتحان التوبة أصلا ، ولكن المقصود أن يغير بعضهم على بعض فيقتتلوا. جاء في تفسير ابن كثير: " قال قتادة: أمر القوم بشديد من الأمر ، فقاموا يتناحرون بالشفار يقتل بعضهم بعضا ، حتى بلغ الله فيهم نقمته ، فسقطت الشفار من أيديهم ، فأمسك عنهم القتل ، فجعل لحيهم توبة ، وللمقتول شهادة... وقال الزهري: لما أمرت بنو إسرائيل بقتل أنفسها ، برزوا ومعهم موسى ، فاضطربوا بالسيوف ، وتطاعنوا بالخناجر ، وموسى رافع يديه ، حتى إذا أفنوا بعضهم [يعني كثر القتلى منهم] قالوا: يا نبي الله ، ادع الله لنا. وأخذوا بعضديه يسندون يديه ، فلم يزل أمرهم على ذلك ، حتى إذا قبل الله توبتهم, قبض أيديهم بعضهم عن بعض ، فألقوا السلاح ، وحزن موسى وبنو إسرائيل للذي كان من القتل فيهم ، فأوحى الله ، جل ثناؤه ، إلى موسى: ما يحزنك ؟ أما من قتل منكم فحي عندي يرزقون ، وأما من بقي فقد قبلت توبته.
وفي الصحيحين: ((مَن قتل نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة)). وفي الصحيحين عن جُنْدُب بن عبدالله البَجَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان رجلٌ ممن كان قبلكم، وكان به جرح، فأخذ سكينًا نحر بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله - عز وجل -: عبدي بادرني بنفسه؛ حرَّمت عليه الجنة)). معنى قوله تعالى ( فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) - الإسلام سؤال وجواب. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ﴾؛ أي: ومَن يتعاطى ما نهاه الله عنه معتديًا فيه، ظالمًا في تعاطيه؛ أي: عالمًا بتحريمه، متجاسرًا على انتهاكه، ﴿ فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴾، وهذا تهديد شديد، ووعيد أكيد، فليحذَر كلُّ عاقلٍ لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد [4]. ثم أخبر الله تعالى أن مَن اجتنب كبائر [5] الآثام التي نهى الله عنها، كفَّر الله عنه صغائر الذنوب، وأدخَله الجنة، فقال: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ﴾ [النساء: 31]. فوائد من الآيات الكريمات: 1- حرمة مال المسلم ، وكل مالٍ حرام، وسواء حازه بسرقة أو قمار أو ربا أو نحو ذلك. 2- إباحة التجارة والترغيب فيها، والرد على جهلة المتصوفة الذين يمنعون الكسب بحجة التوكل.
فسر بذلك موسى ، وبنو إسرائيل. رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه " انتهى من " تفسير ابن كثير " (1/262). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أي: فتوبوا بهذا الفعل. "ولا تقتلوا أنفسكم".. لهذا السبب حرم الإسلام إيذاء النفس. وهو أن تقتلوا أنفسكم ؛ أي ليقتل بعضكم بعضاً ؛ وليس المعنى أن كل رجل يقتل نفسه ، بالإجماع ؛ فلم يقل أحد من المفسرين: إن معنى قوله تعالى: (فاقتلوا أنفسكم) أي يقتل كل رجل نفسه ؛ وإنما المعنى: ليقتل بعضكم بعضاً: يقتل الإنسان ولده ، أو والده ، أو أخاه ؛ المهم أنكم تستعدون ، وتتخذون سلاحاً ، خناجر ، وسكاكين ، وسيوفاً ، وكل واحد منكم يهجم على الآخر، ويقتله " انتهى من " تفسير العثيمين " (1/187). ثانيا: لم يخبر الله تعالى في كتابه هل كان الطلب من جميعهم ، أو من بعضهم مع إقرار الباقين ، أو كان من أغلبهم ، إذ لا فائدة من وراء ذلك ، لكن المراد من الآية بيان كثرة مسائل بني إسرائيل وتعنتهم واختلافهم على أنبيائهم ، وتحذير الأمة من هذا المسلك. فينبغي للسائل أن يحذر الوقوع فيما وقع فيه بنو إسرائيل ، وأن يجتنب التكلف في إيراد المسائل والإشكالات ، لا سيما فيما لا فائدة ترجى من التشقيق فيه ؛ فإن هذا القرآن سهل طيب مبارك ، لمن قرأه مريدا الانتفاع منه ، دون تكلف أو تشقيق أو تنقير عما لم يبين منه.