دافعت المستشارة النفسية، الدكتورة زهرة المعبي، عن أنواع الزواج المتعارف عليها في المجتمع طالما توافرت فيها أركان الزواج. وقالت المعبي خلال استضافتها في برنامج "اتجاهات" على قناة "روتانا خليجية" إن زواج السمسونايت أو ما يعرف بزواج السفر والسياحة حلال، مؤكدة أن بعض الفتيات يبحثن عن هذا النوع من الزواج لتحقيق متعتهن في السفر. مركز عين اليقين د. زهرة المعبي – SaNearme. وقالت المعبي: إن الزوجة السمسونايت هي الزوجة التي تكون في السر ويشترط عليها زوجها ألا يلتقيا داخل الدولة ويكون لقاؤهما خارج البلاد، مشيرة إلى أن هذا النوع من الزواج تتوافر فيه كل أركان الزواج الشرعي حيث يتم الإشهار بين أهل الزوجة الجديدة ويكونون على علم بزواج ابنتهم، أما الزوجة القديمة وأهلها فرأت أنه لا داعي لأن يتم أخبارهم بهذا الزواج. والغريب في الأمر أن الدكتورة زهرة المعبي رفضت أن تسمح لأي من بناتها بأن تكون زوجة سمسونايت بالرغم من تأييدها للزواج، مبررة ذلك بأنها ترغب أن تكون ابنتها مستقرة ولا تسافر كثيراً.
كشفت المستشارة النفسية والأسرية، الدكتورة زهرة المعبي، الطرق الصحيحة في التعارف قبل الزواج، مطالبة في الوقت ذاته بإضافة التحليل النفسي والمخدرات في فحص ما قبل الزواج لكل من الشباب والفتيات. صباح العربية: د. زهرة المعبي "أحمد ربك ان زوجتك ثرثارة" - YouTube. وأكدت المعبي خلال حديثها لبرنامج mbc في أسبوع، أنه لا يوجد تعارض في التحليل النفسي والمخدرات في فحص ما قبل الزواج، لأن الأمر سيطبق على الشباب والبنات، خاصة أن البنت قد لا تسلم وتكون مدمنة. وفيما يتعلق بالتعارف قبل الزواج، قالت إن وجود وسائل التواصل الاجتماعي والانفتاح الحالي، أصبحت الفتاة تعمل مع الرجل بكل أدب واحترام، في حال أُعجبه ورغب الارتباط بها؛ فلا يمنع من أن يكلمها ويطلب رقم التواصل مع أهلها، وهذا يعتبر أرقى أنواع التعارف. ورفضت زهرة المعبي، التعارف لمدة شهر أو 3 شهور والخروج في الكافيهات، وقد يحدث الارتباط أو لا يحدث، وهذا خطأ ولا نطالب به، أطالب أن يتعارفوا في حدود الأدب والأخلاقيات، والقيم التي تربينا عليها. واستعانت الدكتورة زهرة المعبي برأى عضو هيئة كبار العلماء، الشيخ عبدالله المطلق، بجواز تكرار الرؤية الشرعية وإمكانية رؤية الخاطب مخطوبته أكثر من مرة، وبأوضاع مختلفة حتى يملأ عينه، سواء كانت جالسة أو ماشية، وغيرها.
في بادرة هي الاولى من نوعهااقيم يوم الخميس في مدينة الطايف الموافق ١٤٣٧/٣/١٣ دورة الحوار الزوجي الناجح بمركز التنمية الاجتماعي بالطايف بقيادة الدكتورة زهرة المعبي وقد لاقت الدورة نجاحا كبير منقطع النظير وكان هناك عدد كبير من الحاضرات وسيدات المجتمع وقد قدمت الدورة مجانا بشهادات معتمدة من مركز *الملك عبد العزيزللحوار الوطني.
د. زهرة المعبي تبيّن الطرق الصحيحة في التعارف قبل الزواج @dr_zsm #MBCinAweek #MBC1 — في أسبوع MBC (@MBCinaWeek) August 14, 2021
معلومات مفصلة إقامة 3662 6291 فلسطين، الحمراء، جدة 23323، السعودية بلد مدينة Mustashfá Jiddah al Waţanī رقم الهاتف رقم الهاتف الدولي نتيجة موقع إلكتروني خط الطول والعرض إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل السبت: مغلق الأحد: 4:00–10:00 م الاثنين: 4:00–10:00 م الثلاثاء: 4:00–10:00 م الأربعاء: 4:00–10:00 م الخميس: 4:00–10:00 م الجمعة: مغلق صورة powred by Google صورة من جوجل。 اقتراح ذات الصلة د. زهرة سعد بن سعد المعبي مالكة مركز عين اليقين للإرشاد الأسري. مستشار اسري نفسي معتمد من مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني. من هي الدكتورة زهرة المعبي - سؤال و جواب |أفضل موقع عربي لكل سؤال جواب. مدرب اسري معتمد في اكاديمية مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني. شاهد المزيد… د.
وأكد محمود أن المبادرات التي قدمت لإدارة الفترة الانتقالية بلغت ٧٩ مبادرة وأن المبادرة التوافقية هي جهد وطني خالص ركزت على الفترة الانتقالية باعتبار أن هناك أزمة سياسية حقيقية تحتاج إلى معالجة، وأبان محمود أن الوثيقة التوافقية مرنة و مفتوحة يمكن مواءمتها مع أي وثيقة أخرى.
* * * و " ما " التي في قوله: (أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ، نصب عطفًا بها على " الأنثيين ". (3) * * * = (نبئوني بعلم) ، يقول: قل لهم: خبروني بعلم ذلك على صحته: أيَّ ذلك حرم ربكم عليكم، وكيف حرم؟ (4) = (إن كنتم صادقين) ، فيما تنحلونه ربكم من دعواكم، وتضيفونه إليه من تحريمكم. * * * وإنما هذا إعلامٌ من الله جل ثناؤه نبيَّه أنّ كل ما قاله هؤلاء المشركون في ذلك وأضافوه إلى الله, فهو كذب على الله, وأنه لم يحرم شيئًا من ذلك, وأنهم إنما اتّبعوا في ذلك خطوات الشيطان, وخالفوا أمره. الباحث القرآني. * * * وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14068- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) الآية, إن كل هذا لم أحرم منه قليلا ولا كثيرًا، ذكرًا ولا أنثى. 14069- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) ، قال: سلهم: (آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ، أي: لم أحرم من هذا شيئًا = (بعلم إن كنتم صادقين) ، فذكر من الإبل والبقر نحو ذلك. 14070- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (ثمانية أزواج) ، في شأن ما نهى الله عنه من البحيرة.
الغرَض مِن هاتين الآيتين: تقريعُ المشركين الذي حرموا البحائر والسوائب والوصائل والحوامي، وإفحامهم، وبيان أنه لا سندَ لهم في التحريم إلا الافتراء على الله. والمناسبة بين هذا وسابقه: أنه لما ذكر أنه خَلَق مِن الأنعام حَمولة وفرشًا، فصَّل هنا الحمولة والفرش، ونفى أن يكونَ للمشركين علمٌ أو مشاهدة بتحريم شيءٍ منها. وقوله: ﴿ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ﴾ هو بدل مِن ﴿ حَمُولَةً وَفَرْشًا ﴾ [الأنعام: 142]، و(الزوجُ) ما معه آخر من جنسه يحصل منهما التناسُل؛ فيُطلق لفظُ الزوج على المفرد إذا كان معه آخر مِن جنسه لا ينفك عنه ويحصل منهما النسل، وكذا يُطلق على الاثنين، والمراد هنا: الإطلاق الأول، فمعنى ﴿ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ﴾: ثمانية أفراد. وقوله: ﴿ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 143. ﴾ إلى آخر الآيات، بدل تفصيلي من ﴿ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ﴾، و(الضأن) الغنم، والمراد بقوله: ﴿ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ ﴾، الكبش والنعجة، والمراد بقوله: ﴿ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ﴾ التيس والعنز. وقد قدم هذه الأربعة في التفصيل مع تأخُّر أصلها وهو الفرش في الإجمال، لكونها عرضةً للأكل الذي هو معظم ما يتعلق به الحل والحرمة، وهو السر في الاقتصار على الأمر بالأكل من غير تعرض للمنافع الأخرى؛ كالحمل والركوب التي حرموها في السائبة وأخواتها، والضأن اسم جمع، وكذا المعز.
ويقال للاثنين: " هما زوج " ، كما قال لبيد: من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها ثم قال لهم: كلوا مما رزقكم الله من هذه الثمار واللحوم ، واركبوا هذه الحمولة ، أيها المؤمنون ، فلا تتبعوا خطوات الشيطان في تحريم ما حرم هؤلاء الجهلة بغير أمري إياهم بذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 143. قل ، يا محمد ، لهؤلاء الذين حرموا ما حرموا من الحرث والأنعام اتباعا للشيطان ، من عبدة الأوثان والأصنام الذين زعموا أن الله حرم عليهم ما هم محرمون من ذلك: آلذكرين حرم ربكم ، أيها الكذبة على الله ، من الضأن والمعز ؟ فإنهم إن ادعوا ذلك وأقروا به ، كذبوا أنفسهم وأبانوا جهلهم ؛ لأنهم إذا قالوا: " يحرم الذكرين من ذلك " ، أوجبوا تحريم كل ذكرين من ولد الضأن والمعز ، وهم يستمتعون بلحوم الذكران منها وظهورها. وفي ذلك فساد دعواهم وتكذيب قولهم ( أم الأنثيين) ، فإنهم إن قالوا: " حرم ربنا الأنثيين " ، أوجبوا تحريم لحوم كل أنثى من ولد الضأن والمعز على أنفسهم وظهورها. وفي ذلك أيضا تكذيب لهم ، ودحض دعواهم أن ربهم حرم ذلك عليهم ، إذ كانوا يستمتعون بلحوم بعض ذلك وظهوره ( أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ، يقول: أم حرم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ، يعني أرحام أنثى الضأن وأنثى المعز ، [ ص: 185] فلذلك قال: " أرحام الأنثيين " ، وفي ذلك أيضا لو أقروا به فقالوا: " حرم علينا ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين " ، بطول قولهم وبيان كذبهم ؛ لأنهم كانوا يقرون بإقرارهم بذلك أن الله حرم عليهم ذكور الضأن والمعز وإناثها ، أن يأكلوا لحومها أو يركبوا ظهورها ، وقد كانوا يستمتعون ببعض ذكورها وإناثها.
وهذه الأنعام التي امتن الله بها على عباده، وجعلها كلها حلالا طيبا، فصلها بأنها: { ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ} ذكر وأنثى { وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} كذلك، فهذه أربعة، كلها داخلة فيما أحل الله، لا فرق بين شيء منها، فقل لهؤلاء المتكلفين، الذين يحرمون منها شيئا دون شيء، أو يحرمون بعضها على الإناث دون الذكور، ملزما لهم بعدم وجود الفرق بين ما أباحوا منها وحرموا: { آلذَّكَرَيْنِ} من الضأن والمعز { حَرَّمَ} الله، فلستم تقولون بذلك وتطردونه، { أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ} حرم الله من الضأن والمعز، فليس هذا قولكم، لا تحريم الذكور الخلص، ولا الإناث الخلص من الصنفين. بقي إذا كان الرحم مشتملا على ذكر وأنثى، أو على مجهول فقال: { أَمْ} تحرمون { ما اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ} أي: أنثى الضأن وأنثى المعز، من غير فرق بين ذكر وأنثى، فلستم تقولون أيضا بهذا القول. فإذا كنتم لا تقولون بأحد هذه الأقوال الثلاثة، التي حصرت الأقسام الممكنة في ذلك، فإلى أي شيء تذهبون؟. ثمانية ازواج من الضأن. { نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} في قولكم ودعواكم، ومن المعلوم أنهم لا يمكنهم أن يقولوا قولا سائغا في العقل، إلا واحدا من هذه الأمور الثلاثة.
3- الكافي -الشيخ الكليني- ج8 / ص284. 4- سورة الأنعام / 143. 5- سورة المائدة / 103. 6- سورة الأنعام / 139. 7- سورة الأنعام / 136. 8- سورة الأنعام / 138. 9- سورة الأنعام / 144. 10- سورة الأنعام / 144. 11- سورة الأنعام / 144.
[ ص: 183] القول في تأويل قوله ( ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ( 143)) قال أبو جعفر: وهذا تقريع من الله جل ثناؤه العادلين به الأوثان من عبدة الأصنام ، الذين بحروا البحائر ، وسيبوا السوائب ، ووصلوا الوصائل وتعليم منه نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به ، الحجة عليهم في تحريمهم ما حرموا من ذلك. فقال للمؤمنين به وبرسوله: وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات ، ومن الأنعام أنشأ حمولة وفرشا. ثم بين جل ثناؤه " الحمولة " و " الفرش " ، فقال: ( ثمانية أزواج). وإنما نصب " الثمانية " ؛ لأنها ترجمة عن " الحمولة " و " الفرش " ، وبدل منها. كأن معنى الكلام: ومن الأنعام أنشأ ثمانية أزواج فلما قدم قبل " الثمانية " " الحمولة " و " الفرش " بين ذلك بعد فقال: ( ثمانية أزواج) ، على ذلك المعنى. ( من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) ، فذلك أربعة ؛ لأن كل واحد من الاثنين من الضأن زوج ، فالأنثى منه زوج الذكر ، والذكر منه زوج الأنثى ، وكذلك ذلك من المعز ومن سائر الحيوان. فلذلك قال جل ثناؤه: ( ثمانية أزواج) ، كما قال: ( ومن كل شيء خلقنا زوجين) ، [ سورة الذاريات: 49] ؛ لأن الذكر زوج الأنثى ، والأنثى زوج الذكر ، فهما وإن كانا اثنين فيهما زوجان ، كما قال جل ثناؤه: ( وجعل منها زوجها ليسكن إليها) ، [ سورة الأعراف: 189] ، وكما قال: ( أمسك عليك زوجك) ، [ سورة الأحزاب: 37] ، وكما: - 14067 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن [ ص: 184] الضحاك: ( من الضأن اثنين) ، ذكر وأنثى ، ( ومن البقر اثنين) ، ذكر وأنثى ( ومن الإبل اثنين) ، ذكر وأنثى.