الفتوى رقم (78) هل النية في الوضوء فرض أم سنة؟ السؤال: هل يصح الوضوء دون نية الوضوء؟ أم أن النية فرض ولا يصح الوضوء إلا بها؟ الجواب: بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد: اختلف أهل العلم رحمهم الله في حكم النية في الوضوء، هل هي فرض لا يصح الوضوء إلا بها؟ أم أنها سنة يصح الوضوء بدونها ؟ على قولين: القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء المالكية والشافعية والحنابلة – وهذا القول هو الصحيح- إ لى أن النية فرض من فروض الوضوء وشرط من شرائطه؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة: 5]. والإخلاص: هو عمل القلب وهو النية والأمر به يقتضِي الوجوب. فروض الوضوء وسنن الوضوء. لقول النبي ﷺ: « إنما الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ »(1)؛ لأن لفظةٌ «إنما» للحصر، وليس المراد صورة العمل، فإنها توجد بلا نية، وإنما المراد أن حكم العمل لا يثبت إلا بنية. وقول النبي ﷺ: « وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى »(2) وهذا لم ينو الوضوء فلا يكون له. قالوا: والمراد بالحديث لا يكون العمل شرعياً يتعلق به ثواب وعقاب إلا بنية، ولأن الوضوء طهارة من حدث تستباح به الصلاة فلم يصح بلا نية كالتيمم، ولأن الوضوء عبادة ذات أركان فوجبت فيها النية كالصلاة، وينوي المتوضئ رفع الحدث، أو استباحة مفتقر إلى طهر ـ كالصلاة والطواف ومس المصحف ـ أو أداء فرض الوضوء.
أهـ قال ابن رشد رحمه الله: وسبب اختلافهم -أي الحنفية مع الجمهور- تردد الوضوء بين أن يكون عبادة محضة، أعني: غير معقوله المعنى، وإنما يقصد بها القربة فقط، كالصلاة وغيرها، وبين أن يكون عبادة معقوله المعنى، كغسل النجاسة، فإنهم لا يختلفون أن العبادة المحضة مفتقرة إلى النية، والعبادة المفهومة المعنى غير مفتقرة إلى النية، والوضوء فيه شبه من العبادتين، ولذلك وقع الخلاف فيه وذلك أنه يجمع عبادة ونظافة والفقه أن ينظر بأيهما هو أقوى شبهاً فيلحق به(3). وقال الإمام الجويني رحمه الله: وقد اشتملت آية الوضوء على بيان بالغ فيه فليتخذها أهل الزمان(4) مرجعهم في أصل الباب، وسيتلى القرآن إلى فجر القيامة، ثم الذي يقتضي الزمان الخالي عن الفقهاء وناقلي المذاهب أن النية لا تجب على المتوضئ؛ إذ ليس لها ذكر في الكتاب ولم ينقل الوضوء نقل القرب التي شرعت مقصوده للتقرب إلى الله، بل نقلت نقل الذرائع والمقدمات التي يقصد بها غيرها، فليس في نقله المطلق على الاستفاضة والتواتر إشعار بالنية، وليس في كتاب الله ما يضمنها وكذلك القول في التيمم. فإن قيل: التيمم هو القصد، فهلا أشعر لفظه بالنية؟ قلنا: هو بمعنى القصد، ولكنه مربوط بالصعيد فيجب، من مقتضاه القصد إلى التراب.
القول الثاني: ذهب الحنفية إلى أن النية في الوضوء سنة، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة:6]. فأمر بالغسل والمسح مطلقاً عن شرط النية، ولا يجوز تقيد المطلق إلا بدليل. والآية تقضيِ بجواز الصلاة بوجود الغسل سواء قارنته النية أو لم تقارنه؛ وذلك لأن الغسل اسم شرعي مفهوم المعنى في اللغة وهو إمرار الماء على العضو وليس هو عبارة عن النية؛ فمن شرط فيه النية فهو زائد في النص. وقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا ﴾ [النساء: 43].
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «إِذَا لَبِسْتُم، وَإِذَا تَوَضَّأتُم، فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم». عن حمران مولى عثمان أنَّه رأى عثمان دعا بوَضُوء, فأفرَغ على يَدَيه مِن إنائه, فغَسَلهُما ثلاثَ مرَّات، ثمَّ أدخل يَمينَه في الوَضُوء, ثمَّ تَمضمَض واستَنشَق واستَنثَر، ثُمَّ غَسل وَجهه ثَلاثًا, ويديه إلى المرفقين ثلاثا, ثم مسح برأسه, ثمَّ غَسل كِلتا رجليه ثلاثًا, ثمَّ قال: رأيتُ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- يتوضَّأ نحو وُضوئي هذا، وقال: (من توضَّأ نحو وُضوئي هذا, ثمَّ صلَّى ركعتين, لا يحدِّث فِيهما نفسه غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه). عن عقبة بن عامر-رضي الله عنه-، قال: كانت علينا رعاية الإبل فجاءت نَوبتي فرَوَّحْتُها بعَشِيٍّ فأدركتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائما يُحدث الناس فأدركت ُمن قوله: «ما من مسلم يتوضأ فيُحسن وُضُوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجَبَتْ له الجنة»، قال فقلت: ما أجود هذه فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود فنظرتُ فإذا عمر قال: إني قد رأيتك جئت آنفا، قال: «ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ -أو فيُسبِغُ- الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبد الله ورسوله إلا فتُحِتْ له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء».
يتطلع العديد من الأشخاص أصحاب المركبات والذين يرغبون مواعيد الفحص الدوري للسيارات 1442 بعد التعديل، كما يتطلعون إلى الذهاب وعمل الفحص الفني الدوري 1442 ، ومن خلال هذا التقرير نتعرف سويا على رسوم الفحص الدوري للمركبات وبعض الأمور الآخرى، كما أننا وفرنا مواعيد عمل محطات الفحص في جميع مدن المملكة.
وصرح المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية السفير بسام راضي بأن الكاتبة سماح أبو بكر عزت أعربت عن تشرفها بلقاء الرئيس السيسي، مؤكدة أن النجاح والتقدير الذي لاقته كتاباتها قد عزز من حرصها على تكثيف جهودها خلال الفترة المقبلة في مجال الأدب الوطني للأطفال، مشيرة في هذا السياق إلى مشروعها الأدبي الأخير تحت عنوان «حياة وكريمة»، وهي القصة المستوحاة من مبادرة «حياة كريمة»، والتي تعرض إنجازات وأهداف المبادرة بشكل مبسط وجاذب للأطفال. وأعرب الرئيس السيسي عن متابعته للأعمال الأدبية التي ألفتها الكاتبة سماح أبو بكر عزت، والتي حازت على أثرها على العديد من الجوائز المحلية والعربية والدولية، ووجه الرئيس في هذا السياق، بحشد الطاقات الإبداعية في مجال نشأة الأطفال من مفكرين وعلماء وفنانين بهدف بلورة استراتيجية وطنية متكاملة لبناء شخصية وقدرات الأطفال من المهد. ومن ناحية أخرى، عرضت الدكتورة إيناس عبد الدايم فعاليات احتفالية «القاهرة عاصمة الثقافة لدول العالم الإسلامي»، والتي تنطلق مساء اليوم، وهو الاختيار الذي وقع على مدينة القاهرة من قبل منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة، حيث يهدف برنامج عواصم الثقافة الإسلامية إلى توطيد أواصر العلاقات بين الشعوب التي تتشارك في الكثير من المفردات والعناصر من خلال إقامة حوار إبداعي بينها، وتعزيز مجالات التواصل الفكري بين أبناء الأمة الإسلامية، وإبراز التراث الزاخر بالمفاهيم التي تدعو إلى التسامح والتعايش أمام العالم وتقديم صورة حقيقية عن الحضارة الإسلامية العريقة.
اوقات دوام الفحص الدوري في رمضان 2022 ، تحرص الجهات الرسمية على سلامة عملية النقل ولذلك يوجد لجان وخيرات متخصصة للتحقق من سلامة السيارات وفحصها وقد خصصنا هذا المقال حتى نتحدث عن اوقات دوام الفحص الدوري في رمضان بحسب ما أعلنت عنه خبرة الفحص بشكل رسمي وأوقات الدوام في شهر رمضان تختلف عن بقية الشهور حتى تتناسب مع طبيعة شهر رمضان والذي يختلف عن بقية الأشهر في البلدان العربية والإسلامية وله اجزاء خاصة متطلبات تستدعي تعديل أيام الدوام لتناسب المراجعين والعاملين. ما هو الفحص الدوري الفحص الدوري للسيارات واحد من الحصوات التي تقوم بها الجهات المختصة حتى تتحقق من سلامة المركبات قبل ترخيصها وهو متطلب اجباري قبل الترخيص فالمركبات التي لا تتجاوز الفحص الدوري لن يحق لصاحبها التقدم بطلب تجدي. مواعيد الفحص الدوري بالرياض. ترخيصها. الفحص الدوري يتأكد من قدرة السيارة على أن تستخدم للتنقل بدون أن تسبب أي كارثة أو حادث مروري من خلال التحقق من سلامة قطعها الداخلية وأيضا التأكد من كمية الغازات والدخان المنبعث منها وتتوزع مراكز الفحص في كافة أنحاء المملكة العربية السعودية ومعظمها مراكز فحص مميزة توازي المعايير العالمية للفحص الدور للمركبات.. اوقات دوام الفحص الدوري في رمضان اوقات دوام الفحص الدوري في رمضان أعلنت عنها هيئة الفحص السعودية عبر القنوات الرسمية ومواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بها.
حددت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات، أوقات العمل في محطات الفحص الدوري خلال شهر رمضان المبارك، في جميع مناطق المملكة. محطات الفحص الدوري وقالت الإدارة، في بيان لها، إن محطات الرياض 1و2، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، وجدة 1 و2، وأبها، وجازان، ومحطات حائل، وتبوك، وينبع، والطائف، والقصيم، والخرج، ستعمل من السبت إلى الخميس من الساعة الـ9 صباحاً وحتى 3:30 مساء، ومن الساعة الـ9 مساء وحتى الـ3 صباحاً. وأشارت إلى أن محطات الدمام، والهفوف، وحفر الباطن، ستعمل من الساعة الـ9 صباحاً وحتى 3:30 مساء، ومن الساعة الـ8:30 مساء وحتى الـ3 صباحاً، بينما محطات الرس، والمجمعة، والخرمة، والجوف، وبيشة، والباحة، والخفجي، بالإضافة إلى محطات عرعر، ومحايل عسير، ووادي الدواسر، وجدة 3 (عسفان)، ستعمل من الساعة الـ10 صباحاً وحتى 4:30 مساء.