وبدأت الجموع المجاهدة تتوافد على المثنى، الذي لم يكف عن ترغيب العرب في الجهاد, واكتملت قوات المسلمين تحت قيادة المثنى بن حارثة، في مكان يسمى "البويب" (يقع حاليًا قرب مدينة الكوفة)، وكان نهر الفرات بين الجيشين، وكان يقود الفرس "مهران الهمداني" الذي أرسل إلى المثنى يقول له: "إما أن تعبروا إلينا أو أن نعبر إليكم"، فرد عليه المثنى: "أن اعبروا أنتم إلينا". قصة إسلام المثنى بن حارثة الشيباني - موضوع. وكان ذلك في (14 من رمضان 14هـ = 31 من أكتوبر 1635م) ويرى بعض المؤرخين أنها وقعت في رمضان سنة 13هـ، إلا أن تتبع ما وقع من أحداث في العراق يجعل الرأي الأقرب للصواب هو 14هـ. وقد أمر المثنى المسلمين بالفطر حتى يقووا على القتال، فأفطروا عن آخرهم، ورأى المثنى أن يجعل لكل قبيلة راية تقاتل تحتها؛ حتى يعرف من أين يخترق الفرس صفوف المسلمين، وفي هذا تحفيز للمسلمين للصمود والوقوف في وجه الفرس. وأوصى المثنى المسلمين بالصبر والصمت والجهاد؛ لأن الفرس عندما عبروا إلى المسلمين كانوا يرفعون أصواتهم بالأهازيج والأناشيد الحماسية، فرأى المثنى أن ذلك من الفشل وليس من الشجاعة, وخالط المثنى جيشه مخالطة كبيرة فيما يحبون وفيما يكرهون؛ حتى شعر الجنود أنه واحد منهم، وكانوا يقولون: "لقد أنصفتنا من نفسك في القول والفعل".
ثم دعا أمير المؤمنين عمر الناس للقتال مجددا فتثاقلوا ، فقرر أن يذهب بنفسه للقتال ، فشجع ذلك الناس وأتى إلى سيدنا عمر قبائل من الأزد ، يطلبون أن يذهبوا للجهاد في الشام لكن أمير المؤمنين طلب منهم الجهاد في العراق فوافقوا. المثنى بن حارثة الشيباني عند الشيعة. وكان المثني لا يكف عن ترغيب الناس في الجهاد ، ولما أكتمل الجيش عين أمير المؤمنين عمر المثنى بن حارثة قائدا للجيش ، تحرك المثنى بالجيش حتى وصلوا لمكان المعركة في العراق ويدعى البويب ، وكان الجيشين على ضفتي نهر الفرات ، كان قائد جيش الفرس يدعى مهران الهمداني ، وقد أرسل إلى المثنى رسالة يقول فيها (إما أن تعبروا إلينا أو نعبرإليكم) ، فرد عليه المثنى (أن اعبروا أنتم). وقد كانت هذه المعركة في الرابع عشر من شهر رمضان عام 14هـ ، وقد أمر المثنى الجيش أن يفطر حتى يقوى على القتال ، وقد عين المثنى على كل قبيلة من القبائل المحاربة راية حتى يعرف من أين يخترق الفرس صفوف المسلمين ، وأخذ المثنى يشجع المسلمين على الصمود ، وقد كان يشارك الجنود في كل ما يقومون به وهو قائدهم حتى يشجعهم على القتال ، وكان يرفع صوته بالتكبير ليشجع الجنود ، وكان يرفع صوته بالدعاء إلى الله في المعركة. ولما اشتدت المعركة أختار مجموعة من فرسان المسلمين وهجم بهم على الفرس وقد استشهد أخوه مسعود بن حارثة ، وكان من قادة المسلمين وشجعانهم فقال المثنى: يا معشر المسلمين لا يرعكم أخي ؛ فإن مصارع خياركم هكذا ، فنشط المسلمون للقتال ، حتى هزم الله الفرس.
د. فواز القاسم بعد أن قُمعت الرّدة، وُأخمدت نار الفتنة، وتوحّدت الجزيرة العربيّة تحت راية التوحيد من جديد، أراد الصدّيق رضي الله عنه أن يستثمر هذا الزخم الجهادي للعرب، وأن يوظف هذه الروح المعنوية العالية للمسلمين، فأصدر قراره التاريخي الرائع، قرار الفتوح، ولكنّه فتح له باب التطوّع هذه المرة، لأن درجة التحدّي التي تواجه الأمة قد خفّت نسبياً، وكتب إلى قائديه: خالد بن الوليد، وعياض بن غنم رضي الله عنهما، يأمرهما بالتوجّه إلى العراق، ويطلب منهما بصريح العبارة: " وائذنا لمن شاء بالرجوع إلى أهله، ولا تستفتِحا بمُتَكاره"، تاريخ الطبري (١٩/٤). المثني بن حارثة تابعي جليل..أذل اعناق الفرس وشتت شمل جيشهم ..هذه قصته. ثم يأتي من بعده الفاروق عمر رضي الله عنه، ويسير على نفس النهج الذي سبقه إليه صاحباه، فها هو يتابع حركة الفتوح المظفّرة في المشرق والمغرب، ويستمر في إرسال المتطوّعين لرفد ساحات الجهاد المباركة، ويصعّد من عملية التعبئة والحشد كلّما ارتفعت نبرة التحدّي للأمة، فيسمح لمن حسن إسلامه من المرتدين بالمشاركة في شرف الجهاد، ويأمر بجمع ما تفرّق من قبائل العرب ليشكّل منها وحدات حربية مقاتلة تدعم حركة الفتوح، وتعزّز ساحات الجهاد. وفجأةً، يجد الفاروق رضي الله عنه نفسه أمام نفس التحدّي الذي واجهه النبي عليه الصلاة والسلام والصديق من قبل.
وبعد هذه المعركة دعا أمير المؤمنين عمر الناس للجهاد مجددا فتثاقلوا ، فقرر أن يذهب بنفسه للقتال ، فشجع ذلك الناس وأتى إلى سيدنا عمر قبائل من الأزد ، يطلبون أن يذهبوا للجهاد في الشام لكن أمير المؤمنين طلب منهم الجهاد في العراق فوافقوا. ا لمثني وترغيب المسلمين في الجهاد المثني ابن حارثة كان لا يكف عن ترغيب الناس في الجهاد ، ولما أكتمل الجيش اختاره أمير المؤمنين عمر قائدا للجيش ، تحرك المثنى بالجيش حتى وصلوا لمكان المعركة في العراق ويدعى "البويب" ، وكان الجيشان على ضفتي نهر الفرات ، كان قائد جيش الفرس يدعى مهران الهمداني ، وقد أرسل إلى المثنى رسالة يقول فيها ""إما أن تعبروا إلينا أو نعبرإليكم " ، فرد عليه المثنى "أن اعبروا أنتم". المعركة بين االمسلمين والفرس اشتعلت في الرابع عشر من شهر رمضان عام 14هـ ، وقد أمر المثنى الجيش أن يفطر حتى يقوى على القتال ، وقد عين المثنى على كل قبيلة من القبائل المحاربة راية حتى يعرف من أين يخترق الفرس صفوف المسلمين ؟، وأخذ المثنى يشجع المسلمين على الصمود ، وقد كان يشارك الجنود في كل ما يقومون به وهو قائدهم حتى يشجعهم على القتال ، وكان يرفع صوته بالتكبير ليشجع الجنود ، وكان يرفع صوته بالدعاء إلى الله في المعركة.
المراجع: الإصابة في تمييز الصحابة. عيون الأثر في المغازي والسير. موقع إسلام أون لاين.
قال أبو عمر: أما مجاشع فلا شك أنه قتل يوم الجمل ولا تبعد رواية أبي عثمان عنهما. كان مجاشع ومجالد ابنا مسعود ممن وفد على النبي ستة تسع وقبراهما بالبصرة معروفان قبر مجاشع وقبر مجالد.. مجدي الضمري: غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات حديثه عند محمد بن سليمان بن مسمول عن المفرج بن عطاء بن مجدي عن أبيه عن جده.. مجدي بن قيس: الأشعري، أخو أبي موسى. هاجر مع إخوته ذكره أبو عمر في باب أخيه أبي رهم بن قيس من الكنى.. المجذر بن ذياد: ويقال: ذياد والكسر أكثر ابن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة- عمارة بالفتح والتشديد في بلي- البلوي حليف للأنصار. مدرسة المثنى بن حارثة. وقيل له المجذر لأنه كان غليظ الخلق والمجذر الغليظ واسمه عبد الله ابن ذياد وهو الذي قتل سويد بن الصامت في الجاهلية فهيج قتله وقعة بعاث ثم أسلم المجذر وشهد بدرًا وهو الذي قتل أبا البختري العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي يوم بدر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال يوم بدر: «من لقي أبا البختري فلا يقتله». وقال مثل ذلك للعباس وإنما قال ذلك في أبي البختري فيما ذكروا لأنه لم يبلغه عنه شيء يكرهه. وكان ممن قام في نقض الصحيفة التي كتبت قريش على بني هاشم وبني المطلب فلقيه المجذر بن ذياد فقال له: يا أبا البختري قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلك ومع أبي البختري زميل له خرج معه من مكة وهو جبارة بن مليحة رجل من بني ليث قال: وزميلي فقال المجذر: لا والله ما نحن بتاركي زميلك ما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بك وحدك.
٢- من ضمن حقوق المراة اذا طلبت الطلاق للضرر شقة الزوجيةوحقوق المرأة بعد الطلاق تستحق الزوجة شقة الزوجية حتى مع الطلاق للضرر ولكن يشترط ان تكون حاضنة. ٤- وايضا من ضمن حقوق المراة اذا طلبت الطلاق للضرر نفقة المتعة والعدة والمؤخر. فإذا طلبت الزوجة الطلاق لضرر يقع عليها من زوجها وأقامت الأدلة على وقوع الضرر، فإنّ القاضي الشرعي يقضي لها بالطلاق وتكون لها حقوق المطلقة التي أقرّها الشرع وهي: 2ـ وتستحب المتعة ـ عند الجمهورـ وهي: مبلغ من المال يدفعه الزوج لمطلقته على قدر وُسْعِه وطاقته. حقوق المرأة بعد الطلاق. أمّا الصداق فهو حقّ الزوجة ولا حقّ للزوج فيه، فمن المعلوم أنّ الزوجة بمجرد الدخول تستحقّ الصداق ـ طلقت أو لم تطلق ـ ويشمل ذلك قائمة المنقولات ومؤخر الصداق. وأمّا ما يتعلق بحضانة الطفل، فالزوجة أحقّ بحضانة طفلها ما لم تتزوج بأجنبي منه، أو يكن بها مانع من موانع الحضانة ، ونفقة الطفل واجبة على أبيه. وحقوق المرأة بعد الطلاق. أمّا إذا لم تستطع الزوجة إثبات الضرر الواقع عليها من زوجها، فلها أن تطلب منه الطلاق أو تخالعه بما يصطلحا عليه من مهر أو نفقه أو غير ذلك. هنكمل شرح في بوستات جايه لو محتاج باقى المعلومة علقو #بتم وهتوصلكم باقى المعلومة تحياتي بلال جابر محامي احوال شخصية للتواصل 01024941022
الطلاق وأسبابه الطلاق هو الحل الذي يلجأ إليه الزوجان في حال شعور كلٍ منهما أن الأمور بينهما لا تسير على ما يرام، وأن الحياة المشتركة بينهما باتت مستحيلة، فتصبح الحياة كلها نوبات قتال وتصالح، ولا يعقل أن تستمر الحياة بهذا الشكل طوال العمر، فيلجآن إلى الطلاق لإنهاء كل هذه النزاعات والخلاف القائم والمتعب لكل الأطراف [١] ، وللطلاق الكثير من الأسباب، ومن أهمها [١]: الغش والخيانة، فكون أحد الزوجين على علاقات خارج الزواج تعد من أبرز الأسباب التي تؤدي لنشوب الخلاف الذي قد ينجم عنه بعد ذلك الطلاق ، ويمكن اعتبار الخيانة الزوجية أحد أبرز الأسباب المؤدية للطلاق. غياب التوافق المالي، فاختلاف عادات الإنفاق بين الزوجين من الأمور التي تزيد النزاع بينهما خاصةً في حال كان أحد الزوجين مسرفًا، والآخر موفرًا، أو في حال امتلاك أحدهما المال أكثر من الآخر، جميعها أمورٌ تتسبب في نشوب خلافات تؤدي بالنهاية إلى حدوث الطلاق. غياب التواصل بين الزوجين، فالتواصل هو أساس الزواج الناجح والقوي، والصراخ والجدال العقيم، وعدم التحدث بما فيه الكفاية على مدار اليوم وإبداء الانتقادات والتعليقات السيئة كلها أمور تشعل فتيل المشكلات الكبيرة التي قد تقود الزوجين إلى الطلاق.
ثانياً: نفقة العدة حق للمطلقة إذا وقع عليها الطلاق بائناً سواء بينونة كبرى أو بينونة صغرى مالم تكن قد تنازلت عنها أو وقع الطلاق قبل الدخول ، لأن المطلقة لا تعتد من ذلك الطلاق، وتكون تلك النفقة أيضاً ديناً على المطلق ويراعى أنه لا يمكن المطالبة بنفقة عدة لمدة تزيد عن سنة من تاريخ الطلاق، وتشمل نفقة العدة كل ما تشمله النفقة الزوجية وتقدر بمثلها. ثالثاً: المتعة حق للمطلقة إذا وقع عليها الطلاق بائناً سواء بينونة كبرى أو بينونة صغرى وكان ذلك بدون رضاها وليس بسبب من جانبها، مالم تكن قد تنازلت عنها أو وقع الطلاق قبل الدخول لأنه لا متعة للمطلقة في هذه الحالة ، أو قضت المحكمة بإسقاط حقوق المطلقة المالية كلها أو بعضها في دعوى الطلاق لإساءة من الزوجة، ويقدر مبلغ المتعة بنفقة سنتين على الأقل ويراعى في تقديرها حال المطلق يسراً أو عسراً وظروف الطلاق ومدة الزوجية. رابعاً: مؤخر الصداق: هو حق للمطلقة إذا وقع عليها الطلاق بائناً سواء بينونة كبرى أو بينونة صغرى مالم تكن قد تنازلت عنه أو قضت المحكمة بإسقاط حقوق المطلقة المالية كلها أو بعضها في دعوى الطلاق لإساءة من الزوجة، ويراعى أنه في حالة وقوع الطلاق قبل الدخول فإنها تستحق نصف الصداق فقط، وقد جرى العرف على تقسيم المهر أو الصداق لجزء معجل يدفع وقت الزفاف وجزء مؤجل يلزم بالطلاق أو الوفاة.
حق الذمة المالية: وهو المال الذي تركته الزوجة في ذمة زوجها كالديون أو القروض أو الذهب أو العقار مما تملكه، فلا يجوز للزوج التصرف به أو أخذه، وعليه إرجاعه لها كاملًا من غير إنقاصه. حق الحضانة: إذ تعطى المطلقة حق حضانة الأطفال ما لم يبلغوا سن السابعة من العمر، ويجب على الأب المطلق نفقتهم، وتبقى حضانتها لهم حقًا لها ما لم تتزوج من غيره، فإن تزوجت من أجنبي سقطت حضانتها وأصبحت من حق الأب. المراجع مقالات متعلقة 1634 عدد مرات القراءة