تاريخ النشر: الإثنين 20 جمادى الأولى 1423 هـ - 29-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 20247 53343 0 798 السؤال - في أي سنة فرضت الزكاة؟- هل يحل الجمع بين المرأة وبنت أختها؟- من هي الصحابية التي أودع عندها المسلمون المصحف الأول؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد فرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة، ولا يحل الجمع بين المرأة وابنة اختها، كما سبق مفصلاً في الفتوى رقم: 13094. والصحابية التي أودع المسلمون عندها المصحف هي أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. والله أعلم.
فرضت الصلاة على المسلمين كيف و متى و ما حكم الصلاة و اركانها و ما عقاب من لا يصلي تابع معنا هذي المقاله متي فرضت الصلاه قال الرسول صلى الله عليه و سلم: "" رس الامر الاسلام و عموده الصلاه وذروة سنامة الجهاد فسبيل الله "".
وعن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليهالسلام: « الرّجل من أصحابنا يستحيي أن يأخذ من الزّكاة فأعطيه من الزّكاة ولا اُسمّي له أنها من الزكاة، فقال: أعطه ولا تسمّ له ولا تذلّ المؤمن»[23]. وكان الإمام الصادق عليهالسلام يحث على الأخذ بنظر الاعتبار مكانة وحيثية الفقراء حين اعطائهم الزكاة، فزكاة الأنعام من المناسب أن تعطى لذوي التجمل منهم والاحتشام، وزكاة النقدين تعطى لذوي الحاجة والفاقة. عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمّي، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال: « تُعطى صدقة الأنعام لذوي التجمل من الفقراء، لأنها أرفع من صدقات الأموال، وإن كان جميعهما صدقة وزكاة، ولكن أهل التجمل يستحيون أن يأخذوا صدقات الأموال» [24]. وفي رواية أخرى عن عبدالله بن سنان قال: قال أبو عبدالله عليهالسلام: « إنّ صدقة الخفّ والظلف تدفع إلى المتجملين من المسلمين، أمّا صدقة الذّهب والفضة وما كيل بالقفيز ممّا أخرجت الأرض فللفقراء المدقعين، قال ابن سنان: قلت: وكيف صار هذا هكذا؟ فقال: لأنّ هؤلاء متجمّلون يستحيون من النّاس فتدفع إليهم أجمل الأمرين عند النّاس، وكلُّ صدقة» [25]. المكان الذي فُرضت فيه الزكاة. ومن الشواهد ذات الدلالة على حرص أئمة أهل البيت: على كرامة المحتاجين، وتعجيل دفع الحقوق لهم، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبدالله عليهالسلام «أنّ عثمان بن عمران قال له: إنّي رجل موسر... ويجيئني الرجل فيسألني الشيء وليس هو إبّان زكاتي، فقال له أبو عبدالله عليهالسلام: القرض عندنا بثمانية عشر، والصّدقة بعشرة، وماذا عليك إذا كنت كما تقول موسراً أعطيته، فإذا كان إبّان زكاتك احتسبت بها من الزّكاة.
يعتبر موضوع الزكاة من أهم الموضوعات الدينية التي يمكن للمسلم أن يتعلمها ، وأين فرضت ، ووقت فرضها ، ومقدارها ومقدارها ، وما يتم إخراجها من الزكاة ، وغيرها من الأسئلة. [١] لكن المفسرين لاحظوا أن هناك سور مكية يذكر فيها الزكاة مثل كلام الله تعالى:) وهو أمين له. [٣] وقوله – العلي -: (وفاكبو الزكاة يفعلون) ، وهذا يفسر أن الزكاة التي فرضت في مكة المكرمة هي الزكاة المطلقة. أهمية الزكاة ومكانتها في الإسلام. أي بدون شروط ولا قيود أو حصص محددة ، لكن الزكاة التي تجبى في المدينة المنورة هي زكاة بمبالغ وأنصبة خاصة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بني الإسلام على خمسة: الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقامة الصلاة وإخراج الزكاة والحج والصوم. رمضان) ، حيث كانت الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام ، والتي جاءت بعد الصلاة مباشرة في الحديث السابق ، حيث ارتبطت الزكاة في كثير من الآيات القرآنية بالصلاة ، لما لها من أهمية كبيرة في الدين الإسلامي ، حيث كانت الزكاة واحدة. من الأمور التي حثنا الإسلام على القيام بها ، والتي من شأنها أن تساعد المسلمين المحتاجين ، وتساعدهم على تلبية احتياجاتهم ، وفيما يتعلق بمكان فرض الزكاة ، سنتعرف عليها في السطور التالية.
وهكذا راح يغني بصوته الجميل مردداً عبارة «فوق إلنا خل» بمعنى «لنا حبيب أو خليل في الطابق العلوي». في اليوم التالي عاد الشاب من عمله وهو في أشد حالات الشوق لرؤية فتاته الجميلة، ولم يخب ظنه، إذ وجدها واقفة تنتظره عند باب غرفتها في الطابق الأعلى وضوء الفانوس يضفي على وجهها جمالاً إضافياً، عندها أخذ الشاب يغني: فوق إلنا خل فوق يابا فوق إلنا خل فوق مدري لمع خده يابا مدري القمر فوق ويقال إن سكان الغرف المجاورة انتبهوا إلى هذا الصوت الجميل، فخرجوا من مساكنهم كي يتعرفوا على صاحب الصوت الشجي ويشاركونه الغناء. ومع تكرر الحدث يوماً بعد يوم وقيام السكان بالمشاركة في الغناء بلهجتهم البغدادية، تحولت عبارة «فوق إلنا خل فوق» إلى عبارة «فوق النخل فوق»، حيث تمّ دمج مفردة «إلنا» مع مفردة «خل» لتصبح «النخل»، وانتهت حكاية الشاب بزواجه من الفتاة الجميلة التي هام بها وأحبها.
فوق النخل فوق السلام عليكم,,, دار نقاش حاد بيننا فى الكويت حول اغنيه الفنان الراحل صاحب الحنجره الذهبيه ناظم الغزالى رحمه الله,, فوق النخل فوق,, حيث اختلف البعض فى كلمه النخل,, البعض يقول " النا خل " والاخر يقول " انه خل " كما يقال ان للاغنيه قصه,,, فارجوا من اساتذنا الفن العراقى واساتذنا الكرام,, تزويدنا بالحقيقه مع جزيل الشكر
كلمات اغنية فوق النخل للمغني صباح فخري فوق النخل فوق يابا فوق النخل فوق مدري لمع خده يابا مدري القمر فوق والله ما اريده باليني بلوى فوق النخل فوق يابا فوق النخل فوق مادري لمع خده يابا ما ادري القمر فوق والله ما اريده باليني بلوى بالله يا مجرى المي يابا سلم عليهم صعبانة الفرقة علي يابا اشتقنا إليهم والله ما اريده باليني بلوى بالله يا مجرى المي يابا سلم عليهم صعبانة الفرقة علي يابا اشتقنا إليهم والله ما اريده باليني بلوى فوق النخل فوق يابا فوق النخل فوق ما ادري لمع خده يابا ما ادري القمر فوق والله ما اريده باليني بلوى شارك كلمات الأغنية
ت + ت - الحجم الطبيعي «فوق النخل» أغنية عراقية تراثية قديمة، من مقام الحجاز، بل واحدة من أجمل أغاني الفلكلور البغدادي التي يرددها الناس في جلسات السمر والمناسبات. غناها مطربون كثر هواة ومحترفون، عرب وغير عرب، لكن أول من غناها وكان سبباً في شهرتها على المستوى العربي هو المطرب الكبير ناظم الغزالي، المتوفى عام 1963. ويقال إنها من أقدم ألحان الملا عثمان الموصلي، وإنها كانت في الأصل موشحاً دينياً بعنوان «فوق العرش فوق». ولهذه الرائعة قصة قد يجهلها الكثيرون. تناولت مجلة الكاردينيا الثقافية العراقية (موقع البيت الآرامي العراقي) هذا الموضوع فقالت ما مفاده أن البيوت البغدادية قديماً كانت تتكون من ساحة تحيط بها مجموعة من الغرف، وكل بيت من هذه البيوت يتألف من طابقين أرضي وعلوي، فكانت العائلات من الطبقات الفقيرة تستأجر غرفة في هذه البيوت لإقامتها، أما الشخص العازب فلا يسمح له بالسكن إلا بعد التأكد من أخلاقه وحسن سيرته. وحدث ذات مرة أن شاباً خلوقاً من عزاب بغداد سكن الدور الأرضي في أحد هذه البيوت، وكان يخرج إلى عمله كل يوم ولا يعود إلا مساء فيدخل غرفته دون أن يكلم أحداً، وفي مرة من المرات لمح وجه فتاة جميلة تطل من الطابق العلوي، فانبهر بجمالها، لكن التقاليد والأعراف السائدة آنذاك منعته من التواصل معها، لذا لجأ إلى الغناء كوسيلة لجذب انتباهها وتوصيل مشاعره لها.
البيت السـادس للتاسع: يصـف الشـاعر كل غدير من حوله يملئه الزبد, والبرق عليها كالعصـا المشتـعلة تهـب وتخـمد, شبـه البـرق بالسـيف كلما سُــل غُــمد, لونـه يثيـر الرعب كعـيون الأسـد في ظلمـة الليل. البيت العاشر للستة عشر: يـقول الشاعـر أن الأرض قبل هطول المطر كانت عطشة, وعندمـا هطل هذا المطر أزهـرت, واكتـست الأرض بالنبـات, وأضاء البـرق الأرض في ظلام اللـيل كأنـه ينفتح باب من السماء وينغلـق, وتمايـلت الأغصان وعليـها قطـرات الندى, وغـردت الطيور بأجمل الألحان, وبعد هذه الأجواء كأن الصبح قد حـلَّ والشـمس أشـرقت بنورهـا كـالذهـب. نقد القصيدة: يتضح في كل بيت من أبيات هذه القصيدة مدى تأثر الشاعر بالطبيعة الأندلسية الخلابة من حوله, ويدل هذا على أن الله منح الأندلس طبيعة فاتنة, كل من وُلد أو عاش فيها ينفتن بهذا الجمال, وهذا ما يجعل الأندلس طبيعة الهـام للكتاب والشعراء ليكتبوا ويصفوا جمالها, وأُضيف أنه حتى من يسمع عنـها يُعجب بجمالها ويـود رؤيتها بعينيه وزيارتها. أسلوب الشاعر: بسيط, سلس, قريب من القلب معبر بطريقة مبهرة. واستخدم الصور البلاغية بحكمة, مما يجعل الأبيات تصل للمستمع أو القارئ بشكل واضـح...
صار الدفاع عن الحديقة إذن معركة شبه يومية، ومثل كل المعارك كان فيها ربح وخسارة، فعندما وقع زلزال ٩٢ ونزل الكل إلى الشارع واحتّل منهم الحديقة مَن احتل وعاشوا حياتهم كما يقال، مضَت شهور طويلة قبل السيطرة على الوضع وإعادة الاعتبار للعشب والنبات والثمار والألوان وكل مباهج الحديقة المستباحة. أخذ الصغير مزاجه من اللعب على الآخر فلم يزعجه أحد، ثم بدأَت الحياة تدّب في الشارع فحمل كرته تحت إبطه وتلوّى مرة أخرى مثل الدودة ليخرج من الفتحة التي أحدثها في السور واختفى في لمح البصر. أخذتُ رشفة من كوب الشاي الصباحي ولم يداخلني أي شعور بالندم لأني تواطأتُ مع الطفل الصغير، بالعكس وجدتُ الموقف طريفًا فلا بأس من لعب دور محامي الشيطان ولو على فترات متباعدة. عادت الفراشات الهاربة لتحوم كعادتها حول الورود وعندما حطّت عليها ذاب الفرق تمامًا بين الأوراق والأجنحة واندمج الجميع في جنة الألوان. استحضرتُ كلمات سيد حجاب اللطيفة جدًا التي تغنّت بها نيللي ويااااما هدهدتُ بها ابنتي في طفولتها حتى تغفو: كان فيه فراشة صغنططة مفرفشة ومزأططة.. لابسة بلوزة منقّطة على جونلة مخطّطة.. منقطّة ومخططة.
ت + ت - الحجم الطبيعي شجرة باسقة، لها ارتباط خاص بالإنسان، راسخة رسوخ الجبال، شامخة شموخ الأبطال، قوامها ممشوق، وعذوقها دانية، يهواها من يراها ويحبها أصحابها ويعشقها جيرانها، لا يتساقط ورقها.. ولا يفسد نتاجها، شكلها فريد، وطلعها نضيد، وطعمها لذيذ، وثمرها مفيد، هي النخلة، الشجرة الطيبة كما ضرب بها المثل في القرآن العظيم، {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم: 24]، وذلك لرسوخ أصلها، وامتداد فروعها إلى السماء، وهي فوق ذلك جميلة المنظر، حسنة المخبر، كثيرة الثمر، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.