شهر ذي الحجة هو الشهر الأخير من التقويم الهجري والشهر الثاني من الأشهر الحرم، هو آخر الأشهر المعلومات التي قال فيها الله سبحانه وتعالى (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ). تبدأ الأشهر المعلومات في أول يوم من شهر شوال وتنتهي مع نهاية اليوم العاشر من ذي الحجة ، وجاءت تسميته بهذا الإسم عام 412م في عهد "كلاب بن مرة"، لحدوث فريضة الحج به. لماذ سمي شهر ذي الحجة بهذا الاسم تعددت اسماؤه حيث عرف عند العرب بأربع مجموعات من الأسماء للشهور العربية، كانت آخرها المجموعة المستخدمة حاليًا التي إتفق عليها العرب في مطلع القرن الخامس الميلادي. كانت ثمود تسميه "مُسبِلًا"، وسمي ذي الحجة عند سائر العرب "العاربة" يُدعى نَعَس وبُرَك وتعنى (بروك الإبل في يوم النحر). كان شهر ذي الحجة في الجاهلية يُعقد فيه سوق "ذي المَجَازِ" من أوله بعد إنصراف العرب من عكاظ والذي يقام آخر أيام شهر ذي القعدة وهو من الأشهر الحرم التي لا تُستحل فيه الحُرمة ولا يباح فيه القتل. إمتنعت القبائل العربية قبل الإسلام عن القتال في هذه الأشهر (محرم، رجب، ذي القعدة، ذي الحجة)، في الوقت الذي أفسد فيه العرب التقويم عن طريق تقريب الأيام والأشهر. وجاءت العادة المتمثلة في الإحتفال بهذه الأشهر الأربعة المقدسة منذ نزول الوحي على سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم"، حيث إنها قد نزلت من الله إلى العرب كالبقية عن طريق إبراهيم عليه السلام.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد. فلا أعلم لشهر رجب فضيلة على باقي الشهور، وليس لرجب مزية على سائر الشهور، بل المزية هي لشهر الله المحرم هو أفضل هذه الشهور الأربعة فإن "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم"(1)، فينبغي للإنسان إذا كان يريد أن يصوم شهراً كاملاً غير شهر رمضان أن يصوم شهر الله المحرم الذي بعد شهر ذي الحجة، فصيامه من أفضل الصيام بعد الفريضة. وبعض الناس يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به وعرج به إلى السماء في شهر رجب، فهذا لم يثبت، وحتى لو ثبت فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لشهر رجب فضيلة ولا مزية على غيره من الشهور، والأسوة والقدوة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو كذلك أيضاً لخلفائه من بعده، لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئاً، أو علموا عنه شيئاً لأخبر به الأمة وأصحابه الكرام، كذلك لو كان خيراً لسبقونا إليه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. _________________ (1) أخرجه مسلم (1163) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
ولقد اتخذت شعوب كثيرة تقاويم خاصة بها ومن أمثلتها: "التقويم المصرى الفرعونى "القبطى" - التقويم الميلادى اليوليانى "الجريجورى" – التقويم العبرى – التقويم السريانى – التقويم الرومانى – التقويم الفارسى – التقويم الإغريقى – التقويم البابلى – التقويم الهجرى" ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة". والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.
• وتكون غرة شهـر شـوال 1443 هـ فلكيـاً يوم الإثنيـن 2022 / 5 / 2 م ( عيد الفطر المبارك). وسخر الله الأرض والسماء لخدمة الإنسان، فزخرت السماء بالأجرام السماوية التى يمكن دراسة الوقت من خلال حركتها، وذلك لثبات واستقرار حركتها مثل النجوم "الشمس والكوكب والأقمار"، ومن خلال متابعة حركة هذا الأجرام وحسابها اتخذ الإنسان منذ القدم هذه الحسابات لتحديد التقويم، والتقويم هى الترجمة العربية لكلمة "calendar" أى أول يوم من الشهر. ولقد اتخذت شعوب كثيرة تقاويم خاصة بها ومن أمثلتها: "التقويم المصرى الفرعونى "القبطى" - التقويم الميلادى اليوليانى "الجريجورى" – التقويم العبرى – التقويم السريانى – التقويم الرومانى – التقويم الفارسى – التقويم الإغريقى – التقويم البابلى – التقويم الهجرى" ونظام التقويم الهجرى يعتمد على الشهر القمرى الذى يتمثل بالمدة الزمنية التى يستغرقها القمر فى دورة كاملة حول الأرض والأشهر الهجرية هى " 1 المحرم – 2 صفر – 3 ربيع الأول – 4 ربيع الآخر – 5 جمادى الأول – 6جمادى الآخر – 7 رجب – 8 شعبان – 9 رمضان – 10 شوال – 11 ذو القعدة – 12 ذو الحجة". والتقويم الهجرى أو القمرى أو الإسلامى هو تقويم يعتمد على دورة القمر لتحديد الأشهر وتتخذه بعض البلدان العربية مثل السعودية كتقويم رسمى للدولة، و أنشأه الخليفة عمر بن الخطاب وجعل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة فى 12 ربیع الأول (24 سبتمبر عام 622م) مرجعاً لأول سنة فيه، وهذا هو سبب تسميته التقويم الهجرى.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وقال: تخدي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرغل والينم معكومة بسياط القوم نضربها عن منبت العشب نبغي منبت الكرم يقول أبو الطيب في بيتيه هذين: الركاب تخدي - تسرع - بنا، ومشافرها بيض، لأنها تمنع من المرعى لشدة السير، وفراسنها - الفرسن للبعير بمنزلة الحافر للدابة - خضر لأنها تمشي على نباتي الرغل والينم، ونحن نضربها عن المرعى كأن أفواهها معكومة - مشدودة - نريد منبت الكرم.
محمد رسول العباد بشيرها الشاعر محسن بن علي بن جغيثم السبيعي ونستي ملحا من البوش غاربها سنـاد ……… فاهـق سنامهـا ناشبـن بردوفـهـا بالخضيرا راسهـا كنهـا تطـرد جـراد ………….. يخزي الشيطان يوم العيـون تشوفهـا والأذاني بالصناقر كما الشلـف الحـداد ……….. أفطس عرنونهـا ضافـي غضروفهـا ذيلها أبتر خوش عذروب والعرقوب عاد ……… منشزت نـداف قطـنٍ ايديهـا تحوفهـا والعضود مشمره عـن مذكاهـا بعـاد …………. يوم أحلي باب عجـلان بيـن كتوفهـا كتفها عن وركها عشرة أشبـار وكـاد ………… والخفاف من الفحل والوصوف وصوفها هضبةٍ متحنطرةٍ دامـسٍ فيهـا السـواد ……….. قطعةٍ من ليـل تدفـن يـدك بدفوفهـا ديـرةٍ متنقلـة مـن بلـد ليـا بـلاد …………….. القرا في درها والـذرا مـن صوفهـا زاد من غابوا مديده ولا فـي البيـت زاد ………. قصيدة رثاء الاب - ووردز. عاطفةٍ من عاطفة ما تخيـب أضيوفهـا ينطحك ريحة عبسها مثل ريـح الزبـاد ……….. كن مسك القيصرية بعث مـن جوفهـا تقهر الأعـدا نهـار المزايـد والعنـاد …………… كضّمت من غبنهـا وصفقـت بكفوفهـا الشاعر خلف بن هذال العتيبي نحمـد الله سعـدت بشوفـة نيـاقـي …………. عقب بطاهـا علـي هـي وراعيهـا أقولها من صميـم القلـب وأعماقـي ……….. وأحبهـا مـن محبـة واحـدٍ فيهـا شعلٍ لراعي العصا مهيـب تنساقـي ……….
ساروحهـا مـا عـوّد يـم تاليـهـا ما ترتـع ألا مـن البتـرا لصفاقـي ………….. ما ردها في طفاف السيـف راعيهـا في ضف ربـعٍ لامـن لاح براقـي ………… يرعون سحج العشاير فـي مشاهيهـا يرعون عشب الخطر مختلف الأوراقي …… والروح تدبيرها فـي كـف واليهـا يرعون زملوق نبـتٍ جالـه أعناقـي ……….. يـوم الأنـذال قاصـرةٍ هقاويـهـا ماهم حضرٍ تعدل الماء على الساقـي …….. تلقى إيديهـا حفايـا مـن مساحيهـا الشاعر فراج بن مشرع الهويّج السبيعي هاضني مسراح شـولٍ ناتلينـه ……………. تلّهن منصـور للحـد ومشنـي ثلّـم اللـزام دربـه بادعيـنـه ……………….. المجلة العربية :: موضوعات العدد. واختلط وضح ومجاهيم استونـي وكل وضحا زرفلت قدم الضعينـه ……….. تنتل الجنـدوب الأول مـا تونـي ناسفٍ صفر الوجم كلـه يمينـه …………… ناحرٍ مبـدأ السويبـع وأشملنـي ناحرٍ له مرقـبٍ علّـه غشينـه ……………. وأم سالم وسـط جيّانـه تغنـي بين رفحا والحدود وبيـن لينـه ………….. ربّعت فيحـان والزعـل ارتعنـي
بركانكم يشك في صدري صلبانه العاشقة ويغرس الجمر على قبضتي وفي فمي الصاعقة محراثكم، يا خوتي يطوف في السماء يكهرب الغيوم بالغناء فتسرع الأمطار نحونا وكل قلب عندنا وعاء لكننا، يا ممطرون بعدنا على شواطىء المساء جائعون، ظامئون قلوبنا لا تمسك المطر قلوبنا غربال والليل ما يزال يعيش في انتظار ساعة القَدَر أخوة مجهولة جادت بها سماء هذا اليوم كنتُ داخل السيارة أمام محطة للبترول أنظر في الفراغ والصمت وفي الجانب الآخر ثمة شخص داخل سيّارته أيضاً حياني بمودة طافحة ومحبّة حاولتُ ردّ التحيّة بمثلها لم أتبيّنه بوضوح كان غارقاً في نظّارته السوداء ولم أسع الى معرفة هذا الراشح من تضاريس الأبعاد. أكتفيت بالتحيّة التي تأرجحت في الهواء الجريح لكنها شقّت طريقها بنعومة الى قلبي دَحرَت فيالق الكآبة قصيدة عن الأخوة أيا سائلي في تحدٍّ وقوّهْ أتُنشدُ؟ أين أغاني الأخوّة؟ قصائدك السود بركان حقد ومرجل نار، وسخط وقسوة فأين السلام.. وبر - ويكيبيديا. وأين الوئام أتجني من الحقد والنار نشوة و صوتُك هذا الأجشّ الجريح صئمنا صداه الكئيبَ وشَجْوَه فهلاّ طرحت رداء الجداد وغنيت للحبّ أعذبَ غنوة أخوك أنا! هل فككتَ القيود التي حَفرتَ فوق زنديَّ فجوة أخوك أنا!
ومثل يقول (إِبِلي لم أبِعْ ولم أهَب) أي لم أبعها ولم أهبها. يضرب للظالم يخاصمك فيما لا حَقَّ له فيه. والمثل الشهير الذي يقول (استنوق الجمل) يُضْرب للرجل الواهن الرأي المخلط في كلامه، والمثل للشاعر طرفة بن العبد، وكان بحضرة بعض الملوك، والملتمس ينشد شعرًا فقال فيه: وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم فقال بناج يعني جملاً والصيعرية سمة من سمات النوق، فقال طرفَة (استنوق الجمل) أَي صار الجمل ناقة، فقال الملتمس، ويل لهذا من لسانه، فكان هلاكه بلسانه هجا عمرو بن هند فقتله. أما المثل القائل (جاءوا على بكرة أبيهم) فهو يضرب للجماعة إذا جاءوا كلهم ولم يتخلف منهم أحد. والبكرة: الفتية من الإبل. ونذهب إلى أكثر الأمثال شهرة والخاصة بالإبل وهو (ما هكذا تورد يا سعد الإبل) أي ما هكذا يكون القيام في الأمور، والمثل لمالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم، ورأى أخاه سَعْداً أورد إبله ولم يحسن القيام عليها، فقال ذلك، وكان مالك آبل أهل زمانه على حمقه. وهناك مثل يقول (أوسعتهم سبًّا وأودوا بالإبل) ومعناه أي ليس على عدوك منك ضرر أكثر من الوعيد بلا حقيقة. وهذا المثل فيما يقال لكعب بن زهير، قاله لأبيه، وكانت بنو أسد أغارت على إبله، فهجاهم وتوعدهم.