العناية بالشعر إن العناية بالشعر لا تقل أهمية أبداً عن الاعتناء بالبشرة، لأن الشعر الصحي واللامع هو أساس كل تسريحة جميلة، وما تقدمه بيوتي سنتر الرياض هو خلطات و ماسكات وحمامات زيت لتقوية وتحسين مظهر الشعر وزيادة لمعانه وقوته من قبل خبيرات في عالم التجميل، ولأن تسريحة الشعر يمكن أن ترهق شعرك قليلاً بعد الزفاف فمن الضروري أن تعتني بشعرك من خلال حمامات الزيت التي تزيد من قوته ولمعانه، فالعناية بالشعر قبل الزفاف تساهم في أن تكون تسريحة الشعر مثالية، والعناية بعد الزفاف ضرورية جداً نتيجة المواد العديدة التي تعرض لها شعرك، فلا تهملي شعرك أبداً وجربي مراكز الرياض للعناية بالشعر. اليدين والقدمين والاظافر يمكن أن تكون هذه التفاصيل غير مهمة للبعض، لكن عند الحديث عن حفل الزفاف فبالتأكيد سوف تكون تفاصيل هامة جداً للعروس والاعتناء بها أكثر ما يشغل بالها، لكن مع وجود مراكز التجميل والعناية بالاظافر في الرياض لم يعد هذا الموضوع صعبا بعد الآن، حيث تقدم للعروس جلسات عناية متكاملة باليدين والقدمين والأظافر والتي تكون عبارة عن مساج وتنظيف وتنعيم، مع عمل تصميم مميز للأظافر بحسب ذوقك، كما أن هناك تصاميم يمكن أن تبقى لفترة زمنية طويلة حتى بعد الزفاف، لذلك ننصحك بالمسارعة فورا وحجز موعد لدى هذه المراكز.
بسم الله الرحمن الرحيم كيفكم يا بنات ؟ وحشتوني ليا فتره طويله عنكم اولا حابه ابارك للفائزه في مسابقة القيف اواي اللي عملتها الشهر اللي فات و حظ اوفر لمتابعاتي الجميلات اللي ماحالفهم الحظ و ان شاء الله تتكرر المسابقه في الايام المقبله. اليوم حبيت اكلمكم عن تجربتي لمركز العنايه بالشعر والبشره.. كنت تقريبا من اكثر من شهرين قلتلكم ع الانستغرام اني زرت المركز فرع لابيلا (الفاتنه) بالمحمديه بجده. وكنت منتظره اخلص جلسات العنايه بالشعر اللي بدأتها عندهم عشان اقدر احكم و اقولكم بالتفصيل التجربه دي كيف كانت وايش تفاصيلها وايش نتايجها وهل انا استفدت منها ولا لا. بداية حابه اتكلم عن الجو العام للمركز؛ استقبالهم و تعاملهم معايا كعميله ؛ من اهم النقاط بالنسبالي دائما تعامل موظفات مراكز التجميل مع العميلات لأنها تعطي فكره مبدئيه عن شغل الصالون و تفانيهم بالعمل واتقانهم. تجربتي مع مركز العناية بالشعر والبشرة فرع الربوة الرياض - أفضل عيادات مستشفيات و مراكز تجميل. فحقيقي مركز العنايه بالشعر والبشره اول مادخلت حسيت براحه للمكان وللموظفات تعاملهم جدا جدا راقي بشوشين وبصراحه يدلعوا العميله ع الاخر. بالاضافه إلى نظافة المكان من جميع النواحي حتى الأدوات اللي يستخدموها لكل عميله تكون استخدام واحد معقمه ونظيفه وهذا الشي خلاني فعلا ارتاح و احب المكان.
وهذا ظن خطأ، فإن بقاءهم في أهلهم، وتوجيه أولادهم من ذكور وإناث، وزوجاتهم ومن يتعلق بهم أفضل من كونهم يخرجون يزعمون أنهم يرشدون الناس وهم يتركون عوائلهم الذين هم أحق من غيرهم بنصيحتهم وإرشادهم، ولهذا قال الله تعالى: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] ، فبدأ بعشيرته الأقربين قبل كل أحد. أما الذي يذهب إلى الدعوة إلى الله يومًا أو يومين أو ما أشبه ذلك، وهو عائد إلى أهله عن قرب فهذا لا يضره، وهو على خير ـ لكن كلامنا في قوم يذهبون أربعة أشهر، أو خمسة أشهر، أو سنة ـ عن عوائلهم؛ يتركونهم للأهواء والرياح تعصف بهم، فهؤلاء لا شك أن هذا من قصور فقهم في دين الله عز وجل. وقد قال النبي - عليه الصلاة والسلام -: « من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين [٢] » فالفقيه في الدين هو الذي يعرف الأمور، ويحسب لها، ويعرف كيف تؤتى البيوت من أبوابها، حتى يقوم بما يجب عليه. من خرجَ للسعي على الأرملة والوالدين ثم أدركه الموت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الحمد لله رب العالمين [١] رواه البخاري، كتاب النفقات، باب فضل النفقة على الأهل، رقم (5353)، ومسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين، رقم (2982). [٢] رواه البخاري، كتاب العلم، باب من يرد الله خيرًا... ، رقم (71) ومسلم، كتاب الزكاة، باب النهي عن المسألة، رقم (1037) [175].
اعتنى ديننا الحنيف بشؤون الضّعفاء والمُحتاجين من النّاس، وأَوْلاهم مزيدًا من الاهتمام والرّعاية، جبرًا لضعفهم، وإصلاحًا لشأنهم، حتّى وصل الأجر والثّواب المترتّب على القيام بشؤونهم إلى منزلة أعلى العبادات والطّاعات مَرتبةً وفضيلةً، فعن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - وأحسِبُه قال: - كَالقَائِمِ لاَ يَفْتُرُ، وَكَالصَّائِمِ لاَ يُفْطِرُ) متّفقٌ عليه. غريب الحديث: الأرملة: من لا زوج لها، وقيل الّتي مات عنها زوجها، غنيّة كانت أم فقيرة، قال ابن قُتيبة: "سُمّيت أرملة لما يحصل لها من الإِرمال، وهو الفقر وذهاب الزّاد بفقد الزّوج، يُقال أرمل الرّجل، إذا فَنِيَ زاده". لا يَفتُر: من الفُتُور وهو الانكسار والملل والضّعف، والمُراد لا يتوقّف أو لا يستريح أو لا ينقطع أو لا يملّ.
وفي النهاية نكون قد عرفنا ما المقصود في حديث من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة حيث أن صلاة قيام الليل لها الكثير من الأمور العظيمة وذلك لأنها من أهم الأمور التي يتقرب بها المسلم إلى الله سبحانه وتعالى، حيث لا يقوم بصلاتها إلا المؤمن الذي يريد التقرب من الله عز وجل. المراجع ^, شرح حديث (من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة), 01\04\2022
انتهى وبناء على ذلك فإن السعي على الأرملة والمسكين يعادل الصيام والقيام في الجزاء والثواب ، وليس في الإجزاء. شرح وترجمة حديث: الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله - موسوعة الأحاديث النبوية. ومعنى ذلك: أنه مهما سعى على الأرملة أو المسكين: لم يغنه ذلك عن صيام الفريضة ؛ سواء كان صيام رمضان ، أو صيام كفارة ، أو نحو ذلك ؛ لأن هذا لا ( يجزئ) منه: إلا أن تصومه. وأما إذا كان مرادا به: أنه من فتح عليه في باب السعي على الأرملة والمسكين ، ولم يفتح عليه في كثير صيام ، أو صلاة ، من النوافل ؛ فنعم ، يرجى له ذلك ، وأن يدرك بهذا الباب من الخير ، الذي فتح له فيه ، ما فاته من ثواب نوافل الصلاة والصيام والجهاد ، ونحو ذلك من الفضائل. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (9/218):" من عجز عن الجهاد في سبيل الله وعن قيام الليل وصيام النهار ، فليعمل بهذا الحديث ، وليسع على الأرامل والمساكين ليحشر يوم القيامة في جملة المجاهدين في سبيل الله دون أن يخطو في ذلك خطوة ، أو ينفق درهمًا ، أو يلقى عدوًا يرتاع بلقائه ، أو ليحشر في زمرة الصائمين والقائمين وينال درجتهم وهو طاعم نهاره نائم ليله أيام حياته ، فينبغي لكل مؤمن أن يحرص على هذه التجارة التي لا تبور ، ويسعى على أرملة أو مسكين لوجه الله تعالى فيربح في تجارته درجات المجاهدين والصائمين والقائمين من غير تعب ولا نصب ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ".
قال بن قُتَيْبَةَ: سُمِّيَتْ أَرْمَلَةً لِمَا يَحْصُلُ لَهَا مِنَ الْإِرْمَالِ ، وَهُوَ الْفَقْرُ وَذَهَابُ الزَّادِ بِفَقْدِ الزَّوْجِ ، يُقَالُ أَرْمَلَ الرَّجُلُ إِذَا فَنِيَ زَادُهُ ". الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله الرقمية جامعة أم. انتهى وقال ابن هبيرة في "الإفصاح عن معاني الصحاح" (6/267):" والمراد أن الله تعالى يجمع له ثواب الصائم والقائم والمجاهد في دفعة ؛ وذلك أنه قام للأرملة مقام زوجها الذي سلبها إياه القدر ، وأرضاها عن ربها ، وقام على ذلك المسكين الذي عجز عن قيامه بنفسه ؛ فأنفق هذا فضل قوته ، وتصدق بجَلَدِه ؛ فكان نفعه إذا [ يكافئ] الصوم والقيام والجهاد ". انتهى ثانيا: أما ما ذكره السائل في كون هذا العمل يعوض النقص من الصلاة والصيام يوم القيامة فجوابه كما يلي: أولا: في أحكام الدنيا هناك فرق بين الجزاء ، والإجزاء ، فإذا جاء نص في الشرع على أن طاعة ما ، تعادل فعل طاعة أخرى سواء مثلها أو مضاعفة فهذا يتعلق بالجزاء أي الثواب ، وليس الإجزاء أي إسقاط الفرض ، وهذا بالإجماع. قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (9/165) عند شرحه لحديث ( صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) قال:" قَالَ الْعُلَمَاءُ: وَهَذَا فِيمَا يَرْجِعُ إلى الثواب ، فَثَوَابُ صَلَاةٍ فِيهِ يَزِيدُ عَلَى ثَوَابِ أَلْفٍ فِيمَا سِوَاهُ ، وَلَا يَتَعَدَّى ذَلِكَ إِلَى الْإِجْزَاءِ عَنِ الْفَوَائِتِ ، حَتَّى لَوْ كَانَ عَلَيْهِ صَلَاتَانِ فَصَلَّى فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ صَلَاةً لَمْ تُجْزِئْهُ عَنْهُمَا ، وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ".
السؤال: ما حكم مَن خرجَ من بيته مُجاهدًا في سبيل الله، أو ساعيًا لكسب قُوتِه، وقوت أرملة، ووالدين كبيرين، ثم أدركه الموت في الطَّريق؟ استدلوا بآية وحديث من فضلكم.