ناقشت نوال السعداوي ارتداء الحجاب وقالت إنه ليس فريضة دينية، وهذه قضية خلافية قديمة وليست جديدة، أما الفساد الأخلاقي أو عدمه، فالثابت في حياتنا اليومية والذي يدركه الجميع أن الحجاب والملاية والعباءة في مختلف الأقطار العربية والإسلامية، ليست إثباتًا على الأخلاق الرفيعة، مثلما أن اللحية ليست ضمانة على الخُلق القويم لدى الرّجل، وكذلك مثلما أن لباس المرأة على الطريقة الأوروبية، ليس مقياسًا للحكم على فهمها وتقدُّمها وتَّنوُّرها، ولا حلق اللحية دليلٌ على شيء. طالبت السعداوي بمنح الإناث حصة مساوية لحصة الرجل من الميراث، صحيحٌ أن هذا يخالف الشَّرع الإسلامي، ولكن الحقيقة أن المجتمع العربي الإسلامي في معظمه لا يعطي الإناث حتى ما نص عليه القرآن الكريم من حقوق، ومعظمهم يورثون أبناءهم الذكور دون الإناث، وبعضهم من الحجّاج، الذين يحثُّون بناتهم كي يتنازلن، وويلٌ لمن ترفض التنازل، حينئذ تُتهم بالوقاحة والتمرُّد، ويقطعون صلتهم بها أصلا وفصلا ، حقيقة نجدها في كُلِّ حيٍ وشارع دون تكفيرٍ لأحد. نوال السعداوي وغيرها من مفكرين لهم إبداعاتهم واجتهاداتهم التي قد تصيب وقد تخطئ، فنحن لا نأخذ فكرة أو خطأ ونعمِّمُه على كل ما أنتجه هذا المفكر.
وزعمت نوال السعداوي بأنها رأت هيلاري كلينتون في ميدان التحرير توزع الدولارات على الناس كي يصوتوا للدكتور المرحوم محمد مرسي، بلا شك أن هذا نوع من الهلوسة، ربما قصدتها مجازًا، وربما تكون انزلاقة بسبب حقدها على الإسلاميين الذين كفّروها وهدَّدوها بالقتل أكثر من مرَّة، ولا شك في أن تكفيرهم لها سبَّب لها مشاكل كثيرة في الظهور أو المشي في أزقة وشوارع القاهرة، وقد اضطرت بسبب التهديدات أن ترحل لتعمل في إحدى الجامعات الأميركية. لا أعرف إذا ما كانت نوال السعداوي في كامل قدرتها العقلية عندما قالت هذا الكلام، أم أنه من أعراض مرض الزهايمر، ففي بدايته يهذي المريض بأوهام يظنها حقيقة. قد نتفق أو لا نتفق مع فكرة هنا أوهناك من أفكارها، إلا أنها أضاءت مناطق مظلمة من حياة الشعب المصري، عرفتها من خلال عملها كطبيبة في الأرياف، وحاولت أن تزرع أفكارا جديدة وجريئة، في أرض صحراوية، لا ينبت ولا يزهر فيها شيءٌ إلا في ما ندَر. شاهد أيضاً مقال منذ 48 سنة.. نحن المرفوضون توفيق أبو شومر | فلسطين هل كان عرَّافا أو متنبئا، عندما قال: "أرضٌ تأكلُ فدائييها، …
الأحدث مكتبة جرير انتفض الشارع السعودي ضد مكتبة جرير الشهيرة لعرضها كتبًا من تأليف الكاتبة والناشطة المصرية نوال السعداوي. وعبر وسمي "#مقاطعه_مكتبه_جرير" و"#جرير_تروج_للكفر" طالب رواد موقع التدوين "تويتر" الى مقاطعة المكتبة وحذف تطبيقها من الهواتف الشخصية وترك تقييم سيئ على منصتي "Apple Store" و"Play Store" ردًا على ترويجها لكتب السعداوي المتهمة بالالحاد، وبث الأفكار المنحرفة، خاصة أفكارها التي تدعو لتحرير المرأة. وتناقل المغردون عبر الوسمين صورًا التقطت من التطبيق الرسمي للمكتبة وبأنها بدأت... مواضيع ممكن أن تعجبك
تعرفوا معنا في مخزن على سبب مقاطعة مكتبة جرير وهو أحد أكثر الأسئلة المتداولة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي من مواطنين ومقيمين في المملكة العربية السعودية خاصةً من عملاء المكتبة التي تعد واحدة من أكثر المكتبات شهرة والتي تقوم ببيع وتوفير الأدوات المكتبية والمدرسية إلى جانب الأجهزة الإلكترونية مما يجعل من الأمور الغريبة بمكتبة بذلك الحجم من النجاح والأهمية في السعودية أن تتم مقاطعتها، نوضح لكم تفاصيل الأمر في فقراتنا التالية فتابعونا. سبب مقاطعة مكتبة جرير إن السبب فيما حدث من مقاطعة لمكتبة جرير في المملكة العربية السعودية يرجع إلى ما قامت المكتبة بالإعلان عنه عبر موقعها الرسمي حول بيع كتب ومؤلفات نوال السعداوي وهي صحفية وكاتبة مصرية بها الكثير من الكتابات والآراء ضد أفكار الدين الإسلامي ومعتقداته الراسخة، كما وقامت بازدراء الأديان، ذلك هو ما جعل إعلان مكتبة جرير عن بيع مؤلفاتها يجلب للمكتبة ذلك الهجوم والسخط وشن هذه الحملة لمقاطعتها. وقد تم اتهام المكتبة أنها تقوم بترويج الكفر وإشاعة الفتنة بالمملكة، حيث قام الكثير من رواد مواقع التواصل الاجتماعي بالتعبير عن استنكارهم وغضبهم الشديد لعرض المكتبة كتب نوال السعداوي مطالبين بمقاطعتها، وبالفعل تصدر كل من وسم جرير تروج الكفر، ومقاطعة مكتبة جرير مواقع التواصل الاجتماعي وهو ما يعد واحد من أشرس وأقوى حملات مقاطعة المكتبات في تاريخ المملكة.
زيادة إمكانيات التجارة الإلكترونية كعامل مساعد للنمو الشامل على مستوى المملكة العربية السعودية والعالم. الحفاظ على ريادة السوق من خلال التنبؤ باتجاهات التكنولوجيا المستقبلية ومراجعة المزيج البيعي باستمرار. الاستمرار في تطوير وتحسين فئات المنتجات. تعزيز الهيكل التنظيمي. تنمية حضور جرير في الإنترنت عبر وسائل التواصل الاجتماعي. تطوير مكتب إدارة المشاريع والإستراتيجيات لتحقيق أهداف العمل طويلة المدى. سبب مقاطعة مكتبة جرير يعود سبب مقاطعة جرير بعدما نشر فيديو لشاب يوضح فيه ارتفاع أسعار السلع في مكتبة جرير غير المبرر، وقد تم المقارنة بين الأسعار القديمة والحديثة لبيان ارتفاع الأسعار المبالغ فيه، وأطلق بعدها نشطاء موقع التواصل الإجتماعي تويتر حملة تدعو لمقاطعة مكتبة جرير. [2] مقاطعة مكتبة جرير تويتر تفاعل نشطاء جرير على منصة التواصل الاجتماعي "تويتر" وأطلقوا دعوات لمقاطعة مكتبة جرير بسبب ارتفاع الأسعار المبالغ فيه الذي اعتبره البعض جشعًا وطمعًا، ومن بين تلك الدعوات الآتي: [3] عبر البركان العالمي على تويتر تعليقًا على هذه الدعوة قائلاً: "أغلى أسعار للكتب فيها والناس عندهم الاسم يعتبر ماركة عالمية والي يشتري منها يحسب انه اشترى افضل مايوجد والعليا يوجد فيها والابراج سلع ومثلها بالاسواق العامة والسعر خيالي هناك وهنا عادي وفي متناول الجميع #مقاطعه_مكتبه_جرير.
التّساؤل المطروح بين المُعلّقين هو عن كيفيّة دخول هذه الكتب، والسّماح ببيعها على الأراضي السعوديّة، ففي المملكة تخضع الكتب الدّاخلة إليها للتّدقيق والتّمحيص، وتحديدًا الكتب الدينيّة، والسياسيّة، وهُناك الكثير من الكتب الممنوعة من النّشر داخل المملكة، لاحتوائها على معلومات محظورة دينيّاً، أو تتطاول على نظام الحُكم الملكي في البلد المذكور، أو يحمل كتّابها آراءً لا تتوافق مع سياسات السعوديّة. المكتبة (جرير) بطبيعة الحال، لا تتحمّل وحدها بيع تلك الكتب، فهي لا تستطيع الإقدام على تلك الخطوة بدون علم السلطات، وبيع كتب الراحلة السعداوي في هذا التوقيت الانفتاحي في المملكة، قد يدفع التيّار المُحافظ فيها أقلّه للتّساؤل عن أسباب الرّغبة في اطلاع الجيل السعودي على أفكار السعداوي، بعد سنوات من سيطرة فتاوى بن تيمية، وبن عثيمين على العُقول بخلفيّة وهابيّة وأفكار المُجدِّد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والتي يبدو أن الأمير بن سلمان لا يرغب في استمرارها، فقد تطرّق في آخر مُقابلاته لضرورة فيما معناه إلى عدم تمجيد هذا الرجل، والسّير على نُصوصه من باب التّجديد. الضّغط الشعبي، يُظهِر لعلّه وفق مُعلّقين، حجم الرفض الشعبي لأفكار يعتبرها كُفرًا، حيث حملة شديدة الحدّة، طالت المكتبة، والأخيرة وبفعل الهجمة، ودعوات المُقاطعة، اضطرّت لرفع الكتب من مكتباتها، ومن موقعها الإلكتروني المُخَصَّص لبيعها، وإن كان هُناك من يجسّ النّبض لمعرفة رأي شارعه، فيبدو أنّ المُجتمع السعودي لا يزال يحتاج إلى المزيد من الوقت، حتى يتقبّل فكر الآخر.
تاريخ الإضافة: 4/2/2017 ميلادي - 8/5/1438 هجري الزيارات: 58684 تفسير: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم.... تفسير قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم | المرسال. ) ♦ الآية: ﴿ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (224). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تجعلوا الله عرضةٌ لأيمانكم ﴾ أَيْ: لا تجعلوا اليمين بالله سبحانه علَّةً مانعةً من البرِّ والتَّقوى من حيث تتعمَّدون اليمين لتعتلُّوا بها نزلت في عبد الله بن رواحة حلف أن لا يُكلِّم ختنه ولا يدخل بينه وبين خصم له وجعل يقول: قد حلفتُ أَنْ لا أفعل فلا يحلُّ لي وقوله ﴿ أن تبروا ﴾ أَي: في أَنْ لا تبرُّوا أو لدفع أن تبرُّوا ويجوز أن يكون قوله: ﴿ أن تبروا ﴾ ابتداءً وخبره محذوف على تقدير: أن تبرُّوا وتتقوا وتصلحوا بين النَّاس أولى أَي: البرُّ والتُّقى أولى ﴿ والله سميع عليمٌ ﴾ يسمع أيمانكم ويعلم ما تقصدون بها.
ورواه أبو داود من طريق عبيد الله بن الأخنس ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ، ولا في معصية الله ، ولا في قطيعة رحم ، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها ، وليأت الذي هو خير ، فإن تركها كفارتها ". تفسير: (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم....). ثم قال أبو داود: والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها: " فليكفر عن يمينه " وهي الصحاح. وقال ابن جرير: حدثنا علي بن سعيد الكندي ، حدثنا علي بن مسهر ، عن حارثة بن محمد ، عن عمرة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على قطيعة رحم أو معصية ، فبره أن يحنث فيها ويرجع عن يمينه ". وهذا حديث ضعيف; لأن حارثة [ هذا] هو ابن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ، متروك الحديث ، ضعيف عند الجميع. ثم روى ابن جرير عن ابن جبير وسعيد بن المسيب ، ومسروق ، والشعبي: أنهم قالوا: لا يمين في معصية ، ولا كفارة عليها.
[٤] وقد ورد أنّها نزلت في عبد الله بن رواحة، "كَانَ لَهُ ختن على ابْنَته، فَحلف أَن لَا يبره؛ فَإِذا قيل لَهُ: أَلا تصل ختنك؟ فَقَالَ: حَلَفت وَكَانَ من أقربائه فَنزلت الْآيَة: (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا) ، [١] وقيل إنّ معناها عدم الإكثار من حلف اليمين، كما أنّ الله -تعالى- قد ذمّ مَن يُكثر الحلف، قال -تعالى-: ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ). [٥] [٦] تعريف اليمين ومشروعيته يطلق لفظ اليمين في اللّغة على عدة معان منها: القسم، الجهة اليمنى، اليد المنى، البركة، والقوة، وأمّا في الاصطلاح فهو توكيد حكم ما يراد إثباته؛ بذكر أمر معظم، وبصيغة معينة؛ بحيث تظهر للآخر أهمية ذلك. [٧] وقد جاءت مشروعية اليمين في القرآن الكريم في قوله -تعالى-: ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، [٨] وفي السنة النبوية الشريفة فقد جاء عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بدَعْواهُمْ، لادَّعَى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأَمْوالَهُمْ، ولَكِنَّ اليَمِينَ علَى المُدَّعَى عليه).
وتقدم رجلٌ إلى محمد بن أبي داود الظاهري ، فاستحلفه فحلف، فقال: كيف تحلف وأنت التقي الورع؟ فقال: إن الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يحلف في كتابه، فقال: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7] وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي [يونس:53] فواجب على المسلم أن إذا استحلف في أمر وهو صادق أن يحلف. خامساً: من واجبنا في الأيمان -وخاصة أهل التجارة والبيع والشراء- ألا يتعرض للفظ الجلالة دائماً؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين: { ثلاثة لا ينظر الله إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المسبل، والمنان، ورجل عرض سلعته بعد العصر، فحلف بالله عز وجل أنه أعطي بها كذا وكذا وقد كذب} فبعض الناس لا يبيع سلعته إلا باليمين الفاجرة. وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة في الصحيحين أنه قال: { اليمين منفقة للسلعة مذهبةٌ للبركة} فلا يبارك الله في مال الفاجر، ولا في سلعته، ولا في تجارته، فانتبهوا بارك الله فيكم لهذه الأمور. سادساً: ومما يجب علينا كذلك: أن ننهى عما ابتدعه الناس من شركيات في ألفاظهم، كقول بعضهم: وحياتي، وشرفي، ونجاحي، وكرامتي، ولو كان له شرف وكرامة، لما كرم إلا الله، ولما عظَّم إلا الله، وهذا منتشر في الناس، إلا من رحم الله تبارك وتعالى.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة "البقرة", وما جاء فيها من ركائز العقيدة, وأسس العبادة, وقواعد الأخلاق, والتشريعات, والإشارات الكونية, ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعي في النهي عن كثرة الحلف بالله (سبحانه وتعالى). من أوجه الإعجاز التشريعي في النص الكريم يقول ربنا- تبارك وتعالى- في محكم كتابه: ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ*) (البقرة:224, 225). و(العرضة) بضم العين هي المانع, لأن كل ما يعترض فيمنع عن الشئ فهو (عرضة). ولهذا يقال للسحاب (عارض) لأنه يمنع رؤية الشمس, ويقال: اعترض فلان فلانا أي: منعه من فعل ما يريد (والأيمان) جمع يمين وهو تحقيق الأمر أو توكيده بذكر اسم الله- تعالى- أو صفة من صفاته, أو هو عقد يقوي به الحالف عزمه على الفعل أو الترك وقال-صلى الله عليه وسلم-: " اليمين على نية المستحلف " وفي رواية " يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك " ( أبو داود, الترمذي). في تفسير ذلك قال الجصاص في" أحكام القرآن": لا تعترضوا اسم الله وتبذلوه في كل شئ حقا كان أو باطلا, فالله ينهاكم عن كثرة الأيمان والجرأة على الله تعالى, وكذلك لا تجعلوا اليمين بالله عرضة مانعة من البر والتقوى والإصلاح.