و في عام 1873م قام الرائد وولتر ونفيلد باختراع شكل جديد للعبة التنيس؛ حيث يمكن أدائها في أماكن مفتوحة على مساحات خضراء و تم تسميتها في هذا الوقت (سبيرستايك) و تم ممارستها لأول مرة في مقاطعة ويلز في المملكة المتحدة ، و كانت هذه الخطوة الأساسية في تطور لعبة التنيس لتصبع بالشكل المتعارف عليه اليوم.
جريدة الإخبارية العربية جريدة عربية حرة تهتم بدقة المعلومات وتسعى لرصد الحقائق أينما وجدت بإدارة حرة وفريق عمل مثابر يسعى دائماً وراء الحقيقة ترصد الأحداث وتعمل دائماً من اجل الوطن العربي رئيس مجلس الإدارة دكتور فايز بن راشد العلي
ألعاب المضرب تحظى رياضات المضرب بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم، وتشمل التنس وكرة الطاولة والريشة الطائرة والاسكواش، عادةً ما تتكون المضارب المستخدمة في هذه الرياضات من إطار ومقابض بحلقة مفتوحة ويتم شد شبكة من الأسلاك بإحكام عبرها، تُلعب هذه الألعاب بواسطة كرة صلبة في ملعب كبير نسبيًا يبلغ طوله حوالي 18 مترًا (60 قدمًا) وعرضه 9 متر على عكس لعبة مضارب الاسكواش التي يتم لعبها بكرة ناعمة في ملعب أصغر. في بدايات العاب المضرب كانت تُلعب دون قواعد محددة، لكن تم ترسيخ اللعبة بشكل جيد بحلول منتصف القرن الثامن عشر واكتسبت شعبية كبيرة وانتشرت شهرتها إلى الحانات والمنازل العامة الأخرى، وتم إدراج روبرت ماكي كأول بطل "عالمي" في ألعاب المضرب عام 1820. أنواع ألعاب المضرب كرة التنس مع وجود ما يقرب من 60 مليون شخص في جميع أنحاء العالم يمارسون لعب كرة التنس، فأصبح معروف على نطاق واسع أنها الرياضة الأكثر شعبية، يمكن لعبها إما بالداخل أو بالخارج وعلى جميع أنواع الأسطح وتنقسم إلى عدة أنواع منها: التنس العادي: يتم لعبها في الداخل في ملعب مغلق ويتم تقسيم الملعب إلى نصفين جانب ضرب وتصويب الكرة وجانب "الخطر" حيث تتلقى إرسال ضرب الكرة، يلعبها اللاعبون بمضرب على الشكل الكمثري وكرة مصنوعة من القماش القاسي.
كما أن لوقفة الاستعداد الصحيحة دور في مساعدة اللاعب على التحرك ليس فقط لليمين أو لليسار بسرعة، ولكن أيضاً للأمام وللخلف أو مائلاً مقاطعاً للملعب، كما تعتبر ملاحظة الكرة عملية أساسية مهمة في ممارسة لعبة التنس الأرضي، حيث يجب على اللاعب أن يتابع طيران الكرة وصحة تقدير نقطة ملامستها للأرض وزاوية ارتدادها، وقوة هذا الارتداد حتى لحظة ملاقاتها بالمضرب مع مراعاة تأثير الرياح وصلابة الأرض. كما أنه من المهم أيضاً أثناء الاستعداد لضرب الكرة أن يلقي اللاعب نظرة سريعة الملعب الخصم لملاحظة موقف المنافس أو المنافس أو المنافسين، بدون إهمال ملاحظة الكرة في نفس الوقت؛ كي تساعده على تنفيذ خطط اللعب بنجاح، كما يجب على المدرب الاهتمام بتدريس اللاعب باستمرار على كيفية تنمية قوة ملاحظة الكرة؛ حتى تساعده على التقدم في اللعبة. خطوات الجري في التنس الأرضي: لتسهيل تحرك جسم اللاعب بسرعة للاتجاه المطلوب، فإنه يجب أن التحقق من اتجاه ضربة اللاعب المنافس، ونسبةً إلى ذلك يجب دئماً ملاحظة الكرة، وممّا لا شك فيه أن سرعة التحرك تعتمد على عمل القدمين، فإن وقفة الاستعداد الصحيحة تجعل مركز ثقل جسم اللاعب أماماً مما يسمح بتحرك سريع للقدمين، وتحدد مشكلة العديد من لاعبين التنس الأرضي في حركة القدمين وتغطية الملعب ، وهما مبدآن ضروريان يستلزمان الكثير من التدريب.
الخط الجانبي الخارجي الذي يحيط بالملعب يسمي الخط الجانبي الزوجي وهذه الحدود هي التي تجرى بها مباريات الزوجي, اما في حالة مبارياة الفردي فان الخط الداخلي هو بمثابة حد الملعب الخارجي. والمساحة المحصوؤة بين الخطين والمسماة ب doubles alley لا تعتبر من الملعب. أما الخط الذي يتوسط بين خط الشبكة والخط الخلفي يسمى خط الارسال او service line والخط الذي يصل بين خط الارسال وبين خط منتصف الملعب يسمي center service line. كل خط يكون بعرض 2 انش, الا الخط الخلفي الذي يكون بعرض اكبر من 5 انش. أنواع الملاعب: هناك ثلاث أنواع من الملاعب و هي ثلاثتها تستخدم في البطولات المفتوحة ( أشهر بطولات التنس) وهذه الأنواع الثلاثة هي كالتالي مع مثال علي كل نوع: 1. النوع الاول هي الملاعب الترابية, وهي مثل ملاعب بطولة فرنسا المفتوحة. 2. النوع الثاني هي الملاعب Hard أو الملاعب الصلبة مثل المستخدمة في بطولة استراليا المفتوحة, وبطولة امريكا المفتوحة. 3. كرة المضرب - التنس. النوع الثالث هي الملاعب العشبية كمثل المستخدمة في بطولة ويمبلدون. يمكننا ملاحظة ان نوع الملعب يتدخل كثيرا في مجريات المباريات فمثلا الملعب قد يحدد السرعة, حيث ان بعض الملاعب يكون اللعب عليه يحتاج الي سرعة اكبر من الانواع الاخرى.
[٦] يُبيّن الله -تعالى- ردّ الذين لا يخافون البعث للقاء الله -تعالى- على ما يتلى من آيات القرآن الكريم الواضحات؛ إذ يطلبون من النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أحد أمرين؛ إمّا أن يأتيهم بقرآن جديد غير الذي يقرؤه عليهم، أو أن يُبدّل لهم فيه ويغيّر على هواهم. [٧] ليأمر الله -تعالى- نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم- أن يردّ عليهم بأنّه لا يحلّ له أن يُبدّل من قِبَلِ نفسه، فليس له ذلك؛ إنّما هو عبدٌ مأمورٌ، ورسولٌ مبلِّغٌ عن الله -تعالى-، فلا يتبع إلا ما يوحي الله -تعالى- له من غير زيادة ولا نقصان، ولا تبديل، وذلك خوفاً من عصيان الله -تعالى- وما يلحقه من عذاب، في اليوم الذي لا تخافونه، وهو يوم القيامة. [٧] التعريف بسورة يونس هي السورة العاشرة بترتيب المصحف، وهي سورة مكيّة كلّها، وقيل مكية إلا آيتين، والقول الأول هو ما عليه الإجماع، وعدد آياتها مئة وتسع آيات، وهي من السّور التي سُمّيت بأسماء الأنبياء، إذ سميت باسم نبي الله يونُس -عليه السلام-، وسبب تسميتها بذلك؛ هو ورود قول الله -تعالى- فيها: (فَلَولا كانَت قَريَةٌ آمَنَت فَنَفَعَها إيمانُها إِلّا قَومَ يونُسَ لَمّا آمَنوا) [٨] [٩] ولأنّ سورة يونُس سورة مكيّة، فقد جعلت العقيدة مقصدها الأساسيّ؛ فردّت على المشكّكين، ودحضت الباطل باليقين، ومن أبرز مقاصد السورة ما يأتي: [١٠] إثبات رسالة سيّدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-.
[٣] مقاصد سورة يونس لسورة يونس مقاصد عديدةٌ، آتيًا ذكرها: [٣] [٤] [٥] بيان أصول عقيدة الإسلام التي أنكرها مشركو العرب؛ من توحيد الله تعالى في ربوبيّته، وألوهيّته، وأسمائه وصفاته، وتدبيره لأمور خلقه ورحمته بهم، وتنزيهه عمّا لا يليق به من صفاتٍ. في الآيات بيانٌ لقصة سيدنا يونس مع قومه، وبيانٌ لإيمانهم جميعًا بدعوة سيدنا يونس بعد دعوتهم وتهديدهم بعذاب الله تعالى. ضرب المثل للدنيا وبيان زوالها وفنائها. بيان عقيدة البعث والجزاء، وأنّها حقٌّ، وإثبات رجوع الناس جميعًا إلى ربّهم، وجزاء المؤمنين منهم والكافرين. التعريف بسورة يونس. في الآيات دعوةٌ لأخذ العبرة والعظة من أحوال الرسل مع أقوامهم. فيها تأكيدٌ وإثباتٌ للوحي؛ وهو القرآن الكريم والتحدّي به، وبيان كونه مُنَزَّلًا من عند الله تعالى؛ لهداية خلقه، وبيان إعجازه، وصدق وعده ووعيده؛ ودليل ذلك إيمان قوم يونس جميعًا لما كشف الله عنهم العذاب. فيها تسليةٌ للنّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بذكر قصص الأنبياء من قبله وبيان حالهم، وقصّة نجاة قوم يونس بإيمانهم. فضائل سورة يونس وردت في السنّة النبويّة بعض الأحاديث الدالّة على فضل هذه السورة، منها ما يلي: [٣] ما رواه ابن عبّاسٍ -رضي الله عنه- قال: "أُوتي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سبعًا منَ المثاني الطُّولِ وأُوتيَ موسَى عليهِ السَّلام ستًّا فلمَّا ألقى الألواحَ رُفعت ثنتانِ وبقيَ أربعٌ"؛ [٦] وفضل السبع الطوال ما جاء في رواية أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "مَن أخَذَ السَّبعَ الأُوَلَ منَ القُرآنِ؛ فهو حَبْرٌ"، [٧] وقد رُوي عن سعيد بن جبير: أنّ يونس إحدى هذه الطّول.
إثبات تفرّد الله -تعالى- بالألوهيّة. إثبات البعث يوم القيامة للحساب والجزاء. التّنبيه على أن عدم تعجيل العذاب للكافرين هو حكمة من الله -تعالى-. التّذكير بمصير الأمم السّابقة. إثبات أنّ القرآن الكريم منزلٌ حقاً من عند الله -تعالى-. تبشير أولياء الله بالخير في الدّارين. تصبير الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- على المستهزئين، وتسليته عمّا يقولون. إنّ الله -تعالى- قادر على أن يؤمن أهل الأرض كلّهم لو شاء ذلك. المراجع ↑ محمد الأمين الأرمي، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 488. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:2 ^ أ ب عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، لباب النقول في أسباب النزول ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2423. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:15 ^ أ ب علي الواحدي، أسباب نزول القرآن ، صفحة 264. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 2435. مقاصد سورة يونس - موضوع. بتصرّف. ↑ سورة يونس، آية:98 ↑ محمد الحجازي، التفسير الواضح ، صفحة 36. بتصرّف. ↑ محمد بن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 78-80. بتصرّف.
فضل السورة: عن أنس قال: سمعت رسول اللهيقول: إن الله أعطاني الرائيات الوطاسين مكان الإنجيل.
[٨] المراجع ↑ سورة يونس ، آية:40 ↑ سورة يونس، آية:98 ^ أ ب ت "مقاصد سورة يونس" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة يونس" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. التعريف بسورة يونس مكتوبة. بتصرّف. ↑ "سُورةُ يُونُس" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 12/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1459، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة ام المؤمنين، الصفحة أو الرقم:24531، إسناده حسن. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:1399، إسناده حسن.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا سبب نزول سورة يونُس نزلت سورة يونُس بعد سورة الإسراء، وقبل سورة هود، [١] وقد ذكر المفسّرون، أسباب نزول آيتين فقط فيها وهما؛ الآية الثانية (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا) ، والآية الخامسة عشرة (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم) ، أمّا غيرها من آيات السورة، فلم نجد لها في كتب التفسير وعلوم القرآن سبباً للنزول. الآية الثانية إنّ أُولى آيات سورة يونُس، التي ورد فيها سبب نزول؛ هي الآية الثانية من السورة، وهي قوله -تعالى-: (أَكانَ لِلنّاسِ عَجَبًا أَن أَوحَينا إِلى رَجُلٍ مِنهُم أَن أَنذِرِ النّاسَ وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا أَنَّ لَهُم قَدَمَ صِدقٍ عِندَ رَبِّهِم قالَ الكافِرونَ إِنَّ هـذا لَساحِرٌ مُبينٌ). [٢] سبب النزول سبب نزول هذه الآية، هو تعجّب كفار مكة، من أن يكون رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بشراً، وذلك حين بعث الله -تعالى- سيدنا محمداً -صلّى الله عليه وسلّم- رسولاً لهم، فقالوا متعجبين من ذلك: "الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً"، يريدون بذلك أن يكون رسولُ الله ملكاً. التعريف بسورة يونس - تفسير 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. [٣] وقد ذكر السّيوطي -رحمه الله- في كتابه لباب النقول في أسباب النزول: حديثاً رُوي بسندٍ منقطعٍ عن ابن عباس -رضي الله عنه-، أنّه قال: (لما بعث الله محمداً رسولاً، أنكرت العرب ذلك -أو من أنكر ذلك منهم-؛ فقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشراً؛ فأنزل الله: (أكان للناس عجباً)).
[٣] التفسير تبتدئ الآية بالهمزة "أكان"؛ للاستفهام الاستنكاري، الذي يفيد التعجّب من تعجّب الناس، والمراد بهم كفار مكة؛ إذ تَعرِض الآية عجبهم من أن يُنزّل الله -تعالى- وحياً، ويبعث رسولاً بشراً منهم، لينذرَ الكافرين، ويبشرَ المؤمنين أنّ لهم قدم صدقٍ؛ أي أنّ لهم فضلاً سابقاً، ومنزلةً رفيعةً، عند ربهم، قال الكافرون: إن هذا الرسول ساحرٌ واضح السحر. [٤] الآية الخامسة عشرة قال الله -تعالى-: (وَإِذا تُتلى عَلَيهِم آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَيرِ هـذا أَو بَدِّلهُ قُل ما يَكونُ لي أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقاءِ نَفسي إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحى إِلَيَّ إِنّي أَخافُ إِن عَصَيتُ رَبّي عَذابَ يَومٍ عَظيمٍ). [٥] سبب نزول هذه الآية، هو طلب الكافرين، المستهزئين بالنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، أن يأتيهم بقرآن غير القرآن الذي أنزله الله -تعالى-، ذلك أنّهم يريدون قرآناً على هواهم، لا يُلزِمهم التوحيد، ولا يأمرهم بترك عبادة ما كانوا يعبدون من آلهة كاللات والعزى. التعريف بسورة يونس عليه السلام. [٦] وقد ذكر الإمام الواحدي -رحمه الله- في كتابه أسباب النزول، أنّ الآية نزلت في مشركي مكة، وهم خمسة نفر: عبد الله بن أبي أميّة المخزومي، والوليد بن المغيرة، ومكرز بن حفص، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري، والعاص بن عامر؛ ذلك أنهم قالوا للنبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم-: إئت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعزى.