بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد، قال العلامة الرباني ابن القيم رحمه الله: ثم أهل مقام "إياك نعبد" لهم في أفضل العبادة وأنفعها وأحقها بالإيثار والتخصيص أربع طرق، فهم في ذلك أربعة أصناف: [الصنف الأول] الصنف الأول عندهم أنفع العبادات وأفضلها أشقها: على النفوس وأصعبها. قالوا: لأنه أبعد الأشياء عن هواها، وهو حقيقة التعبد. قالوا: والأجر على قدر المشقة. ورووا حديثا لا أصل له: "أفضل الأعمال أحمرها: أي: أصعبها وأشقها. وهؤلاء هم أهل المجاهدات والجور على النفوس. قالوا: وإنما تستقيم النفوس بذلك؛ إذ طبعها الكسل، والمهانة، والإخلاد إلى الأرض، فلا تستقيم إلا بركوب الأهوال وتحمل المشاق. 🌴بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين 🌴 🍃والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ... - طريق الإسلام. [الصنف الثاني] الصنف الثاني قالوا: أفضل العبادات التجرد، والزهد في الدنيا، والتقلل منها غاية الإمكان، واطراح الإهتمام بها، وعدم الاكتراث بكل ما هو منها. ثم هؤلاء قسمان. [القسم الأول من الصنف الثاني، وهم: عوامهم] فعوامهم: ظنوا أن هذا غاية، فشمروا إليه، وعملوا عليه، ودعوا الناس إليه، وقالوا: هو أفضل من درجة العلم والعبادة. فرأوا الزهد في الدنيا غاية كل عبادة ورأسها. [القسم الثاني من الصنف الثاني، وهم خواصهم] وخواصهم: رأوا هذا مقصودا لغيره، وأن المقصود به عكوف القلب على الله، وجمع الهمة عليه، وتفريغ القلب لمحبته، والإنابة إليه، والتوكل عليه، والاشتغال بمرضاته.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد: القيادة العليا للجهاد والتحرير جيش رجال الطريقة النقشبندية اللقاء الذي أجرته قناة الزوراء الفضائية مع الدكتور صلاح الدين الأيوبي الناطق الرسمي باسم جيش رجال الطريقة النقشبندية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد: القيادة العليا للجهاد والتحرير جيش رجال الطريقة النقشبندية اللقاء الذي أجرته قناة الزوراء الفضائية مع الدكتور صلاح الدين الأيوبي الناطق الرسمي باسم جيش رجال الطريقة النقشبندية بسم الله الرحمن الرحيم اللقاء الذي أجرته قناة الزوراء الفضائية مع الدكتور صلاح الدين الأيوبي الناطق الرسمي باسم جيش رجال الطريقة النقشبندية
فرأوا أن أفضل العبادات في الجمعية على الله، ودوام ذكره بالقلب واللسان، والاشتغال بمراقبته، دون كل ما فيه تفريق للقلب وتشتيت له. [القسم الأول من خواص هؤلاء، وهم العارفون المتبعون] فالعارفون المتبعون منهم: إذا جاء الأمر والنهي بادروا إليه ولو فرَّقهم وأذهب جمعيتهم. [القسم الثاني، وهم المنحرفون] والمنحرفون منهم يقولون: المقصود من العبادة جمعية القلب على الله، فإذا جاء ما يفرقه عن الله لم يلتفت إليه وربما يقول قائلهم. يُطَاَلب بالأوراد من كان غافلا *** فكيف بقلب كل أوقاته ورد؟ ثم هؤلاء أيضا قسمان. [القسم الأول من المنحرفين] منهم من يترك الواجبات والفرائض لجمعيته. [القسم الثاني من المنحرفين] ومنهم من يقوم بها ويترك السنن والنوافل وتعلم العلم النافع لجمعيته. وسأل بعض هؤلاء شيخا عارفا فقال: إذا أذن المؤذن وأنا في جمعيتي على الله، فإن قمت وخرجت تفرقت، وإن بقيت على حالي بقيت على جمعيتي، فما الأفضل في حقي؟ فقال: إذا أذن المؤذن وأنت تحت العرش فقم وأجب داعي الله، ثم عد إلى موضعك. وهذا لأن الجمعية على الله حظ الروح والقلب، وإجابة الداعي حق الرب، ومن آثر حظ روحه على حق ربه فليس من أهل "إياك نعبد". [الصنف الثالث] الصنف الثالث: رأوا أن أنفع العبادات وأفضلها ما كان فيه نفع متعد، فرأوه أفضل من ذي النفع القاصر.
فرأوا خدمة الفقراء، والاشتغال بمصالح الناس، وقضاء حوائجهم، ومساعدتهم بالمال والجاه والنفع أفضل؛ فتصدوا له وعملوا عليه. واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم "الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله" رواه أبو يعلى. واحتجوا بأن عمل العابد قاصر على نفسه، وعمل النفَّاع متعد إلى الغير، وأين أحدهما من الآخر؟ قالوا: ولهذا كان فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. قالوا: وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم" وهذا التفضيل إنما هو للنفع المتعدي. واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء" واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم "إن الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير" وبقوله صلى الله عليه وسلم "إن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض، حتى الحيتان في البحر، والنملة في جحرها". واحتجوا بأن صاحب العبادة إذا مات انقطع عمله، وصاحب النفع لا ينقطع عمله ما دام نفعه الذي نسب إليه. واحتجوا بأن الأنبياء إنما بعثوا بالإحسان إلى الخلق، وهدايتهم، ونفعهم في معاشهم ومعادهم، لم يبعثوا بالخلوات والانقطاع عن الناس والترهب، ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أولئك النفر الذين هموا بالانقطاع للتعبد وترك مخالطة الناس.
بسم الله الرحمن الرحيم وادي الرُّمَة تأملات رقمية جغرافية:. يبلغ طول وادي الرمة حوالي – المحيط. يعد وادي الرمة من أهم الظواهر الجيومورفولوجية في هضبة نجد، كما يعتبر أكبر وأطول أودية الجزيرة العربية، ويقوم بتصريف سيول هضبة نجد المتبلورة (الواقعة فوق الدرع العربي) عبر شبكة كثيفة ومعقدة من الروافد والشعاب، وحوض وادي الرمة يقع معظمه في منطقة القصيم، بينما تقع أطرافه جنوب منطقة حائل، وشرق منطقة المدينة المنورة، وشمال غرب منطقة الرياض. ويمتد حوض وادي الرمة غرباً من حرات بركانية سوداء ترتفع عن سطح البحر بأكثر من 1300م كحرة خيبر شرق منطقة المدينة المنورة، وينتهي الرمة شرقاً على أعتاب نفود الثويرات بالقرب من قرية البَنْدَرِيَّة جنوب الأسياح حيث محيره ومصبه وقيعانه وبذلك يبلغ طول الوادي 600 كم تقريباً. :. ويشار إلى أن وادي الرمة قبل حوالي 10000 سنة وفي العصور المطيرة كان نهراً عظيماً يجري من شرق المدينة ويصب في شط العرب قريباً من جبل سنام عبر وادي الأجردي والباطن وبطول يصل إلى 1200 كم تقريباً، وبعد عصور الجفاف الطويلة والقاسية انفصلا وادي الأجردي والباطن عن وادي الرمة الأصل وأصبحا أودية مستقلة بسبب نشاط زحف وحركة رمال الثويرات والدهناء، والتي أدت إلى قطع مجرى الوادي إلى ثلاثة أجزاء: الرمة وهو الأطول والأكبر 600 كم، الأجردي وهو الأصغر 45 كم ويقع في هضبة التَيْسِيَّة، وأخيراً الباطن 450 كم.
يبلغ طول وادي الرمة حوالي، تعد المملكة العربية السعودية من أكبر الدول التي تتواجد في شبه الجزيرة العربية، حيث أنها تتضمن العديد من المناطق الجغرافية الساحلية والرملية وغيرها، حيث أن للمملكة العربية السعودية أهمية كبيرة في المظاهر الطبيعية، حيث أنها شملت على العديد من الأودية والأنهار التي لها أهمية كبيرة في المملكة العربية السعودية، حيث يعتبر وادي الرمة أحد الأودية التي تتواجد في شبه الجزيرة العربية، والجدير بالذكر على أنه امتداد له خلال موسم الأمطار التي تعد أهم الظواهر الطبيعية التي تحدث في المملكة العربية السعودية لاتساعها في العرض والطول. إن ولدي الرمة يمر بالمملكة العربية السعودية من الجهة الغربية إلى الجهة الشرقية، والجدير بالذكر على أنه يبدأ من شمال المدينة المنورة من المناطق الشرقية والسفوح الشرقية على ارتفاع يزيد عن 1300 متر عند خط عرض 25 درجة و43 درجة شمالا وخط طوله 40 درجة شرقا، بالتالي فإن الاجابة الصحيحة للسؤال هي كالاتي. إجابة السؤال/ 539 كيلو متر مربع.
لذا فقد يقود تغير المناخ العالمي إلى هطول أمطار غزيرة ومتواصلة ومتكررة في وقت قصير وخلال موسم واحد في أرض العرب، ومن هنا فإن وادي الرمة قد يفاجئ الجميع على حين غرة ويجري خلال الموسم الواحد أكثر من مرة بكامل طاقته أو يزيد، مما يجعل الجريان السطحي للوادي يفيض عن مجراه ويملأ كل قيعانه وفياضه الشرقية خاصة في ظل وجود السد الطبيعي المتمثل بنفود الثويرات والذي قد يجعل المياه ترتد مرة أخرى إلى الغرب حيث حواضر القصيم الكبرى لا قدر الله.
وعرض وادي الرمة متباين وهو في المتوسط يبلغ 2 كم في محيط عقلة الصقور، ثم يتسع ليبلغ حوالي 3 كم بين الجبلين (أبانات الأحمر وأبانات الأسمر)، ثم 3. 5 كم غرب الرس، وما بين الرس والبدائع 5 كم، ثم يدخل مرحلة عنق الزجاجة بعرض 300م فقط عند منطقة الخنقة حيث زحفت رمال الشقيقة على مجرى الوادي و يقل العرض كلما اقتربنا من شمال عنيزة حيث المزارع على ضفاف المجرى ومن ثم يتسع مرة أخرى شمال شرق عنيزة بعرض متوسطي يبلغ 500 م ثم يتسع عرضه أكثر إلى 1. 5 كم جنوب شرق بريدة حتى يصل منخفضات وقيعان يحير ويتجمع فيها وهي روضة الزغيبية شرق عنيزة وقاع الباطن شرق بريدة وسبخة غويمض جنوب شرق بريدة. ولوادي الرمة مئات الفروع الثانوية وعشرات الفروع الرئيسية والتي تبقى جافة طول العام وأحياناً لأكثر من عام حتى يأذن الله تعالى بنزول أمطار غزيرة ومتواصلة لتجري لعدة أيام، وروافد الرمة تفوق الثلاثمائة رافد وشعيب ومن أهم روافده الشمالية: وادي الشِّعْبَة يصرف سيول جنوب حائل، ووادي القَهَد الذي يصرف سيول جنوب غرب حائل، وادي المَحَلاَني وينحدر من الشمال إلى الجنوب عند عقلة الصقور، وادي الجُرَيَّر (تصغير الجَرِير) يجري باتجاه الجنوب الشرقي ويلتقي بوادي ثادج فيتغير اسمه إلى وادي ثادج قبل أن يصب بوادي الرمة، وادي أبو نخلة شمال الرس.
المصدر: