أكد مدير جامعة جازان أ. د مرعي بن حسين القحطاني أن الجامعة تمتلك كوادر وكفاءات على قدر كبير من المسؤولية للمشاركة في مسيرة الوطن التنموية، مضيفاً أن خريجي وخريجات الجامعة يعملون في متن التنمية لا على هامشها، وأنهم على قدر كبير من المنافسة لما تلقوه من تدريب وتأهيل يراعي احتياجات سوق العمل. جاء ذلك خلال اختتام الجامعة لفعاليات المخيم التدريبي بحاضنة ومسرعة الأعمال الناشئة "jnnov8 " الذي تنظمه وحدة الابتكار وريادة الأعمال، ويعد أحد مبادرات الجامعة لتحقيق رؤية المملكة 2030. وأوضح د. محمد بن ناصر عقيل المشرف العام على مركز الابتكار وريادة الأعمال بالجامعة أن عدد المشروعات المقدمة بلغ 34 مشروعاً ما بين مشروعات تجارية وابتكارات. وأضاف د. عقيل أنّ المخيّم استهدف رواد الأعمال والمبتكرين عبر خلق بيئة محفزة وإشراكهم في تدريبات مكثفة طوال أيام المخيم، وأن أبناء وبنات جازان لديهم الشغف والإصرار للتميز في تحقيق رؤية الوطن عبر تطوير مهاراتهم واكتساب الخبرات في مجال ريادة الأعمال بما تقدمه الجامعة من برامج احترافية. مدير جامعة جازان الجديد .. حاصل على دكتوراه من انجلترا وخبرة إدارية بجامعة الملك خالد | صحيفة المواطن الإلكترونية. وقال: "إنني فخور جدًا بما حدث، وأشعر بسعادة بالغة بعد أن التقيت شباباً وشابات رائعين ومجتهدين، أتمنى لهم مستقبلًا يستحقونه بالفعل.
بعد ذلك، تحدث وكيل الجامعة للجودة والتطوير الأكاديمي، الأستاذ الدكتور علي الكاملي، حول استراتيجية البرامج التدريبية والأعداد المستفيدة من البرامج التدريبية، حيث قدمت الجامعة، بالشراكة مع معهد الإدارة العامة، برامج تدريبية لأبناء منطقة جازان، بلغ عددها 185 برنامجاً تدريبياً، استفاد من خلالها حوالي 4627 متدرباً، منهم 925 موظفاً من منسوبي جامعة جازان. وأضاف الكاملي، أن هذه البرامج التدريبية، تعد خياراً استراتيجياً لكافة الجهات الحكومية، من أجل التطوير في الأداء الوظيفي، ويحقق رؤية المملكة العربية السعودية، ورؤية الجامعة، والتي خططت لمستقبل أفضل. فيما أشاد ممثل معهد الإدارة العامة، الدكتور يزيد عسيري، بتسهيلات جامعة جازان لمعهد الإدارة، وذلك عبر تهيئة الموقع المتميز والخبرات، والتعاون المثمر، وهو ما يضيف لهذه البرامج النجاح التام. بعد ذلك، تم عرض فيلم وثائقي، مقدم من قِبل منسوبي الموارد البشرية بالجامعة، يحكي البرامج التدريبية المقدمة، والتطور الملحوظ في نوعية البرامج والمستفيدين منها. واختتم الحفل، بتكريم المتعاونين مع البرامج التدريبية، والعاملين، والجهات المشاركة.
الأولين، وفي مقدمتهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، ومولاه زيد بن ثابت بن شرحبيل الكلبي، وابن عمه علي بن أبي طالب وكان صبياً يعيش في كفالة الرسول وصديقه الحميم أبوبكر الصديق. أسلم هؤلاء في أول أيام الدعوة. وأصبح كل واحد منهم أمة لوحده يدعو إلى الله تعالى فهذا أبوبكر بعد أن أسلم نشط في الدعوة إلى الإسلام، وكان رجلاً مألفاً محبباً سهلاً، ذا خلق ومعروف. دعوة النبي إلى توحيد العبادة. وان رجال قومه يأتونه ويألفونه، لعلمه وتجارته، وحسن مجالسته، فجعل يدعو من يثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه، فأسلم بدعائه عثمان بن عفان الأموي، والزبير بن العوام الأسدي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله التيمي. فكان هؤلاء الذين سبقوا الناس هم الرعيل الأول وطليعة الإسلام. ومن أوائل المسلمين بلال بن رباح الحبشي، ثم تلاهم أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح من بني الحارث بن فهر، وأبو سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم المخزوميان، وعثمان بن مظعون، وأخواه قدامة وعبد الله. وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وسعيد بن زيد، وامرأته فاطمة بنت الخطاب أخت عمر، وخباب بن الأرت، وعبد الله بن مسعود وخلق سواهم، وأولئك هم السابقون الأولون، وهم من جميع بطون قريش وعدهم ابن هشام أكثر من أربعين نفراً.
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى توحيد العبادة لما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم دعا إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله، وإلى تحقيق معناها، والعمل بها؛ لأن ذلك هو المراد من هذه الكلمة فناصَبَه مشركو قريش العداوةَ لما علموا مرادَه بدعوتهم إلى كلمة التوحيد، وأنه إنما أراد معناها لا مجردَ لفظها فقط؛ لتكون العبادة كلُّها لله وحده لا شريك له، ولئلَّا يُصرَفَ منها شيءٌ لغيره سبحانه وتعالى. والعجب كلُّ العجب من أناسٍ يَدَّعون الإسلام وهم لا يعرفون من تفسير لا إله إلا الله ما عرفه جُهَّال الكفرة، بل يُفسِّرونها بغير تفسيرها الذي قُصِد منها؛ بدليل ما يُقدِمون عليه من شركيَّات بُعث الرسول صلى الله عليه وسلم لِمَحْوِها والقضاء عليها. دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم بالتشكيل. فمن هذه الشركيَّات التي يفعلها أولئك المُدَّعُون للإسلام: الذبحُ، والنذر، وتقريبُ القرابين لغير الله؛ كفعلهم ذلك عند القِباب والقبور. ومنها: دعاؤهم الأمواتَ، وطلبُهم منهم الحوائجَ، واعتقادُ النفع والضر فيهم، وفي بعض الأحياء. ومنها: التمسُّح بقبورهم، وحَمْلُ ترابها، والاستشفاعُ بهم.