العيسائي من اكتر الاسواق الالكترونيات المميزه جدا جدا و بالتاكيد كلنا بنحتار جدا كيف نقدر نشتري من ذلك الموقع بكل سهولة. كود خصم العيسائى لتوفير المال للحصول على كود خصم العيسائى الترويجية من موقع ، ما عليك سوي النقر فوق الزر "عرض الكوبون" فى صفحة متجر العيسائى على موقعنا بعدها انقر فوق زر نسخ سيتم تفعيل عرضك ونسخ الكود على الفور. يمكنك كذلك مشاهدة اكواد العيسائى الترويجيه للعروض اليومية الخاصة على صفحة العروض الخاص من العيسائي. طريقة استخدام كود خصم العيسائي يمكنكم استخدام احسن كود خصم العيسائي عبر اتباع هذي الخطوات البسيطة و السهلة: قم بزياره موقع وتصفح كل كوبونات خصم العيسائى و مشاهدة اخر تخفيضات العيسائي. اختر كود خصم العيسائى الذي يقدم اروع خصم على مشترياتك. انقر فوق زر "عرض الكوبون" و إضغط على نسخ الرمز العيسائى و سوف يثم نسخ كود خصم موقع aecksa تلقائيا. اذهب الى المتجر و أضف المنتجات الى عربه التسوق التي ترغب فشرائها. ابحث عن كوبون اضافه عند الدفع و الصق كوبون خصم متجر aecksa. كوبون خصم وقايتي 2022 أبريل - أكواد وكوبونات حصرية. انقر فوق تطبيق و استمتع بتخفيض السعر على قيمه مشتريات التسوق الخاصة بك. يمكنك الحصول على خصومات ضخمه على تطبيق aecksa بسهوله عبر استخدام اقوى أكواد خصم aecksaوادخر على كل مشترياتكم.
تم تجريبة كود تخفيض اي هيرب بنجاح, موقع اي هيرب من المواقع الرائدة فى العالم و الشرق الاوسط فى مجال المكملات الغذائية و و الاعشاب و التجميل و المواد الغذائية و الحيوانات الاليفة كل هذا باقل الاسعار و اقوى التخفيضات, كما اننا نقدم لكم افضل و احدث كوبون خصم لاي هيرب 2022, لكى يتم تفعيل كوبون خصم اي هيرب 2022 معكم يجب عليك زيارة متجر اي هيرب عن طريق رابطنا, تابعونا لكى يصل اليكم كل ما هو جديد كود خصم اي هيرب 2021 وفر 5% لخصم حقيقى أنسخ الكود (OTLOB5) اكواد خصم اى هيرب Iherb كود خصم اي هيرب حصري على جميع المنتجات، كود خصم اي هيرب فعال وتمت تجربته ( OTLOB5). كود اي هيرب خصم علي جميع المنتجات، كود خصم اي هيرب 2022 فعال، يوفر اي هيرب شحن مجانى ، استبدال واسترجاع المنتجات مع امكانية استرداد المبلغ، طرق متعددة للدفع.
انتشر مؤخرا مرض الكورونا و دة مرض العصر و بالتاكيد لابد من الحفاظ على انفسنا عن طريق استعمال الكحول و المطهرات اليكم بعض اسعار منتجات الوقاية. معقم كادينا 5 لتر سائل للاسطح ١٠٠ ر. س٨٥ ر. س معقم جل لليدين كادينا 5 لتر ٩٥ ر. س ٨٥ ر. س 5 كمامات ايركوين ١٠٠ ر. س٥٩ ر. س 10 كمامات اير كوين نانو فايبر عرض جديد حصري ١٥٠ ر. س٩٩ ر. س كمامه اير كوين نانو فايبر كمامه و حدة ١٥ ر. س١٢ ر. س 10 علب كمامات طبيه ابيض ٢٥٠ ر. س١٤٩ ر. س كمامات العيد اطفال 50 كمامه ٢٥ ر. س١٥ ر. س كمامات العيدكبيرة 3 طبقات 50 كمامه ٢٥ ر. س كمامات و قايتى 3 طبقات 50 كمامه ١٤ ر. س١٠ ر. س كادينا 1 لتر بخاخ معقم ٢٦ ر. س٢١ ر. س 10 كمامات KN95 ٥٠ ر. س٣٥ ر. س كمامه فاين قطعة واحد ٤٠ ر. س٣٦ ر. س مقياس حراره عن بعد مع قاعده ١٩٥ ر. س١٨٥ ر. س. اكود خصومات و قايتي كود وقايتي 3٬535 مشاهدة
قال تعالى (يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) سورة الحجرات آية 11. هذه الآية الكريمة عميقة في معناها الأخلاقي وترسم منهجا في التواضع وحسن التعامل وآداب الإسلام الخالدة، حيث ينهي الله عز وجل عن السخرية بالناس واحتقارهم والاستهزاء بهم واستصغارهم وهو أمر محرم شرعا، فقد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله عز وجل وأحب إليه عند الساخر منه المحتقر له. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ٣٢٢. كما حذر الله تعالى من اللمز حيث قال تعالى(ولاتلمزوا أنفسكم) وقوله تعالى(ويل لكل همزة لمزة) وقوله تعالى هماز مشاء بنميم أي يحتقر الناس ويهمزهم طاغيا عليهم ويمشي بينهم بالنميمة. وقوله تعالى (ولاتنابزوا بالألقاب) أي لا تدعوا الناس بالألقاب السيئة التي لا يحبونها والتي يسوء الشخص سماعها. وللأسف نقرأ هذه الآية الكريمة في صلواتنا ويتكرر شرحها في مدارسنا ولكن السائد في المجتمع عكسها بل زيادة تحقير الآخرين والسخرية منهم والاستهزاء بوضعهم المالي أو بأنسابهم أو بألوانهم وهذا قمة الجهل وتدل على خلل كبير في قيم المجتمع وعاداته وتقاليده.
فمفاد كلمة: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ في الآية المباركة كمفاد ذات الكلمة في قوله تعالى من سورة النور: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (2) أي فليسلِّم بعضُكم على بعض، فيسلِّم الداخل -مثلاً- على المُقيم. وكذلك هو معنى قوله تعالى في سورة الحجرات: ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (3) فمعنى اللمز هو الطعن بالعيب لغرض التحقير والتصغير، فمفاد الآية هو نهي المسلمين عن أنْ يعيبَ ويحقِّرَ بعضُهم بعضاً. وهو كذلك معنى قوله تعالى في سورة البقرة مخاطباً اليهود: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ (4) فمعنى: ﴿لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يسفك بعضُهم دمَ بعض، ومعنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ﴾ هو النهي عن أنْ يُخرجَ بعضُهم البعضَ الآخر من وطنه ودياره، فالقرآن الكريم أراد الإشارة بقوله: ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾ بأنَّهم لُحمةٌ واحدة، فمَن سفك دم أخيه أو ابن عمِّه فكأنَّه سفك دم نفسه، ومن أخرج بني عمومته من ديارهم فكانَّه أخرج نفسه أو أعان على نفيها من ديارها.
قال الله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11}. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النور - قوله تعالى لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين- الجزء رقم23. لا تلمزوا أنفسكم: لا يعيب ولا يطعن بعضكم بعضاً. ولا تنابزوا بالألقاب: لا تداعوا بالألقاب المستكرهة، ولا تنادوا غيركم بلقب يكرهه. ولكن الناس مع ذلك بمن فيهم المسلمون يستمرون بإطلاق الألقاب المستكرهة على غيرهم، وبخاصة في القرى لأنهم يعرفون بعضهم بعضاً، ويلقبون الواحد منهم فوراً بمجرد هفوة، أو كلمة، أو حادث… أما في المدينة وما خلا الألقاب الموروثة فإن المرء يحصل على لقبه من حرفته أو مهنته أو طبيعة عمله. موضوعنا هنا هو الألقاب غير المستكرهة وهي أنواع: ارستقراطية، أو طبقية، أو دينية، أو مهنية، أو أكاديمية، أو رسمية مدنية وعسكرية… تنشأ هذه الألقاب في كل مجتمع أو إدارة مرتبة هرمياً، وكل لقب فيهما يدل على مرتبة، أي أين يقع صاحبه على السلم، ومن لا لقب له، فلا قيمة له، كما كان عليه الأمر في المجتمع الإقطاعي الأوروبي مثل القن والعبيد… وكان لكل لقب خطابه الخاص به.
وأذكر بساطتنا في الرياض وفي جميع مدن المملكة حينما كنا نعيش أسرة واحدة لا يتم الحديث عن ألوان أو أنساب أو قبائل بل التقوى والأخلاق والتعليم وحسن التعامل هو السائد. فما مجتمع تسود فيه العنصرية ويكون تقييم الناس قائماً على اللون أو خاصية الدماء الزرقاء إلا دليل على التراجع والنكوص. وهاهو المجتمع الأمريكي الذي يسود العالم يقوده رئيس أسود. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا. وقد أعجبتني شجاعة بعض العلماء الذين رفضوا مسايرة المجتمع في أمر حسمه الدين، فزوج الرسول صلى الله عليه وسلم ابنة عمه زينب القرشية مولاه زيد بن حارثة، وقرب بلال الحبشي وسلمان الفارسي على أبناء قريش لأن الدين وخدمته هو الفيصل في ذلك ولا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. وقد جاء ذلك في كتاب قيم للدكتور خالد الجريسي افتتح بكلمات للشيخ عبدالله بن منيع حفظه الله والشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله وربما هما من تتلمذا على سماحة العالم الجليل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
فنزلت: ( ولا تنابزوا بالألقاب) ". وفي الأية يزيد المولى عز وجل المعنى توضيحًا في قوله: " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " ، أي بئس الصفة الذميمة وهي " التنابز بالألقاب " وهي تعتبر من الفسوق ، لأن ذلك ما كان يفعله أهل الجاهلية الأولى، فلا يجوز لكم أيها المسلمون بعد أن هداكم الله عز وجل أن تكرروا أعمال الجاهلية ، " ومن لم يتب " أي عن فعل التنابز بالألقاب فهو من الظالمين ، وذلك لقوله تعالى " فأولئك هم الظالمون " صدق الله العظيم.
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, قال: سمعت معاوية بن قُرة يقول: لو مرّ بك رجل أقطع, فقلت له: إنه أقطع كنت قد اغتبته, قال: فذكرت ذلك لأبي إسحاق الهمداني فقال: صدق. حدثني جابر بن الكرديّ, قال: ثنا ابن أبي أويس, قال: ثني أخي أبو بكر, عن حماد بن أبي حميد, عن موسى بن وردان, عن أبي هريرة " أن رجلا قام عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فرأوا في قيامه عجزا, فقالوا: يا رسول الله ما أعجز فلانا, فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: أكَلْتُم أخاكُمْ واغَتَبْتُمُوه ". حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا عثمان بن سعيد, قال: ثنا حبان بن عليّ العنـزيّ عن مثنى بن صباح, عن عمرو بن شعيب, عن معاذ بن جبل, قال: " كنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فذكر القوم رجلا فقالوا: ما يأكل إلا ما أطعم, وما يرحل إلا ما رحل له, وما أضعفه; فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: اغْتَبْتُمْ أخاكُمْ, فقالوا يا رسول الله وغيبته أن نحدّث بما فيه؟ قال: بحَسْبِكُمْ أنْ تُحَدِّثُوا عن أخِيكُمْ ما فِيه ". حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا خالد بن محمد, عن محمد بن جعفر, عن العلاء, عن أبيه, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إذَا ذَكَرْتَ أخاكَ بما يَكْرَهُ فإنْ كانَ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ, وَإنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ما تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ".