أجاز الحنابلة صلاة الشفع والوتر بطريقتين: الأولى: أن يصلي المسلم ركعتي الشفع ثم يسلم ثم يصلي الثالثة ثم يسلم مرة أخرى. الثانية: أن يصلي المسلم ثلاث ركعات متصلة كصلاة المغرب، فيقرأ التشهد الأوسط في الركعة الثانية ثم يصلي الثالثة فيقرأ التشهد الأخير ثم يسلم. وفي جميع الأحوال لم يرد نص صريح في القرآن أو السنة يبين طريقة محددة لصلاة الشفع والوتر، وعلى ذلك يجوز صلاتها بأي طريقة من الطرق الموضحة في المذاهب الأربعة، والأولى للمسلم أن يأخذ بالمذهب السائد في بلده وأن يستشير أحد الأئمة عن الطريقة الأفضل للصلاة بين هذه الطرق والتي تتناسب مع مذهب البلد، وفي جميع الأحوال فإن جميع الطرق صحيحة لعدم تحديد الشرع لطريقة محددة بنص واضح والله اعلم. كم ركعة صلاة الوتر اختلفت آراء الفقهاء حول عدد ركعات الشفع والوتر، والمعروف أن الوتر هو العدد الفردي وقد اجتمعت أغلب الآراء على أن أدنى الكمال ثلاث ركعات للشفع والوتر معاً، ركعتان للشفع وواحدة للوتر، وكانت آراء الفقهاء عن عدد الركعات كما يلي: رأى المالكية أن عدد ركعات الشفع والوتر يكون ثلاث ركعات فقط، ركعتان للشفع وواحدة للوتر، وتصلى الركعات الثلاث منفصلة بتشهدين كاملين والتسليم مرتين مرة في الركعة الثانية من الشفع ومرة في الركعة الوحيدة من الوتر.
[7] شاهد أيضًا: يستحب القنوت في الوتر بعد إنّ صلاة الوتر من السنن المؤكدة ذات الأجر العظيم والتي يجب على المسلم أن يُحافظ عليها، وقد بيّنا في هذا المقال ما هي صلاة الوتر و كم عدد ركعات الوتر ، كما بيّنا حكمها وفضلها. المراجع ^ صحيح الترمذي, علي بن أبي طالب، الألباني، 453، صحيح. صحيح مسلم, عائشة أم المؤمنين، مسلم، 736، صحيح. ^, كم عدد ركعات الوتر, 18-4-2021 ^, صلاة الوتر: فضائل وأحكام, 18-4-2021 ضعيف الجامع, بريدة بن الحصيب الأسلمي، الألباني، 6150، ضعيف. صحيح البخاري, طلحة بن عبيدالله، البخاري، 2678، صحيح. ^, فضل الوتر وحكم من تركه, 18-4-2021
وقت صلاة الوتر وقيام الليل يسأل الكثير عن وقت صلاة الوتر وقيام الليل، لاختلاطهم في وقتهم حيث أن كلاهما يكونان في ثلث الليل، ويتم تأدية صلاة قيام الليل أولاً ثم تأدية صلاة الوتر حتى قبل وقت صلاة الفجر. صلاة الوتر وقيام الليل يذكر موقع البوابة نبذة عن صلاة الوتر وقيام الليل قبل أن نعرف وقت صلاة الوتر وقيام الليل: كلاهما من السنن الرواتب أي يعني أنها من النوافل التي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم يعني أيضًا، وأنها من الصلوات الغير المفروضة على المسلمين من الله سبحانه وتعالى، لكن يجب الحرص عليها لإحياء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويجازي الله عليها خير الجزاء. صلاة الوتر هي الصلاة التي يختم بها صلاة قيام الليل، ولذا اختلف علماء الدين هل تحسب من قيام الليل أم لا. فهي سنة مؤكدة حيث يقال عن أبي هريرة رضي الله عنه (أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن حتى أموت ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى على وتر). والحد الأدنى في ركعات صلاة الوتر هي ركعة واحدة، والأعلى لها 11 ركعة، ومن الأفضل أن تصلي ثلاث ركعات بسلامين وفي بعض الأحيان بسلام واحد وتشهد واحد في آخرها. صلاة قيام الليل وهي الصلاة التي يتم صلاتها في جوف الليل من بعد انتهاء وقت العشاء ويمتد وقتها لقبل الفجر فهي تسمى أيضًا بصلاة التهجد وهي من الأعمال المستحبة والنوافل المطلقة.
صلاة الشفع والوتر عدد ركعاتهما عدد ركعات صلاة الشفع ركعتين أو أربع ركعات، وصلاة الوتر تؤدّى ثلاث ركعات أو ركعة واحدة في ختام الصلاة، وذلك حسب رغبة وقدرة المصلي، ومن الأفضل الصلاة ثلاثة ركعات، حتى تكون الصلاة مكتملة، ويؤدّي المصلي صلاة الشفع والوتر، بعد الانتهاء من صلاة العشاء والتي تتكوّن من أربع ركعات فرض وركعتين سنة.
يرى المالكية أن صلاة الشفع الوتر تصلى منفصلة، بحيث يصلي المسلم ركعتا الشفع ثم يسلم ثم يصلي ركعة الوتر ثم يسلم مرة أخرى. يخالف المالكية بعض الفقهاء الآخرين في جواز الوصل بين الشفع والوتر وصلاتها كالمغرب متصلة. الحنفية عند الأحناف فصلاة الشفع والوتر من الفرض وليستا فقط من السنة. عند الأحناف يصلى الشفع والوتر صلاة واحدة متصلة من ثلاث ركعات كالمغرب. حسب رأي الأحناف يصلي المسلم الركعتين الأولتين ثم يقرأ التشهد الأوسط ثم يصلي الركعة الثالثة ويقرأ التشهد الأخير ثم يسلم. على طريقة الأحناف تُقرأ الفاتحة وسورة قصيرة في الركعات الثلاث ولا تقرأ الفاتحة فقط في الركعة الثالثة كما هو الحال في صلاة المغرب، ويوجب الأحناف القنوت قبل الركوع. الشافعية عند الشافعية فإن الشفع والوتر سنة مؤكدة من ثلاث ركعات بحد أدنى وتجوز الزيادة لمن أراد. أجاز الشافعية صلاة الشفع والوتر بطريقتين: الأولى: صلاة ركعتي الشفع ثم التسليم ثم صلاة ركعة الوتر منفردة. الثانية: صلاة الثلاث ركعات متصلة بتشهد واحد كامل في الركعة الأخيرة مع قراءة الفاتحة وسورة قصيرة في الركعات الثلاث. الحنابلة صلاة الشفع والوتر عند الحنابلة هي سنة مؤكدة من ثلاث ركعات بحد أدنى وتجوز الزيادة لمن أراد ذلك.
وكنتُ أطرح عليه باستمرار سؤالاً حول حقيقة ظواهر الأمور، ويجيبني بضحكة لم تكن تروي فضولي المندهش. فصارت كتابة الشعر هي دليلي الباطني واستكشافي. لم يحاول أن يلعب دوراً في توجّهي الشعري، بل تركني أخطّ مساري لوحدي، حرصاً منه على استقلالية شخصيتي وعدم التأثير على صفائي الداخلي». وتضيف ندى الحاج أنّ والدها كان أباً حنوناً ولم يكن متشدداً إلا حيال إبعاد عائلته عن أجواء عمله. وتذكر أنه «فصل تماماً بين حياته العائلية (إن كنا نستطيع أن نسميها حياة عائلية) وحياته (الأخرى). فالمهمة التربوية كانت من نصيب والدتي، كما اهتمامها بتفاصيل الحياة اليومية. كانت تراعي مزاج والدي الشعري وتحترم خصوصيته وتحرص على عدم إقحامه بكل ما يعكّر صفوه. ثم انتقل ذلك الأمر إليّ، فحرصتُ طوال حياته على احترام تلك المسافة معه، بخاصة أنني شاعرة أفهم حاجة الشاعر إليها». نسألها: يبدو صعباً أن تكوني ابنة شاعر بحجم أنسي الحاج؟ فتجيب بالنقيضين: «نعم ولا». نعم، لأنّ حضور الأب الشاعر هو طاغٍ بلا شك. ولا، لأنني ببساطة اعتدتُ أن أكون نفسي من دون التشبّه به أو بسواه أو المقارنة. فكل صوت شعري متميّز يبتدع رؤيته وكيفية التعبير عنها وسبر أغوارها.
يوم الثامن عشر من هذا الشهر، تكون قد مرت ثماني سنوات، على رحيل الشاعر اللبناني أنسي الحاج. وفي هذه المناسبة، ننشر هذا الحوار مع ابنته الشاعرة ندى الحاج، التي تتحدث فيه عن أنسي الحاج كأب، وعلاقته مع أسرته، وطقوسه اليومية في الكتابة، وتأثيره عليها كشاعرة. وندى الحاج، المولودة في بيروت، درست الفلسفة في جامعة السوربون بباريس، وبعدها خاضت تجربة التمثيل المسرحي مع المخرج الراحل ريمون جبارة. وشاركت الأديبة اللبنانية مي منسّى في ترجمة ديوان الشاعرة نادية تويني «محفوظات عاطفية لحرب في لبنان» من الفرنسية إلى العربية، وكذلك كتبت في الصحافة الثقافية لمدة 25 عاماً. وقد أصدرت لحد الآن تسع مجموعات شعرية. نسألها أولاً، هل تشعر كشاعرة بارتباط اسمها باسم أبيها... بمعنى آخر، هل يثقل إرث أبيها عليها، هل خرجت من سطوة هذا التأثير؟ تجيب: «لا يمكنني الفصل بين ندى الإنسانة والشاعرة وبين الهوية الاجتماعية والثقافية التي ولدتُ وتربيتُ فيها. لا أحد يختار جيناته ووالديه وبيئته، لكن يمكنه أن يطوّر خياراته ويصقل تجاربه ليكتشف ذاته وصيرورته ويفهم غاية وجوده ومروره العابر على الأرض. هذا السؤال ربما راود الجميع لدى إصداري دواويني الأولى منذ (صلاة في الريح)، كوني منبثقة من كنف والدي الشاعر الفائق الحضور والتوهّج.
الإرث نقف على أعتاب موروث عربي خالص، تعاقبت عليه عشرات الأجيال. أخذ خلالها يتغير مُتكيفاً مع احتياجات وأسباب استخدامه.. لتصل عهدته إلى شباب هذا الجيل، الذين طوعوه ليتناسب مع طبيعة حياتهم، ولننال نحن شرف الانضمام لهم، وخلق توقيع يناسبهم وإبرازه كهويتهم الدائمة. "ننسج التفاصيل.. لنقدمها لكم مكتملة" العصرية مواكبة التغيرات واختلاف الأذواق ليس عيباً، والاستثمار فيه ليس بذخاً، فشماغ العرب لا يقل مكانة عن أي ملبوس آخر، وإعادة حياكته وابتكار مستلزماته المتناسبة مع متطلبات هذا الجيل، هو التحدي الذي نفخر بخوضه جنباً إلى جنب مع أبناء مجتمعنا. "نقدم ما هو معتاد، بمضمون مختلف، وبطريقة غير معتادة" الاستثناء نعمل بروح شبابية منفتحة، نبحث عن الجديد المختلف دائماً، نستثمر في التكنولوجيا الحديثة، نستغل كافة المنصات المتاحة، ونصل إلى عملائنا أينما كانوا، متحفزين لمشاركاتنا تجاربهم، مستلهمين منهم التجدد وتقديم الأفضل.. ساعين لخلق تجربة نموذجية لجودة شبابية استثنائية. تنقيع الشماغ الجديد 1442. "قبل التغليف، نقوم مجدداً بفحص كل قطعة بكامل تفاصيلها"
مشعل المرزوقي: «التعريف بالزي الوطني يعني التعريف بهويتنا، وعاداتنا وتقاليدنا، وبأصالة شعبنا». تنقيع الشماغ الجديد 1443. خالد بلهول: «المشروع لم يقف عند حد الشماغ، بل عمل على تقديم عدد من المنتجات التي تقدمها العلامة». • الزي الوطني موضع فخر واعتزاز وحضور بارز في جميع المحافل المختلفة. • تغيير الصورة النمطية للغترة من لبس تقليدي عادي إلى قطعة حديثة. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
يمكن اعتبار «الكندورة» الإماراتية، أو الثوب الرجالي، إحدى أهم قطع الملابس اليومية الرئيسة التي لم تتغير كثيراً منذ مئات السنين، ومع اختلاف قصاتها وتصاميمها، تبقى إلى جانب رفيقها غطاء الرأس (الشماغ)، من أهم ما يرمز إلى مظهر الرجل الخليجي عامة، لتتحول الأخيرة تحديداً إلى مشروع اجتمع على إطلاقه ثلاثة شباب إماراتيين. أحمد الهاشمي، وخالد بلهول، ومشعل المرزوقي، جمعتهم مقاعد الدراسة وسنوات من الصداقة، وأيضاً الفكرة في تحويل هذا المنتج الأساسي في حياة أي رجل إماراتي إلى المحور الرئيس لمشروعهم، إلى جانب شغفهم بإبراز الموروث الشعبي الرجالي بطريقة عصرية مختلفة، تتناسب مع مكانته ضمن تقاليد مجتمعات المنطقة في الوقت ذاته. الشماغ... توقيع غير مكتوب للشاب الخليجي. وقال الشريك المؤسس لعلامة «سيجنيتشر ياشماغ» Signature Yashmagh أحمد الهاشمي، لـ«الإمارات اليوم»، إنه لطالما وجد أن مفهوم ارتداء الملابس الخليجية خاطئ بالنسبة للغرب، موضحاً «هذا دائماً ما نراه في الأفلام الأجنبية، إذ غالباً ما يرتدونها بطريقة مضحكة وبعيدة عن الواقع، وهو أيضاً ما نلاحظه على السياح وأفراد الجاليات الأخرى». وأضاف أنه على الرغم من أن فكرة المشروع «تستهدف الشباب الإماراتي بشكل خاص، إلا أنها أيضاً تركز على تصحيح الفكرة والشكل الحقيقي لطريقة ارتداء الشماغ، لجميع المهتمين بمعرفة ثقافتنا، وارتداء الزي الإماراتي بالطريقة الصحيحة».
قائمة منتجات عدّد الشريك المؤسس للمشروع خالد بلهول عدداً من المنتجات التي تقدمها العلامة بالإضافة إلى الشماغ وهي «البخاخ الخاص بالشماغ والذي يحتوي بتركيبته على المسك الصافي الممزوج برائحة الجلد الإيطالية الرجالية، مع بتلات ياسمين مخففة وعصارة الخوخ، يتميز بثباته ويدوم لمدة 24 ساعة». تنقيع الشماغ الجديد للتنفيذ. وأضاف «لدينا أيضاً المخلط الذي يتلاءم بمكوناته مع كل الفصول، وهو إسباني المنشأ يدخل في تكوينه خشب الأرز، والمسك الخالص، والصندل النقي الممزوج بنوعية فريدة من العود الكمبودي الخالص». وتابع بلهول «لدينا صندوق (سيجنيتشر ياشماغ) الذي تختلف محتوياته تبعاً للمناسبة والفصل، فنقدم من خلاله خيارات هدايا تتيح للمتعاملين الاحتفاء بأحبائهم وتقديم الجديد لهم من خلال هذا الصندوق ومحتوياته المرتبة بشكل أنيق وعصري». بعيداً عن المبالغة قال أحمد الهاشمي إنهم ركزوا في مشروعهم على تقديم الشماغ الإماراتي بلونه الأبيض وبشكل كلاسيكي دون إضافات قد تشوه الفكرة الرئيسة منه، «كما حرصنا على تسويق العلامة التجارية كعلامة شبابية تقدم منتجاتها وتضع أسعارها بما يجعلها في متناول الجميع، بعيداً عن المبالغة ورفع الأسعار بطريقة غير مبررة». أحمد الهاشمي: «نسعى إلى التعريف بطريقة ارتداء الشماغ الصحيحة لجميع المهتمين بمعرفة ثقافتنا».
مكونات الوصفة: ملعقتين كبيرة الفلفل الحار المطحون ، ملعقتين كبيرة من عصير البصل ، ملعقتين كبيرة من زيت الأقريطون. الحلبة | المرسال. طريقة الاستخدام: قومي بخلط جميع المكونات معاً بشكل جيد ثم بعد ذلك قومي بتدليك فروة رأسك بالخليط لمدة خمس دقائق بعد ذلك قومي بارتداء غطاء البلاستيك لمدة ثلاثون دقيقة و في النهاية قومي بغسل شعرك بطريقة طبيعية و للحصول على النتيجة المطلوبة يفضل تطبيق هذه الوصفة ثلاثة مرات في الأسبوع. وصفة الفلفل الحار مع النعناع و البيض: النعناع أيضاً له فوائد كثيرة للشعر فهو يعطيه اللمعان و البريق الذي تريده كل امرأة و أيضاً يعمل على زيادة طوله و كثافته و يعطيه القوة و الحيوية ، و البيض أيضاً له عدة فوائد منها زيادة نمو الشعر و منع تقصه و يعمل على ترطيبه و تنعيمه و يقوي بصيلات الشعر لأنه يحتوي على نسبة كبيرة من البروتينات والعناصر الغذائية الضرورية و لذلك خلطهم مع الفلفل الحار سوف يكون له نتائج في غاية الروعة. مكونات الوصفة: ملعقتين كبيرة من الفلفل الحار ، ملعقتين كبيرة من النعناع ، ملعقتين كبيرة من زيت الزيتون ، ملعقتين كبيرة من العسل ، ملعقتين كبيرة من زيت الخروع ، عدد أربعة بيضة. طريقة التحضير: قومي بخفق العسل و البيض معاً بواسطة الخلاط الكهربائي ثم بعد ذلك قومي بخلط جميع المكونات معاً.