التنين بحسب أساطير الشعوب عند العرب ورد في لسان العرب أن "التِّنِّينُ ضرْب من الحيّات من أَعظمها كأَكبر ما يكون منها، وربما بعث الله عز وجل سحابةً فاحتملته، وذلك فيما يقال، والله أَعلم، أَن دوابّ البحر يشكونه إلى الله فيرْفَعُه عنها؛ قال أَبو منصور: وأَخبرني شيخ من ثِقاتِ الغُزاة أَنه كان نازلاً على سِيف بَحْرِ الشام، فنظر هو وجماعة أَهل العَسْكر إلى سحابةٍ انقَسَمت في البحر ثم ارتفعت، ونظرنا إلى ذَنَبِ التِّنِّين يَضطرب في هَيْدب السحابةَ، وهَبَّت بها الريحُ ونحن نَنظر إليها إلى أَن غابت السحابةُ عن أَبصارِنا. وجاء في بعض الأَخبار: أَن السحابة تحمل التِّنّين إلى بلاد يَأْجوج ومَأْجوج فتَطرحه فيها، وأَنهم يجتمعون على لحمِه فيأْكلونه". الأساطير الأغريقية يعود أول ذكر للتنين في الحضارة الأغريقية إلى الإلياذة، حيث وصف أجاممنون بأن له تنينا أزرقًا على حزام سيفه ورمز تنين ذا ثلاث رؤوس على الدرع الذي يلبسه على الصدر. هل التنانين كائنات حقيقية وانقرضت أم أنها مجرد خرافة وهل صحيح أنها ذكرت في التوارة - أجيب. ودراغون تعني في اللغة الأغريقية "ذلك الذي يرى"، أو "ذلك الذي يومض" (ربما في إشارة إلى حراشفه العاكسة للضوء). وفي سنة 217 م، ناقش فيلوستراتوس (Philostratus) التنين في الهند في "حياة أبولونيوس من تيانا" (Apollonius of Tyana).
وقد كتب غولد (1896:248) أن التنين الياباني "يمتلك ثلاثة مخالب". والتنين مازال موجودا في خيال الشعوب فنجد في تايلاند وماليزيا وأندونيسيا وسنغافورة يقوم الشباب بحمل هيكل لتنين ضخم من القماش الملون في موكب كبير.. ويتجولون به في المدينة يرقصون ويغنون ويمرحون.. في واحد من أشهر مهرجاناتهم. في النهاية.. يجب أن نعلم أن التنين حتى الآن مجرد اسطورة.. ولكنها أقرب ما يكون للواقع.. فهي ليست كالحيوانات الأسطورية التي يتم ذكرها في حكايات نعلم يقيناً أن لا وجود لها.. ولكنها موجوده في مخطوطات ورسومات وكتابات وكتب مقدسة عند الكثير من الشعوب. ربما كانت التنانيين.. حيوانات حقيقية سادت البر والبحر والجو في أزمنة غابرة بعيدة.. وإختفت يوما ما.. وبلا عودة!
اوقات لا ترد فيها دعوه العبد ادعوا الله وانتم موقنين بالاجابه - YouTube
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في غزوة أحد: ( وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية) (سورة آل عمران: 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: ( الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء) (سورة الفتح: 6). الدرر السنية. وفي الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح. ومما ينبغي أن يُعْلم في هذا الباب أن حسن الظن بالله يعنى حسن العمل ، ومن ذلك الدعاء ، ولا يعني أبداً الركون إلى الأماني والاغترار بعفو الله. ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) سورة البقرة: 186 ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) رواه مسلم ، وأن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ". اليقين بالله – تبارك وتعالى – هو الإحسان في أسمى درجاته وأعلى مراتبه، فمن قوى بالله أسلم وجهه إليه، وأحسن التوكل عليه، ولم ينقطع رجاؤه في رحمته: ولم يكف عن سؤاله ساعة من ليل أو نهار.
الأمر الثالث: كون الإنسان على حالة من إتيان المعروف واجتناب المنكر، ورعاية شروط الدعاء كحضور القلب، وترصد الأزمنة الشريفة، والأمكنة الفاضلة، واغتنام الأحوال المناسبة، كالسجود والثلث الأخير من الليل ونحوها.
وإذا فُقد اليقين في الدعاء، غاب القلب، وبات في غفلة وانشغال، ولهذا عقّبه بقوله: " فإن الله لا يستجيب دعاءً من قلبٍ غافل لاهٍ " أي يدعو بلا حضور، أو معرض عن الله أو يردد كلمات بلا تأمل وتمعن، ولا يعيشُ جوهرها ومحتواها، وهذا ينافي الدعاء وقوته وتوحيده ورغبته ورهبته. كيف يستقيمُ أيدٍ مرفوعة، وكلمات مبذولة، وجناحاها في غفلة ولهو: ( إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) [ص: 5]؛ فوجب الحذر -معاشرَ أهل الإسلام-، وتصحيح عبودية الدعاء. معنى (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة) - الإسلام سؤال وجواب. ومن الموانع أيضا: أكل الحرام فقد ذكر صلى الله وسلم الرجلَ أشعثَ أغبر، يطيل السفر ومطعمه حرام ومشربه حرام، فأنى يُستجاب لذلك. ومنها: المعاصي عموما؛ لقوله في الحديث: " إن العبدَ ليحرمُ الرزق بالذنب يصيبه ". ومنها: الاستعجال في الدعاء، وأن لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا زال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثمٍ أو قطيعة رحم ". ومنها: إهمال والإخلاص، وعدم العناية، وقد قال تعالى: ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [غافر: 14]. اللهم وفقنا الخيرات، وجنبنا الغفلة والحسرات… أقول قولي هذا، وأستغفر الله….. الخطبة الثانية: الحمد لله حمدًا كثيرا طيبا... إخواني الكرام: عبودية الدعاء من أشرف الطاعات، وتحقيقها، وجماله وتاجها في اليقين بها: " وأنتم موقنون بالإجابة ".
وقوله عليه الصلاة والسلام: واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه غافل عن الله لاه عن الطاعة. إذًا أحضر قلبك عندما تدعو، هذا معنى الحديث. أما أن يكون القلب في واد، والدعاء في واد آخر، هذا ليس من أسباب الإجابة، فاليقين وانتفاء الموانع ملخص أسباب إجابة الدعاء، لو قال واحد: ملخص لأسباب الإجابة؟ أمران: اليقين، وانتفاء الموانع. و-طبعا- نستفيد من الحديث: الحث على العلم عمومًا، وعلى تعلم محبطات الأعمال ومذهبات الثواب خصوصًا، لقوله في الحديث: واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. والحديث يدفعنا إلى تحصيل أسباب الإجابة. وكذلك الجد في الطلب، والعزم في المسألة، والتيقظ.
ونخلص من هذا إلى أن الناس في الدعاء ثلاثة أصناف: صنف: يعبد الله ويشرك معه غيره في العبادة، ولا يكاد يذكره إلا عند الشدة، فإذا مسه الشر دعاه واستغاث به، فإن زالت عنه الشدة عاد إلى ما كان عليه من الشرك والكفران، وهؤلاء هم الكفرة الفجرة، عباد الأوثان وغيرها من الآلهة المزعومة.