إذا أرادت أي دولة من الدول أن تتقدم عليها أولا أن تهتم بالتعليم فقط فيه ترتقي الأمم وتتقدم، لذا فإن الكثير من الدول والحكومات التابعة لها تسعى من أجل الاهتمام ب التعليم والنهوض بالكادر الطبي حتى تتمكن من الحصول على جيل لديه القدرة على مواكب التطور الذي نشهده في الكثير من الدول المتقدمة اليوم، وتجدر الإشارة يوجد اليوم الكثير من البرامج المختلفة التي يتم اعتمادها داخل المدارس من أجل النهوض بالتعليم والمعلمين للحصول على أفضل النتائج. تحسين وتطوير الأداء في المدارس تعمل الكثير من وزارات التربية والتعليم اليوم في مختلف الدول العربية والأجنبية على حد سواء في تطوير العديد من البرامج التي تخص النهوض بالعملية التعليمية كلها، ومنها تلك المشاريع التي من شأنها النهوض بمخرجات التعليم وقد ساهمت الكثير من المشاريع في الارتقاء بجودة التعليمات بالإضافة إلى النهوض بمستوى الطلاب في المدارس وذلك من خلال بعض الإجراءات التي تمكنت من خلالها الحكومة تأسيس ثقافة جديدة داخل المجال التربوي. والتي من بينها ثقافات المراجعة والتقويم ومن أهم النتائج التي حصلت عليها مثل تلك البرامج هو تحسين الزمن المدرسي في الكثير من المراحل المدرسية المختلفة والتي من بينها المراحل الهامة من الإعدادية و المرحلة الثانوية ، بالإضافة إلى تطوير كافة الآليات الخاصة باختيار القيادات المدرسية وتدريب الكثير من المدارس على ثقافات كثيرة والتي من بينها ثقافات التقييم الذاتي، على أن يتم ذلك الإجراء اليوم بطريقة صحيحة وسليمة.
وعملت اللجان الشبابية في المناطق بدأب للفوز بالمسابقة التي تضمنت شروطها، ألا تتجاوز مدة عمل المبادرة المشاركة 7 أيام متواصلة، وأن تُنفّذ في المنطقة ذاتها، وأن تخدم فكرة المبادرة المنطقة، وأن يكون لها أثر اجتماعي، وأن يكون فريق العمل الأساسي من لجنة شباب المنطقة. ويقدم مركز الملك سلمان دعما ماديا ولوجيستياً للمبادرات الفائزة في «بصمة مبادر»، إضافة إلى منحها مظلة رسمية خلال فترة المبادرة. وتأتي مسابقة «بصمة مبادر» ضمن المرحلة الثانية من جهود مركز الملك سلمان للشباب لتفعيل دور اللجان الشبابية في إمارات المناطق، بعد أن أنجز في وقت سابق المرحلة الأولى المتمثلة في برنامج تأهيل اللجان الشبابية على مدى عامين.
تُساهم في إيجاد تكامل بسلوك العاملين على هيئة جهود شاملة. تُساعد على ترسيخ اتجاهات من أجل التوجهات طويلة المدى وبعيدة المدى. تقلل من الآثار الناتجة عن التغيرات وأيضًا المعيقات. تقوم بوضع أسس من أجل تحديد مسؤولية العاملين بالمؤسسة. تعمل على التركيز على القضايا التي تؤثر بالمنظمة. تُساعد على توفير الموارد والوقت والجهد، كما أنها تتطلب جهود قليلة من أجل تصحيح القرارات الخاطئة. تقوم بتوفير إمكانية التخصيص للموارد من أجل تحقيق الفرص التي تكون مُتاحة. بعد أن أوضحنا أفكار إبداعية لتطوير العمل الإداري و تعرفنا عن مفهوم العمل الإداري وأهميته في المجالات المُختلفة، بالإضافة إلى الأفكار التي يتم استخدامها من أجل تطوير العمل، لذا فإننا نتمنى مشاركاتكم وتعليقاتكم الرائعة.
وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64) ذُكر أن هذه الآية نـزلت من أجل استبطاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جبرائيل بالوحي، وقد ذكرت بعض الرواية ، ونذكر إن شاء الله باقي ما حضرنا ذكره مما لم نذكر قبل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا عبد الله بن أبان العجلي، وقبيصة ووكيع; وحدثنا سفيان بن وكيع قال: ثنا أبي، جميعا عن عمر بن ذرّ، قال: سمعت أبي يذكر عن سعيد بن جيبر، عن ابن عباس، أن محمدا قال لجبرائيل: " ما يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورَنا أكْثرَ مِمَّا تَزُورُنا " فنـزلت هذه الآية ( وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) قال: هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم. حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا عمر بن ذرّ ، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل: مَا يَمْنَعُكَ أنْ تَزُورَنا أكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟ فنـزلت ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) ".
وهكذا رواه الإمام أحمد ، عن أبي اليمان ، عن إسماعيل بن عياش ، به نحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا سيار ، حدثنا جعفر بن سليمان ، حدثنا المغيرة بن حبيب - ختن مالك بن دينار - حدثني شيخ من أهل المدينة ، عن أم سلمة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصلحي لنا المجلس ، فإنه ينزل ملك إلى الأرض ، لم ينزل إليها قط " وقوله: ( له ما بين أيدينا وما خلفنا) قيل: المراد ما بين أيدينا: أمر الدنيا ، وما خلفنا: أمر الآخرة ، ( وما بين ذلك) ما بين النفختين. هذا قول أبي العالية ، وعكرمة ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير. وما كان ربك نسيا - الجماعة.نت. وقتادة ، في رواية عنهما ، والسدي ، والربيع بن أنس. وقيل: ( ما بين أيدينا) ما نستقبل من أمر الآخرة ، ( وما خلفنا) أي: ما مضى من الدنيا ، ( وما بين ذلك) أي: ما بين الدنيا والآخرة. يروى نحوه عن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والضحاك ، وقتادة ، وابن جريج ، والثوري. واختاره ابن جرير أيضا ، والله أعلم. وقوله: ( وما كان ربك نسيا) قال مجاهد والسدي معناه: ما نسيك ربك. وقد تقدم عنه أن هذه الآية كقوله: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى) [ الضحى: 1 - 3] وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ، حدثنا محمد بن عثمان - يعني أبا الجماهر - حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء يرفعه قال: " ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية ، فاقبلوا من الله عافيته ، فإن الله لم يكن لينسى شيئا " ثم تلا هذه الآية: ( وما كان ربك نسيا)
أي إلى قوله { نَسِيَّاً} ، رواه البخاري والترمذي عن ابن عبّاس. وظاهره أنه رواية وهو أصح ما روي في سبب نزولها وأليقه بموقعها هنا. ولا يلتفت إلى غيره من الأقوال في سبب نزولها. والمعنى: أن الله أمر جبريل عليه السلام أن يقول هذا الكلام جواباً عنه ، فالنظم نظم القرآن بتقدير: وقل ما نتنزل إلاّ بأمر ربّك ، أي قل يا جبريل ، فكان هذا خطاباً لجبريل ليبلغه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قرآناً. فالواو عاطفة فعل القول المحذوف على الكلام الذي قبله عطف قصة على قصة مع اختلاف المخاطب ، وأمرَ الله رسوله أن يقرأها هنا ، ولأنّها نزلت لتكون من القرآن. ولا شك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لجبريل عليه السلام عند انتهاء قصص الأنبياء في هذه السورة فأثبتت الآية في الموضع الذي بلغ إليه نزول القرآن. والضمير لجبريل والملائكة ، أعلم الله نبيئه على لسان جبريل أن نزول الملائكة لا يقع إلاّ عن أمر الله تعالى وليس لهم اختيار في النزول ولقاء الرّسل ، قال تعالى: { لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} [ الأنبياء: 27]. و ما كان ربك نسيا صور. و { نتنزل} مرادف ننزّل ، وأصل التنزّل: تكلّف النزول ، فأطلق ذلك على نزول الملائكة من السماء إلى الأرض لأنّه نزول نادر وخروج عن عالمهم فكأنه متكلّف.