أشار كسرى إلى أحد رجاله ليأتي بالرسالة فقال سيدنا عبد الله: لا، إنما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدفعها لك يدًا بيد، وأنا لا أخالف أمرًا لرسول الله فلما تُرجم ما قاله لكسرى أمرهم بأن يدعوه يقترب منه، فدنا من كسرى حتى ناوله الرسالة فأعطاها لترجمانه ليقرأها ففتحها وبدأ بقراءتها. قرأ الترجمان الرسالة فقال: إنَّ فيها: " بسم الله الرحمن الرحيم، من محمّد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى …" وما إن سمع كسرى من الرسالة هذا المقدار اشتعلت نار الغضب في صدره، واحمرّ وجهه لأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بنفسه، فجذب الرسالة من يد الترجمان وجعل يمزّقها دون أن يعلم ما فيها وهو يصيح: "أيكتب لي بهذا، وهو عبدي ؟" ثم أمر بسيدنا عبد الله أن يُخْرَجَ فخرج. خرج سيدنا عبد الله رضي الله عنه وهو لا يدري ماذا سيفعلون به، ولكنه قال: والله ما أبالي على أيّ حال أكون بعد أن أدّيت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وركب راحلته وانطلق، ولما سكن غضب كسرى، أمر أن يُدْخَلَ عبد الله إليه فلم يجدوه، فلما قدم عبد الله على النبيّ عليه الصلاة والسلام أخبره ما كان من أمر كسرى وتمزيقه الرسالة، فما زاد عليه صلى الله عليه وسلم على أن قال: " مزّق الله ملكه ".
مدينة المدائن تمثل أكبر قاعة لإيوان كسرى وهي مسقوفة بالأجر على شكل عقد بدون استخدام دعامات أو تسليح ما ، ويسمى هذا الأجر بطاق أو طاك كسرى ، جميع آثار الإيوان المغطى لا تزال تحتفظ بأبهتها وكذلك الحائط المشقوق يحتفظ بجماله ورونقه ، حيث تقوم دائرة الآثار في العراق بصيانة هذا الأثر والعناية به. [2] نبذة عن تاريخ معلم إيوان كسرى الحضارة البابلية هي ولقد بدأ ببناء إيوان كسرى في عهد كسرى الأول الذي عرف بإسم بأنوشِروان الروحِ الخالدة ، وبالتحديد بعد الحملة العسكرية على البيزنطيين عام 540م. يعني هذا أنها من آثار حضارات العراق القديمة ، ويتكون هذا الإيوان من جزئين أساسيين هما الأول المبنى نفسه والثاني القوس الذي بجانبه، ويبلغ ارتفاع القوس 37 متراً ، وعرضه 26 متراً وارتفاعه 50 متراً ، ويعتبر إيوان كسرى من أعظم الأبنية من نوعه في ذلك العصر ، وهو العصر البابلي. من هو راكان الحارثي ويكيبيديا. أما غرفة العرش فمن المتوقع أن تكون تحت ، أو خلف القوس وكانت ترتفع نحو 30 متر، 24 متر عرض و84 متر طولاً ، وحين استحوذ المسلمون في الفتح الاسلامي لمدينة المدائن على إيوان كسرى في سنة 637م ، تم تحويل القصر إلى مسجد في عام 1888م ، ولقد دمر السيل ثُلُث القصر.
أخبر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم ـ عن كثير من الأشياء التي تحدُث في المستقبل، فوقعَت كما أخبرنا تمامًا، وهذا دليل على أن الله - عز وجل - قد أَوحى إليه - صلى الله عليه وسلم -، وأطلعه على أشياء من علم الغيب، الذي لا يُمكِن الوصول إليه إلا بالوحي، كما قال تعالى: { عَالِمُ الغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}(الجنّ الآية 26: 27). وكان حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ يقول: نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد فإن قال في يوم مقالة غائب فتصديقها في صحوة اليوم أوْ غد لقد كان في زمان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دولتان عظيمتان، وعلى رأس هاتين الدولتين رجلان: كِسْرَى عظيم الفرس، وقيْصَر عظيم الروم، ومن الأمور المستقبلية التي وقعت كما ذكرها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحاديثه المتعلقة بكِسرى وقيْصر ومُلْكِهِمَا. زوال ملك كسرى وقيصر: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إذا هلك كسرى فلا كِسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصرَ بعده، والذي نفس محمد بيده، لتُنفَقَنَّ كنوزُهما في سبيل الله) رواه البخاري.
وقد تسلم هرقل رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ودقق في الأمر كما في الحديث الطويل المشهور بينه وبين أبي سفيان ، حين سأله عن أحوال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وقال هرقل بعد ذلك لأبي سفيان: " إن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه (تكلفت الوصول إليه)، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه " رواه البخاري ، وفي رواية مسلم: " لأحببت لقاءه ". رسالة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى كسرى ملك فارس: وقد أرسلها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع عبد الله بن حذافة ـ رضي الله عنه ـ كما ذكر الواقدي ، وكان فيها: ( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم ، فإن أبيت فعليك إثم المجوس). قال الطبري في تاريخه: " وقد اختلف تلقي الملوك لهذه الرسائل، فأما هرقل والنجاشي والمقوقس، فتأدبوا وتلطفوا في جوابهم، وأكرم النجاشي والمقوقس رسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأرسل المقوقس هدايا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.. وأما كسرى لما قريء عليه الكتاب مزقه ".
فلا يغتر ملك أو رئيس أو مدير ظالم بملكه وسلطانه فإنه إن لم يحكم بين الناس بالشرع والعدل فإن الله سيذله ويهينه ويسقط سلطانه ويمحي من القلوب هيبته إن هو أهان أمر الله ودينه وشرعه فهل يتعظ حكامنا ومسئولونا ومدراءنا بهذه العبر ويستفيدوا من هذه الأحداث والدروس قبل أن يحصل لهم ما حصل لكسرى وقيصر. هناك فوائد كثيرة في القصة لا يتسع الوقت لذكرها منها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد من خلال هذه الرسائل إلى الملوك والأمراء أن يرسم المعالم الرئيسية والخطوط العريضة للعلاقات الدولية والسياسات الخارجية للدولة الإسلامية مع الدول الأخرى حيث بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - بدعوتهم إلى الإسلام وحثهم على الدخول فيه قبل أن تبدأ الدولة الإسلامية بحربهم وقتالهم. كما حدد النبي - صلى الله عليه وسلم - شخصية المسلم ومظهره الخارجي عندما رأى - صلى الله عليه وسلم - الرجلين قد حلقا لحاهما وفتلا شواربهما فأعرض عنهما وكره النظر إليهما وقال ويلكما من أمركما بهذا فقالا ربنا يقصدان كسرى فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي. صلوا وسلموا...
وقال النووي رحمه الله تعالى: " قال الشافعي وسائر العلماء: معناه لا يكون كسرى بالعراق، ولا قيصر بالشام، كما كان في زمنه صلى الله عليه وسلم، فعلمنا صلى الله عليه وسلم بانقطاع ملكهما في هذين الإقليمين، فكان كما قال صلى الله عليه وسلم، فأما كسرى فانقطع ملكه وزال بالكلية من جميع الأرض، وتمزق ملكه كل ممزق واضمحل، بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما قيصر فانهزم من الشام، ودخل أقاصي بلاده، فافتتح المسلمون بلادهما، واستقرت للمسلمين ولله الحمد، وأنفق المسلمون كنوزهما في سبيل الله، كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وهذه معجزات ظاهرة " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (18 / 43). وقال الخطابي رحمه الله تعالى: " أما كسرى فقد قطع الله دابره، وانفقت كنوزه في سبيل الله وأورث الله المسلمين أرضه ودياره، والحمد لله رب العالمين. وأما قيصر، هو صاحب ملك الروم، فقد كانت الشام بحياله، وكان بها مشتاه ومربعه، وبها بيت المقدس، وهو الموضع الذي لا يتم نسك النصارى إلا فيه، ولا يملك على الروم أحد من ملوكهم حتى يكون قد دخله سرا أو جهرا، وكانت الشام متجر قريش ومُمتارها... وقد أجلى عنها، واستبيحت خزائنه وأمواله التي كانت فيها، ولم يخلفه أحد من القياصرة بعده " انتهى من "أعلام الحديث" (2 / 1447).
يمكن طلب سلة طعام بسهولة من الجمعيات الخيرية من خلال الخطوات التالية: في البداية قم بالدخول مباشرة إلى منصة إحسان، والتي سبق وأن تم تطويرها بالتعاون مع المؤسسات الخيرية والمنظمات غير الحكومية المنتشرة في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، أو من خلال رابط وزارة الموارد البشرية. بعد ذلك قم بإدخال البيانات في المكان المناسب. بعد ذلك قم بإدخال اسم المستخدم والبيانات الخاصة بك مثل عدد أفراد الأسرة ورقم الهاتف وأي معلومات أخرى مطلوبة بعد ذلك بإدخال أحرفا وأرقام رمز التحقق لتأكيد أن المستخدم إنسان. بعد ذلك قم بالنقر فوق زر الإرسال. الجمعيات المعنية جمعية داري الخيرية ( dareencharitablesociety. org). جمعية الكرم. سلال غذائية مجانا للكمبيوتر. جمعية نماء. مؤسسة الملك خالد الخيرية وغيرها من المنظمات المهمة التي تلبي احتياجات العملاء مكونات سلة رمضان تشمل السلة العديد من الأشياء: دقيق، أرز، سكر وزيت نباتي فواكه وخضروات وحليب. اللحوم والدواجن والمأكولات البحرية. مهندس مدني وأحب عالم التكنولوجيا والكتابة والقراءة مطلع على الشأن السعودي وخدمات الحكومة السعودية الإلكترونية
المستهدف: 24000سلة غذائية تم جمع 2600 سلة غذائية توفير الطعام للأسر المحتاجة من خلال شحن بطاقاتهم الإلكترونية شهرياً بمبلغ 300 ريال شهرياً للأسرة التي عدد أفرادها ستة أفراد وأقل هدفنا توفير السلال الغذائية لأكثر من 22 ألف أسرة مستفيدة تكفلها الجمعية من الأرامل والمطلقات والأيتام وكبار السن والعجزة. سهم في سلة: 50 ريال سهم الإحسان: 300 ريال.. توفير السلة الغذائية لمدة شهر. سهم الجــود: 1800 ريال.. توفير السلة الغذائية لأسرة محتاجة لمدة ستة أشهر. سلال غذائية مجانا فيزيتا. سهم البركة: 3600 ريال.. توفير السلة الغذائية لأسرة محتاجة لمدة عـــام. إمكانية المساهمة مفتوحة بأي مبلغ ملئ معلومات الطلب تصدق بالنشر ولك الأجر فالدال على الخير كفاعله
تعتمد الجمعية في تمويلها على التبرعات والهبات، توفر الجمعية الدعم الكامل لطلبة الطب في العراق ضمن جوانبها التعليمية وتوفر أيضاً الرعاية الطبية والصحية لدور الأيتام والعجزة والتوعية الطبية في المدارس والجامعات العراقية وتقدم سياستها العامة سنوياً نحو السعي لتطوير الجانب الطبي في العراق ، حيث وصلت الجمعية الى الأن لأكثر من ١٠٠٠٠ طالب طب في العراق واكثر من ١٠٠ دور ايتام وعجزة واكثر من ١٠٠ مدرسة عراقية هدف الجمعية هو تطوير الجانب الصحي والطبي في العراق بمختلف فئاته من أجل تحقيق بيئة صحية سليمة لجميع سكان بلدنا العزيز.