تحرير الشام توجه رسائل للداخل مساعي تحرير الشام في إطار استنساخ مؤسسات الدولة السورية في إدلب، وتحديداً بعد تأسيسها الاتحاد العام للفلاحين، أثارت الجدل في الأوساط الجهادية التي تراقب عن كثب مجموعة التحولات الطارئة، فقد سبق الإعلان عن تأسيس اتحاد الفلاحين عدة إجراءات مكنت الإنقاذ عبر وزارة الزراعة والري من الهيمنة على القطاع الزراعي وباتت إلى حد ما قادرة على فرض سياسات وخطط زراعية معينة. وعملت "الإنقاذ" على الاستحواذ ومصادرة كامل أملاك الغائبين و النازحين الموالين للنظام التي كانت في أيدي قادة ونافذين محليين، وتحاول أن تستثمر كل شبر في المنطقة وصولا إلى خطوط الاشتباك مع قوات النظام في محيط إدلب، وهنا الهدف الكبير لا يتجلى بالضرورة في تحقيق أكبر منفعة اقتصادية بقدر ما تحمله هذه السياسة من رسائل للداخل تلمح لحالة الاستقرار والتنمية وتطور مؤسسات السلطة. قال الجهادي المناهض لتحرير الشام أبو يحيى الشام على تليغرام "تحرير الشام أجرت الأراضي الزراعية القريبة من الجبهات، واستثمارها وصل حتى خط التماس مع العدو، وبعض الأراضي لم يدخلها أحد منذ 2012 الآن تفلح وتزرع، وتؤجر لرعاة الأغنام ومثالها منطقة المرتفعات الجبلية في ريف اللاذقية الشمالي، إنها تطمينات سياسية وعسكرية وبالمعية منفعة اقتصادية".
[1] إلى جانب استعمالها في التخاطب اليومي، تعتبر اللهجة السورية مستعملة في بعض نواحي الفن والإعلام - أغاني، أفلام، مسلسلات، شعر - مع كونها غير مدرسة، وغير ذات وضع رسمي. قبل مرحلة النهضة العربية كانت الوثائق الرسمية تحرر باللهجة المحلية، أما حاليًا ففي المجالات الرسمية والتعليم تستخدم الفصحى الحديثة. لهجات سوريا - ويكيبيديا. البنية [ عدل] التمايز [ عدل] على الرغم من انقسام كل من هذه الأقسام الرئيسية إلى عدة أقسام لكن يمكن التميز بينها. على سبيل المثال يمكن لشخص من دمشق يتكلم اللهجة الوسطى التعرف على آخر يتكلم بـ اللهجة الساحلية لكن لا يستطيع تحديد إذا كان من اللاذقية أم طرطوس. أما الفرق الأساسي ما بين هذه اللهجات هو في لفظ الألف المعتلة، حيث تمال الألف إلى /e:/ في حلب (مثال: عامل /ʕe:mel/)، وتفخم تفخيما غليظا إلى /o:/ على الساحل (مثال: عامل /ʕo:mel/)، وأما في الداخل فإنها تفخم تفخيما خفيفا (مثال: عامل /ʕɔ:mel/). إن هذه الظواهر الصوتية مع أنها لم تعد موجودة بشكل كامل في اللهجات المعاصرة إلا أن آثارها لا نزال تطبع كل قسم من الأقسام الثلاثة بطابعه المميز، ففي حلب مثلا تكثر جدا الألف المرققة /æ/ والتي ما هي إلا بقية من الألف الممالة /e/، وعلى الساحل تكثر جدا الألف المغلظة /ɔ/ والتي ما هي إلا بقية من الألف المفخمة تفخيما تاما /o/، وأما في دمشق فتسود الألف المغلظة /ɔ/ وحدها، ويبدو أن اللهجة الدمشقية كانت قديما كالساحلية من حيث التفخيم، أما الحلبية فكانت قديما كاللبنانية من حيث الإمالة، رغم ما في اللهجة اللبنانية المعاصرة من المبالغة وتصنع الإمالة مما لا يصح معه اتخاذها مرجعا للمقارنة.
تبرز أسماء كثيرة بين قادة ومنظري تحرير الشام الداعين لإعادة إحياء فكر الدولة بإدلب ، بينهم أسامة العدني وعبد الرحمن الإدريسي وغيرهم، ويتحدث هؤلاء عن الثلاثية الأهم للسلطة في إدلب كمرحلة أولى والتي يجب أن تتسارع الخطا فيها للوصول إلى الحالة المثالية لمؤسسات الدولة، الأولى الجيش كقوة عسكرية قادرة على "الكفاح والتحرير والدفاع عن أهداف الجماعة ومبادئها وشعبها". ويأتي الجهاز الأمني ثانياً كقوة قادرة على حماية القاعدة الجماهيرية والشعب كإقليم تنبثق منه سيادة الجماعة، والاقتصاد ثالثا كحالة مادية وقدرة تمويلية، تستطيع تأمين الاستقلال النبيل وعدم التبعية والذي سيكون له دور في الانفراد بالقرار الداخلي والخارجي وتمويل أنشطة الحرب والسلم ومواكبة التطور والبناء والتنمية في بقعة الأرض التي تحكمها الجماعة. وتصنف تحرير الشام باقي القطاعات على أنها أدوات القوة الناعمة، والتي تشمل الإعلام، والثقافة والتعليم والعمل السياسي، ولا بد من تطويرها والعمل عليها في إطار المرحلة الثانية من مسار تعزيز السلطة والهيمنة. كيف اتكلم سوري قيمر. مخاوف من استنساخ آلية عمل النظام في المؤسسات الباحث السوري يحيى السيد عمر يرى أن "حكومة الإنقاذ تستنسخ مؤسسات الدولة السورية، وهذه المؤسسات ليست من ابتداع الدولة السورية بل هي استنساخ عن تجارب دولية، وتحديداً تجارب الاتحاد السوفييتي سابقاً، لذلك فهذه المؤسسات ليست حكراً على أحد ويمكن لأي حكومة تطبيقها، ولكن يخشى أن يكون الاستنساخ بآلية العمل، فهذه المؤسسة وغيرها لدى حكومة النظام لم تكن ذات فعالية واضحة، وفي مرحلة من المراحل تحولت لعبء على الدولة السورية، فهذه المؤسسات في جوهرها إيجابية لكن العبرة في التطبيق على أرض الواقع".
القيام بزيارة إلى سوريا بعد الحصول على حق اللجوء في السويد أو دولةٍ أوروبيّة أخرى أمر أصبح مثار جدل ليس بين المهاجرين وإنما بين السياسيين السويديين ووسائل الإعلام السويدية والأوروبية ، هذا هو ما جاء في تقرير لراديو السويد. الزيارات التي يقوم بها اللاجئون السوريون والفلسطينيون أيضاً إلى سوريا أثارت ضجةً واسعةً بين سياسيين ووسائل إعلام سويدية ، فبينما يرى البعض أنه من حقه زيارة بلده الأم "سوريا" وأهله وأحبائه ، يعارض البعض الآخر هذا التصرف ويصفونه بأنه يؤثِّر على مصداقية اللاجئ السوري في السّويد كما يقول "زياد وزّاز" من مدينة إدلب السّوريّة عندما التقينا به في بلدية موتالا بمقاطعة أوستريوتلاند السويدية حيث قال: أتيت إلى السويد عام 2014 ولكني كنت خارج سوريا منذ عام 2011، ولم أزر سوريا بعد خروجي منها. منة فضالى: أنا مع السيد آدم بين البر والبحر ونفسي اتكلم سوري |. الأسباب هي أنني مطلوب للنظام بدون أيّ تهمة طبعاً. كيف ترى الأشخاص الذين يمتلكون إقامات سياسية أو إنسانية ، أو معهم جنسية ويزورون سوريا، وربكاما بكل أريحيّة أي تذهب وتعود بدون مشاكل. أعذر هؤلاء الأشخاص أحياناً وأتفهّمهم، إذ يوجد العديد منهم لم يجدوا ما يناسبهم وليس لديهم صديق أو قريب بعد سنين سواء كان ذلك في السويد أو في أيّ دولة أوروبية أخرى، فعند عودتهم سيجدون توازناً نفسياً على الأقل؛ أما مَن يزور سوريا لإبرازهم فأنا عاتب عليهم لأنهم يأخذون فرص الاجئين في الدول القريبة من سوريا ويعيشون في أوضاع أقل ما يقال عنها أنها مأساوية.
مستحيل اميز الي امامي من لبنان ولا سوريا لان اللهجه والشكل متشابهين جدا ملحق #1 1 س (bazouka (ultras muslmani صح صعب جدا التمييز بينهم ايضا ملحق #2 1 س (bazouka (ultras muslmani في لهجه سعوديه ايضا تشبه المصريه كثيرا اعتقد لهجة اهل جده لانها قريبه من مصر بتفرق باختلاف بعض المصطلحات ولفظ الكلمات المشتركة ، بس صعب تميز لأن سكان بلاد الشام هناك تثاقف بينهم وزيجات لأجل في عيل بنفس الإسم منتشرة بتلاحظها بالبنان بتلاقيها بسوريا وفلسطين والاردن و معاهم الفلسطينية و الاردنية بالنسبالي الأربعة زي بعض 😅 بس ممكن مصطلحات تبين
ما هي القبيلة القبيلة هي مجموعة من البشر تنتمي إلى نسب واحد، يعود إلى جد أعلى أو إسم حلف قبلي، ويتكون من عدة عشائر، وغالبًا ما يسكن أفراد القبيلة، إقليمًا مشتركًا يعدونه وطنًا لهم، ويتحدثون لهجة مميزة، ولهم ثقافة متجانسة أو تضامن مشترك ضد العناصر الخارجية، وتنشتر القبائل في جميع أنحاء العالم، ومنها من اندثر مثل بعض القبائل الأوربية، ومنهم كاد أن يندثر مثل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، ومنها ما اندثر في المجتمعات الحضرية مثل بعض قبائل جنوب غربي آسيا، وأكثر القبائل تواجدًا وحفاظًا على هويتها بالرغم من تطور المجتمعات هي القبائل العربية. اكبر قبيلة في العالم اكبر قبيلة في العالم هي قبيلة الهوسا، حيث تضم حوالي 200 مليون شخص وذلك بحسب الإحصاءات العالمية ، وقبيلة الهوسا هي من أكبر قبائل أفريقيا ينتشر أبنائها في كل من كينيا والكاميرون والتشاد وشمال نيجيريا ومعظم الدول الإفريقية، ولهذه القبيلة شأن كبير في كينيا ويتمتعون بسيادة كبيرة على أرضها، وقد أُطلق على أيناء هذه القبيلة اسم الدُعاة حيث أنهم ساهموا في نشر الإسلام في أفريقيا وبين القبائل المنتشرة على أرض أفريقيا السوداء، واهتم كبير قرية الهوسا عثمان داندفوديو بقضية الدعوة إلى الإسلام في أبناء القبائل والبلاد المجاورة.
المصدر:
تعتبر قبيلة العتيبي أحد أشهر القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية فهي أحد أعرق وأكبر القبائل، وتقبع هذه القبيلة في المناطق الوسطى من المملكة العربية السعودية والتي تمتد إلى أطراف المملكة من سفوح الحجاز القابعة في شرق المملكة بالإضافة إلى نجد في الشمال، بل تمتد هذه القبيلة إلى أطراف الطائف ومكة المكرمة بجانب منطقتي المضيف والسيل. 22 من اقوى قبيلة في السعودية يوجد الكثير من القبائل القوية والكبيرة في المملكة العربية السعودية والتي تمتد نفوذها إلى خارج المملكة، وإليكم أقوى القبائل: بنو تميم: تقع هذه القبيلة في منطقة الدهناء وشمال إقليم نجد واليمامة بالمملكة العربية السعودية واتسع نفوذ هذه القبيلة إلى أن وصل إلى البحرين وقطر والعراق والكريت، ويرجع نسبها إلى تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. الدواسر: هذه القبيلة تشكلت نتيجة تحالف وقع بين قبيلة آل جعيد وآل زايد وآل تغلب وامتد نفوذها لدول أخرى كاليمن. اكبر قبيلة في السعودية قبيلة الدواسر من أكبر القبائل السعودية ويرجع نسبها إلى آل زايد من العرب القحطانين وينقسموا في نسبهم إلى العرب العدنانيتين ومنهم العمور والحقبان.