الحمد لله. أولا: الإكثار من اللعن من الصفات المذمومة التي لا ينبغي للمؤمن أن يتصف بها ، وقد جاءت أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم تبين ذلك ، سبق ذكر بعضها في السؤال رقم ( 45148) ، ( 83390). حكم لعن الرجل لزوجته. وقد ثبت النهي عن لعن ما لا يستحق اللعنة ، وإن لم يكن مكلفا ، أو لم يكن من شأنه أن يعقل اللعن ، أو يتأذى به ، من الحيوانات. روى مسلم (2595) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَامْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ ، فَضَجِرَتْ ، فَلَعَنَتْهَا ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: (خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ) قَالَ عِمْرَانُ: فَكَأَنِّي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ. وروى مسلم أيضا (2596) عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ ، إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَضَايَقَ بِهِمْ الْجَبَلُ ، فَقَالَتْ: حَلْ ، اللَّهُمَّ الْعَنْهَا!
انتهى. والله أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد: فإن اللعن شيء عظيم يجب أن لا يخرج من المؤمن إلا بحقه خاصة إذا كان موجها للمؤمنين فقد قال صلى الله عليه وسلم:إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله و لعن المؤمن كقتله. وقال صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا و شمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا و إلا رجعت إلى قائلها. حكم لعن الجمادات - الإسلام سؤال وجواب. )وهذا في لعن أي شيء والله أعلم نقلت لكم من كتابين لدي. \'رياض الصالحين\' و \'الترغيب والترهيب\'.
لذا أمر الله الإنسان بحفظ لسانه، ومراقبته، والتكلم في الحق فقط، وتجنب أذى الناس سواء قولا أو فعلا، قال الله تعالى: " مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " [ ق: 18]، وإذا نظرنا في ألسنة الناس في الوقت الحاضر نجد تساهلاً كثيرا فيما يقال، وهذه التساهلات نتج عنها مصائب دينية وأخلاقية خطيرة جدا، وإذا علم الإنسان ما يكتب له من ذنوب على ما يقول، لندم على ذلك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا " ( أخرجه ابن ماجة، والحاكم، وصححه الألباني). حكم اللعن في الشرع 1- لعن المسلم لأخيه كبيرة من الكبائر يعد لعن المسلم لأي شخص كبيرة من الكبائر، والدال على ذلك الحديث الشريف عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: " كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه قد أتى بابًا من الكبائر "، وقد شبه الرسول الكريم لعن المؤمن مثل قتله، حيث قال صلى الله عليه وسلم: " ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنًا بكفرٍ فهو كقتله، ومن ذبح نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة ". 2- لعنة اللاعن ترد في صدره إن اللعنة تعود لتصيب اللاعن نفسه، والدال على هذا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: " إن رجلًا نازعته الريح رداءه على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم فلعنها، فقال النبيّ: لا تلعن الريح، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئًا ليس له بأهل، رجعت اللعنة عليه ".
شعر نزار قباني واجه الشاعر في حياته الكثير من الأحداث المأساوية، مثل وفاة ابنه وهو صغير بسبب مرض في قلبه، فكتب له قصيدة رثاء تحمل عنوان "إلى الأمير الدمشقي"، كما ماتت زوجته بلقيس في حادثة انفجار بالسفارة العراقية، الأمر الذي أدى إلى انقلاب حياة الشاعر، فظل يكتب قصائد الرثاء الحزينة في زوجته، وكتب لها قصيدة رثاء تحمل اسمها "بلقيس"، كما كتب الكثير من القصائد التي هاجم فيها الحكومات العربية، حتى تُوفي في عام 1998مـ، تاركاً ثروة كبيرة من شعر الغزل، والقصائد السياسية والأبيات التي تتحدث عن الثورة، وسنعرض لكم في الفقرات التالية بعضاً من تلك الأبيات. نزار القباني احبك
وما بين حُبٍّ وحُبٍّ.. أُحبُّكِ أنتِ.. وما بين واحدةٍ ودَّعَتْني.. وواحدةٍ سوف تأتي.. أُفتِّشُ عنكِ هنا.. وهناكْ.. كأنَّ الزمانَ الوحيدَ زمانُكِ أنتِ.. كأنَّ جميعَ الوعود تصبُّ بعينيكِ أنتِ.. فكيف أُفسِّرُ هذا الشعورَ الذي يعتريني صباحَ مساءْ.. وكيف تمرّينَ بالبالِ، مثل الحمامةِ.. حينَ أكونُ بحَضْرة أحلى النساءْ؟.
؟ لَستَ قلبي أنا إذن إنَّما أنَتَ قلبها!
الخيانة هي أصعب المشاعر التي يختبرها الإنسان طوال حياته؛ وذلك لأنَّها لا تكون إلا من أقرب النَّاس للشخص، فيبدأ بمعاناته تلك جراء الأسى الذي يُعانيه عندما تلقى الضربات ممن يُحبهم ويثق بهم، وكتب الشعراء العديد من قصائد شعر عربي عن الخيانة والخداع. يقول أبو العلاء المعري: الغَدرُ فينا طِباعٌ لا تَرى أَحَداً وَفاءُهُ لَكَ خَيرٌ مِن تَوافيهِ أَينَ الَّذي هُوَ صافٍ لا يُقالُ لَهُ لَو أَنَّهُ كانَ أَو لَولا كَذا فيهِ وَتِلكَ أَوصافُ مَن لَيسَت جِبِلَّتُهُ جِبِلَّةَ الإِنسِ بَل كُلٌّ يُنافيهِ وَلَو عَلِمناهُ سِرنا طالِبينَ لَهُ لَعَلَّنا بِشِفا عَمرٍ نُوافيهِ وَالدَهرُ يُفقِدُ يَوماً بِهِ كَدَرٌ وَيَعوزُ الخِلَّ باديهِ كَخافيهِ وَقَلَّما تُسعِفُ الدُنيا بِلا تَعَبٍ وَالدُرُّ يُعدَمُ فَوقَ الماءِ طافيهِ وَمَن أَطالَ خِلاجاً في مَوَدَّتِهِ فَهَجرُهُ لَكَ خَيرٌ مِن تَلافيهِ. يقول ابن الرومي: تَطامَنُ حتى تطمئنَّ قلوبُنا وتغضبُ من مزحِ الرياح اللواعبِ وأَجرافُها رهْنٌ بكلِّ خيانةٍ وغَدْرٍ ففيها كُلُّ عَيْبٍ لِعائبِ ترانا إذا هاجتْ بها الرِّيحُ هَيْجةً نُزَلزَلُ في حَوماتها بالقواربِ نُوائِلُ من زلزالها محو خسفها فلا خيرَ في أوساطها والجوانبِ زلازلُ موجٍ في غمارٍ زواخرٍ وهدَّاتُ خَسْفٍ في شطوطٍ خواربِ ولليمِّ إعذارٌ بعرضِ متونِهِ وما فيه من آذيِّهِ المتراكبِ ولستَ تراهُ في الرياحِ مزلزلاً بما فيه إِلّا في الشداد الغوالبِ.