فأي العلامتين رأت أولا، وجب عليها أن تغتسل، ثم لا تبالي بعد ذلك بما تراه من إفرازات صفراء، أو من الكدرة؛ لأنها لا تعد والحال هذه حيضا، وانظري الفتوى رقم: 118817. وعلى هذا، فما رأيته من صفرة بعد اغتسالك، لا يعد حيضا، وانظري الفتوى رقم: 134502. وننصحك بترك الوساوس، والمبادرة بالاغتسال فور تيقن الطهر برؤية إحدى العلامتين السابقتين، ثم لا تلتفتي إلى ما ترينه بعد ذلك، ويسعك الأخذ بقول من لا يرى الصفرة والكدرة حيضا مطلقا، وهو اختيار ابن تيمية، ما دمت مصابة بالوساوس؛ فإن للموسوس الأخذ بأيسر الأقوال، على ما ذكرناه في الفتوى رقم: 181305. وبه تعلمين أن ما كنت تفعلينه قبل من الانتظار خمسة عشر يوما، وترك الصلاة بعد رؤية الطهر؛ للشك في حصوله. ما حكم الصلاة والصوم عند نزول إفرازات قبل الدورة الشهرية – جربها. كل هذا خطأ، بل عليك أن تبادري بالاغتسال فور رؤية الطهر -كما ذكرنا- ولا تنتظري شيئا من الوقت، وعليك فيما يستقبل أن تعملي بما ذكرناه لك من الأحكام، طارحة الوساوس، معرضة عنها لكي تتخلصي من هذا العناء. والله أعلم.
ثالثًا: رأي المذهب الحنبلي بصدد الإجابة على سؤال ما حكم الصلاة والصوم عند نزول إفرازات قبل الدورة الشهرية؟ نشير إلى أن أصحاب مذهب أحمد بن حنبل يرون أن الإفرازات قبل الحيض لا تعد حيضًا ويجب الصلاة والصوم فيها ولا يشترط الاغتسال عند انقطاعها. أما إذا نزلت في وقت الحيض فهي حيض، فقد قال تعالى في سورة البقرة آية 222: ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين* نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين). محتارة في الطهر من الدورة الشهرية!. رابعًا: المذهب المالكي أوضح المذهب المالكي أن الإفرازات إذا كانت أثناء وقت الحيض نفسه فهي حيض ويقطع الصلاة والصيام، أما إذا كانت تسبق الدورة الشهرية أو جاءت بعدها فلا تعد حيضًا لكنها استحاضة ويجب الصلاة والصوم فيها. اقرأ أيضًا: كيفية الخشوع في الصلاة خامسًا: رأي الأزهر الشريف في نزول الإفرازات قبل الدورة بصدد الحديث عن إجابة ما حكم الصلاة والصوم عند نزول إفرازات قبل الدورة الشهرية؟ نذكر أن الأزهر الشريف صرح أن الإفرازات التي تسبق الدورة الشهرية لا تعد حيضًا لهذا وجب الصلاة والصيام فيها.
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه ،ومَن والاه، أما بعد: فاعلمي - أيتها الأخت الكريمة - أن المقرَّر - عند أكثر أهل العلم - أن الصُّفْرة والكُدْرة التي تكون متصلةً بالحيض تعتبر من الحيض، أما الصفرة والكدرة في أيام الطُّهْر فليست حيضًا، وقد بوَّب البخاري في " صحيحه ": "باب: الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض"، وروى عن أمِّ عطية - رضي الله عنها - قالتْ: ((كنا لا نعد الكُدْرة والصُّفْرة شيئًا))؛ والحديث رواه أبو داود أيضًا، ولكن بزيادةٍ في آخره تبيِّن أن المراد في غيرِ أيام الحيض: ((بعد الطُّهْر)). حكم الإفرازات الصفراء بعد الدورة الشهرية – شقاوة. قال الشوكاني في " نيل الأوطار " (1/ 340): "والحديث يدل على أن الصُّفْرة والكُدْرة - بعد الطهر - ليستا من الحيض، وأما في وقت الحيض فهما حيض". وروى مالك عن عَلْقَمة عن أمه: "وكنَّ نساءٌ يبعثن إلى عائشة بالدِّرَجة فيها الكُرْسُف فيه الصُّفْرة، فتقول: لا تَعْجَلن حتى تَرَيْنَ القصَّة البيضاء"؛ الأثر علَّقه البخاري في "صحيحه"، وقال: "تريد بذلك الطهر من الحيضة". القصَّة: شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم، وقيل: المراد أن يخرج القطن أبيضَ كالقُصِّ؛ وهو الجَصِّ. أما من قال: إن المعتادة لا تعتبر الصُّفْرة والكُدْرة بعد أيام عادتها؛ فقول غير صحيح، يردُّه قول عائشة: "لا تَعْجَلن حتى تَرَيْنَ القصَّة البيضاء"، وهو في حكم الرفع؛ لأن الظاهر أنها أخذتْ ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك حديث أم عطية السابق ذكره.
إذا لم ترَ دمًا بعد ذلك ، فهو طاهر ويجب عليك. أما غيرك فهي لا تزال حائضا والله أعلم. [11] هل المولد النبوي بدعة؟ وها نحن قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ، حكم إفراز الصفرة بعد الحيض ، وفيه نعرض الحكم الشرعي في هذه المسألة ، ونتحدث عن الحيض والحيض وتعريفهما ، وبعض الأحكام الشرعية المتعلقة به. منها وجوب الاستحمام بعد الحيض ، وحكم الإفرازات التي تسبقها أو بعدها ، وكم تنتظر المرأة لتتأكد من طهرتها ، ونحو ذلك. المصدر:
كما أنه يوجد بعض البكتيريا التي يتعرض لها المهبل أثناء الدورة الشهرية والتي ينتج عنها نزول الإفرازات في اللون البني والتي تكون نذير الخطر الذي يستدعي الاستشارة الطبية. 4- المزاج السيء قد تخرج الإفرازات الصفراء اللون بعد الدورة الشهرية نتيجة الحالة النفسية السيئة التي كانت بها المرأة خلال الحيض؛ ويرجع ذلك إلى بعض التغيرات الهرمونية في تلك الفترة والشعور بالألم وبعض الأعراض المزعجة التي تغير من الحالة المزاجية ويترافق معها الإفرازات. 5- انقطاع الحيض المبكر عن تلك الحالة تتعرض لها بعض السيدات قبل أن يتموا عمر الأربعين؛ لذلك فإن المرات الأخيرة للدورة الشهرية يتبعها أو يترافق معها بعض الإفرازات، وبالتالي يجب استشارة الطبيب للتعرف إلى أسباب ذلك والحصول على العلاج المناسب. المرات الأخيرة من الدورة الشهرية تعرف بشكل عام أنها مضطربة ويترافق معها بعض الإفرازات، وتزيد فرص ظهورها في العمر المتراوح بين الخامسة والأربعين إلى الخمسين عامًا. اقرأ أيضًا: أنواع الإفرازات المهبلية وألوانها نصائح لتقليل الإفرازات بينما نقوم بعرض حكم الإفرازات الصفراء بعد الدورة الشهرية، نذكر بعض النصائح التي تساهم في التقليل من خروج الإفرازات بعد الدورة، ومنها ما يلي: 1- المحافظة على نظافة المهبل يجب المحافظة على نظافته خلال الدورة الشهرية أو بعدها أو قبلها؛ للحد من ظهور الفطريات والبكتيريا في المنطقة الحساسة، وبالتالي الإصابة بالالتهابات.
عشرة أيام ، ويمكن أن تستمر فترة الحيض لدى بعض النساء حتى أربعة عشر يومًا ، وكل هذا يتوقف على طبيعة جسم المرأة. [1] قواعد الصلاة لغير الله تعالى إفرازات صفراء بعد الحيض. اختلف العلماء في حكم الإفرازات الصفراء بعد الدورة الشهرية ، فمنهم من قال: الحيض إطلاقا ، ومنهم من قال إنه حيض إذا سبقه الدم ، وقال آخرون إنه ليس حيضا إطلاقا ، وقال آخرون. أنه ليس الحيض إذا جاء بعد الحيض. ما يسمى بالحيض ، وهو متوسطه ثلاثة إلى سبعة أيام ، ويمكن أن يزداد أو ينقص من امرأة إلى أخرى ، حيث يمكن لبعض النساء أن يصل حيضهن إلى خمسة عشر يوماً ، والحائض لا يصلي صائماً ، مس القرآن ولا يدخل المسجد حتى يطهر. طهرت وانتهى حيضها ، لكنها اغتسلت ، لكن تعرضت بعض النساء لبعض الإفرازات الصفراء بعد الحيض ، وهو ما تحدث عنه أهل العلم ، وفسروا حكمها باختلاف أقوالهم في الحكم. الحيض ، وإن كان في زمانه فهو حيض ، ويقول أبو ثور وابن المنذر: إن الصفرة هي الحيض إذا سبقها الدم. قال النووي في "المجموع": "لقد ذكرنا أنه حيض في زمن الاحتمال ، ولا يقتصر على العادة". وظل القول السائد في أقوال العلماء: هو الحيض في زمن الاحتمال ، وليس الحيض في غير أيام الحيض ، وهذا لما جاء في حديث أم عطية نسيبة بنت كاع.
أكرر التقدير لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث، وأعترف، رغم ان هذا الاعتراف قد لا يعني القراء، بأنه كان يمثِّل لي مدرسة تعلمت فيها الكثير من بداية حياتي المهنية والعملية، وما زلت احتفظ لكثير من الزملاء فيه وفي مركز ابحاثه بالود والتقدير والمحبة، رغم مرور السنين منذ ان تركت العمل به.
بكل أسف لم يشكل حتى الآن اية مجلس إدارة للمؤسسة ولم تتضح أهدافها ولم يعاد ترتيب قطاعات المؤسسة ضمن هيكل إداري مؤسسي واضح، بل ان المسمى للمؤسسة لم يوجد بعد، حيث ان المستشفى ان يكون جزءاً من المؤسسة وليس المؤسسة بذاتها وبالتالي فلا استسيغ ما يسمى مؤسسة مستشفى الملك فيصل ومركز الابحاث، وإنما شيء مثل مؤسسة الملك فيصل الطبية ويتبعها مستشفى الملك فيصل بالرياض، مستشفى الملك فيصل بجدة، مستشفى الملك فهد لسرطان الأطفال، مركز الملك فيصل للأبحاث الطبية والبيولوجية.. إلخ.
حروف وأفكار المستشفى أصبح بحاجة ماسة إلى مشرط إداري ماهر يجيد إعادة هيكلته وتنظيمه وتخليصه من الزوائد والترهلات التي أصبحت تشوه جسده وتخفي محاسنه، وتحديداً أشير إلى الخطوط الرئيسية التالية كمدخل رئيسي لتطوير وتنمية مستشفيي الملك فيصل التخصصيين بكل من الرياض وجدة وما يتبعهما من مراكز وفروع يمر مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بمرحلة لا توازن بدأت تبرز في النقد الظاهري له، بعد ان كان المستشفى حصناً منيعاً ضد النقد وبعد ان كان يشكِّل المثال الذي يتغنى به في المجال الصحي. لا شك بأن النقد يكون مزعجاً حينما يخلط بين نقد المؤسسة الصحية إدارياً ونظامياً وبين مستوى العاملين فيها مهنيا، وهذا ما أحاول تجنبه في كتابتي هذه عن مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث الذي يضم بين جنباته كفاءات مهنية طبية وصحية متميزة وطنية واجنبية، يكاد ان يخفيها ويلغي تميزها الظاهر بعض السلبيات الإدارية والتنظيمية التي يمر بها المستشفى، والتي لم يعد بالإمكان تجاهلها من قبل المتابع لهذا الصرح الصحي.
اختتمت في مركز الأبحاث بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، فعاليات الدورة التاسعة لبرنامج الرازي التدريبي لطلاب وطالبات التخصصات العلمية في الجامعات، وفعاليات الدورة 17 لبرنامج علماء المستقبل التدريبي لطلاب وطالبات القسم العلمي بالمرحلة الثانوية. وسلَّم كبير علماء الأبحاث بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث المشرف على برنامج الرازي التدريبي الدكتور علي بن ناصر العضيب خلال حفل التكريم الذي أقيم بهذه المناسبة, 30 متدرباً ومتدربة شهادات اعتماد المركز متضمنة مدة البرنامج ونوع التدريب. واستعرض العضيب في كلمة له أنشطة برنامج الرازي التي امتدت لأربعة أسابيع، واشتملت على محاضرات علمية وورش عمل بالإضافة إلى تدريب عملي في 17 مختبراً تحت إشراف علماء ومختصي مركز الأبحاث, لافتاً إلى أن البرنامج جاء بهدف فتح قنوات التعاون بين الجهات الأكاديمية ومركز الأبحاث بمستشفى الملك فيصل التخصصي، وتمكين الطلاب والطالبات من التعايش الفعلي في بيئة العمل البحثية والعلمية إلى جانب تدريبهم على المهارات العملية وإعطائهم الفرصة لإظهار مهاراتهم التقنية. وفي ذات السياق، كرَّم مدير برنامج علماء المستقبل بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث عبدالرحمن اللهو 17 طالبا وطالبة كانوا قد التحقوا في برنامج علماء المستقبل التدريبي وذلك خلال الفترة من 7 إلى 27 يوليو 2017م.
الثلاثاء, 26 أبريل 2022 |