إعراب الآية رقم (237): {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)}. الإعراب: الواو عاطفة (إن طلقتم) سبق إعرابها، والواو حرف زائد إشباع حركة الميم و(هنّ) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق ب (طلّقتموهنّ)، (أن) حرف مصدري ونصب (تمسّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل و(هنّ) مفعول به. والمصدر المؤوّل (أن تمسّوهنّ) في محلّ جرّ مضاف إليه. الواو حاليّة (قد) حرف تحقيق (فرضتم) فعل ماض وفاعله اللام حرف جرّ و(هنّ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (فرضتم)، (فريضة) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (نصف) مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف تقديره عليكم أو لهنّ، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (فرضتم) مثل الأول (إلا) اداة استثناء (أن) حرف مصدريّ ونصب (يعفون) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب.. وإن تعفو اقرب للتقوى - موقع الأستاذ / أحمد الشيبة النعيمي. والنون نون النسوة فاعل.
(أقرب)، اسم تفضيل من قرب يقرب باب كرم، وزنه أفعل، والمفضّل عليه محذوف أي العفو أقرب للتقوى من أي عمل غيره. الفوائد: في هاتين الآيتين حكم من الأحكام الهامة في شؤون الزواج: تتلخص بما يلي: المطلّقة التي لم يدخل بها زوجها. إذا سمىّ لها مهرا فلها نصف المسمّى وإذا لم يسمّ فلها المتعة وليس لها نصف مهر المثل، والمتعة تختلف باختلاف الزمان والمكان وعادات الناس ويرى أبو حنيفة في أيامه أن المتعة درع وملحفة وخمار إلا إذا كان مهر مثلها أقل من ثمن المتعة، فله اختيار الأقل. والمتعة واجبة للمطلقة دون المساس ودون تسمية المهر، وهي مستحبة في سائر المطلقات. - الفرق بين (الرجال يعفون والنساء يعفون) هو في الواو والنون ففي الأول الواو فاعل، والنون علامة الرفع، وفي الثاني الواو لام الفعل والنون نون النسوة وهي ضمير رفع. والفعل مبني على السكون المقدر.. إعراب الآية رقم (238): {حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (238)}. الإعراب: (حافظوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (على الصلوات) جارّ ومجرور متعلّق ب (حافظوا)، (الصلاة) معطوف على الصلوات بالواو مجرور مثله (الوسطى) نعت للصلاة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (قوموا) مثل حافظوا (للّه) جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير قوموا أي متعبّدين للّه، (قانتين) حال ثانية من ضمير قوموا منصوبة وعلامة النصب الياء.
وهكذا نجد ارتباط العفو عن الناس بالصيام والتقوى في القرآن والسنة. وأكد القرآن الكريم أن العفو من سمات المتقين قال تعالى'وأن تعفوا أقرب للتقوى' وإذا كانت مغفرتة وعفوه عنّا هي أقصى ما نريده فكيف لا نبادر بالعفو عن الآخرين والله سبحانه يقايضنا بعفوه ومغفرته مقابل تخلقنا بأخلاق العفو عن الناس: ويا لها من مقايضة رابحة! 'وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ' نسأل الله أن يجعلنا من العافين عن الناس وأن يجعلنا إلى التقوى أقرب وإلى الناس أنفع.
بالرجوع لصحيح البخاري اذكر قصة الثلاثين الذين حبستهم الصخرة ففرج الله عنهم واذكر ثلاث فوائد متعلقة بموضوع الدرس عرف الاخلاص لغتا وشرعا ما الدليل على وجوب الاخلاص اذكر ثلاث امور تدل على اهمية الاخلاص اذكر اربعة ثمرات للاخلاص مهمة في نظرك بين اثر الرياء على العمل ما علاج الرياء ما شروط قبول العبادة ما اقسام الناس في تحقيق شروط قبول العبادة ما حكم ارادة الانسان بعمله الدنيا مع الدليل ما الفرق بين الرياء وارادة الانسان بعمله الدنيا
وثن: كل ماعبد من دون الله من شجر او حجر.. الخ الفرق بين ا لمساجد ومعابد المشركين.. المساجد: فيها ذكر الله-ليس فيها شركا-لايكون فيها الغلو بالمخلوقين معابد المشركين: الشرك بالله-الغلو في المخلوقين-التعبد لله فيها بما لم يشرع اوبشريعة محرفة مبدلة. اسس المنافقون مسجد الضرار على مقاصد خبيثة منها: مضارة مسجد قباء-الكفر بالله-التفريق بين المؤمنين-الارصاد لمن حارب الله ورسوله r عللي:تحريم عبادة الله مع معابد المشركين؟؟ لانها جميعا قد اسست على معصية الله والشرك به. 2013-01-02, 12:45 AM [ 2] مــديــرة المـــوقــع ƸҲƷ دعواتـكم لي بالتـوفـيـق ƸҲƷ بارك الله فيك وفقك الله ينقل للقسم المناسب التعديل الأخير تم بواسطة #منال; 2013-01-02 الساعة 12:52 AM. ملخص التوحيد ثاني متوسط ف1 مع. التوقيع: [flash=WIDTH=400 HEIGHT=400[/flash] 2013-01-04, 11:24 PM [ 3] عضو جديد [rainbow] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. [/rainbow] 2013-01-05, 07:28 AM [ 4] يسلمووووووووووووووووووو 2013-01-07, 04:22 AM [ 5] شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش شششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششش ششششششششششششششششششششششششششششكرا 2013-02-01, 03:00 PM [ 6] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك.. لك مني أجمل تحية.
عللي:حسن الظن بالله واجب؟؟ لانه مبني على العلم برحمة الله وعزته واحسانه وقدرته وعلمه وحكمته. اكملي العبارات التالية: أ- كلما قوي الايمان زاد حسن الظن بالله تعالى. ب- كلما ضعف الايمان زاد سوء الظن بالله تعالى. ملخص التوحيد ثاني متوسط في العالم. __________________________________________________ ________ التوكل: هو الاعتماد على الله في حصول المطلوب ودفع المكروه مع فعل الاسباب. حكم التوكل على الله تعالى: من اعظم واجبات الايمان بالله J هل يتنافى التوكل على الله مع الاخذ بالاسباب؟؟؟مع ذكر السبب. لا يتنافيان؛لان التوكل عمل القلب وفعل الاسباب عمل البدن فيجب على العبد القيام بهما والجمع بهما. __________________________________________________ _______ عللي:من اعتمد على الله اعتماداً مجرداً ملغياً للاسباب فانه بذلك يخالف امر الله؟ لان الله قد جعل لكل شيء سبب. ماحكم التعلق بالاسباب؟؟مع ذكر السبب؟؟ محرم؛لان حقيقة التوكل في الشرع تجمع بين الاعتماد على الله مع فعل الاسباب. استدلي على ان الله جمع بين التوكل والعبادة؟؟ قال تعالى(( فاعبده وتوكل عليه)) مالمطلوب من المتوكل على الله؟؟ ان لايرجو احدا الا الله-ان لا يرغب الا الله-ان لايدعو الا الله ماحكم التوكل على غير الله؟؟ شــــــــــــرك.. ماحكم من توكل على غير الله فيما لايقدر عليه الا الله؟؟ شــرك اكبر.