^ أ ب ت ث ابن عثيمين، كتاب شرح دعاء قنوت الوتر ، صفحة 7-9. ↑ سورة البقرة، آية:98 ↑ الشيخ صلاح نجيب الدق (10/1/2017)، "فضائل الدعاء" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 24/3/2021. ↑ سورة غافر، آية:60 ↑ الشيخ حسين عامر (26/6/2020)، "شرح دعاء قنوت الوتر:(اللهم اهدني فيمن هديت.. )" ، الراشدون ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. ↑ رواه النووي، في الأذكار، عن النعمان بن بشير، الصفحة أو الرقم:478، إسناده صحيح. ^ أ ب محمد بن إبراهيم الحمد (13/6/2014)، "من ثمرات وفضائل الدعاء وكيفيته في السنة النبوية " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في تخريج مشكاة المصابيح ، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:411، حديث حسن كما قال في المقدمة.
دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمَن هديت دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمَن هديت هو من الأدعية العظيمة التي علمها الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما، وفيما يلي دعاء اللهم أهدنا فيمَن هديت. أهمية هذا الدعاء تنطلق من أمرين الأول أن النبي المصطفي كان يعلمه لأبن ابنته، والثانية أنه علمه الصحابة، كما قال أنس رضي الله عنه ": ((كان يعلمنا هذا الدعاء)، ويبدأ هذا الدعاء بأعظم المطالب آلا وهي الهداية. عند الإمام الشافعي: "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت". عند أبي حنيفة النعمان: "اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك ،إن عذابك الجد بالكفار ملحق". اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يعِزُّ من عاديت، ولا يذِلُّ من واليت، تباركت ربنا وتعاليت، لا منجى منك إلا إليك.
ليس في الحديث بيان محل هذا الدعاء، ولكن الحاكم في "المستدرك" (3/ 188) زاد، فقال: "علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وتري إذا رفعت رأسي، ولم يبق إلاَّ السجود". استحب الجمهور رفع اليدين حال الدعاء. ظاهر الحديث دليل على أنَّه يجوز للإنسان أن يزيد في دعاء قنوت الوتر على هذه الكلمات. إن زاد الإمام بعض الأدعية المأثورة فحسن، وإن دعا بما يناسب بعض الأحوال العارضة، كالاستغاثة حال الجدب، أو الدعاء بنصرة المسلمين عند تسلط الأعداء، ونحو ذلك جاز. المراجع: السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م. سنن ابن ماجه: لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. السنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الأولى، 1421 هـ - 2001 م.
موقع " المكتبة. نت – لـ تحميل كتب إلكترونية PDF هو عبارة عن مكتبة تحميل كتب بي دي إف PDF مجانا في جميع المجالات ، " التحميل فوري وبدون انتظار او انتقال الى صفحة اخرى " ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية PDF ، روايات مترجمة PDF ، كتب تنمية بشرية PDF ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك سعيا منا الى إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني.
(فيمن توليت) أمورهم ولا تكلني إلى نفسي. وقال المظهر: أمر مخاطب من تولى إذا أحب عبداً وقام بحفظه وحفظ أموره. قوله: (وبارك) أي أكثر الخير. (لي) أي لمنفعتي. (فيما أعطيت) أي فيما أعطيتني من العمر والمال والعلوم والأعمال. قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وقني) أي احفظني. (شر ما قضيت) أي شر ما قضيته أي قدرته لي، أو شر قضائك. قيل: سؤال الوقاية وطلب الحفظ عما قضاه الله وقدره للعبد مما يسوءه، إنما هو باعتبار ظاهر الأسباب والآلات التي يرتبط بها وقوع المقضيات، ويجري فيها المحو والإثبات فيما لا يزال. (تقضي) أي تقدر أو تحكم بكل ما أردت. (ولا يُقْضَى عليك) أي: لا يقع حكم أحد عليك، فلا معقب لحكمك ولا يجب عليك شيء إلا ما أوجبته عليك بمقتضى وعدك. (إنه) أي الشأن (لا يذِلُّ) أي لا يصير ذليلاً. (من واليت) الموالاة ضد المعاداة. وهذا في مقابلة لا يعز من عاديت، كما جاء في بعض الروايات، والمعنى أي لا يذل من واليت من عبادك في الآخرة أو مطلقاً وإن ابتلي بما ابتلي به، وسلط عليه من أهانه وأذله باعتبار الظاهر؛ لأن ذلك غاية الرفعة والعزة عند الله وعند أوليائه، ولا عبرة إلا بهم. ومن ثم وقع للأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الامتحانات العجيبة ما هو مشهور.
سورة السجدة 32 As-Sajda مكتوبة بصوت القارئ مشاري بن راشد العفاسي وجودة فائقة 4K Ultra HD - YouTube
سورة السجدة بصوت القارئ إسلام صبحي موسوعة ثقافية تشمل جميع مناحي الحياة،هدفها إغناء الويب العربي ،وتسهيل الوصول للمعلومات لمختلف فئات المجتمع
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ [ ٢٣] تفسير الأية 23: تفسير الجلالين { ولقد آتينا موسى الكتاب} التوراة { فلا تكن في مِريةٍ} شكٍ { من لقائه} وقد التقيا ليلة الإسراء { وجعلناهُ} أي موسى أو الكتاب { هدىً} هاديا { لبني إسرائيل}. وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ [ ٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين {وجعلنا منهم أئمةً} بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء: قادة {يهدون} الناس {بأمرنا لما صبروا} على دينهم وعلى البلاء من عدوهم، وفي قراءة بكسر اللام وتخفيف الميم {وكانوا بآياتنا} الدالة على قدرتنا ووحدانيتنا {يوقنون}. سورة السجدة. إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين { إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون} من أمر الدين. أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { أو لم يهدِ لهم كم أهلكنا من قبلهم} أي يتبيَّن لكفار مكة إهلاكنا كثيرا { من القرون} الأمم بكفرهم { يمشون} حال من ضمير لهم { في مساكنهم} في أسفارهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا { إن في ذلك لآيات} دلالات على قدرتنا { أفلا يسمعون} سماع تدبر واتعاظ.
معلومات حول سورة يس الإستماع الى سورة يس تنزيل سورة يس ترتيب سورة يس: 36 (ترتيب النزول: 41) عدد آيات سورة يس: 83 عدد الكلمات في سورة يس: 733 عدد الاحرف في سورة يس:2, 988 النزول: مكية Makki الأسم بالأنجليزي: Yaseen موضعها في القرآن: من الصفحة 440 الى 445