المعيقات كثيرة أمام حريتنا التي أهدانا الله. لقد استطاع الإنسان عبر التاريخ التغلب على العديد من العقبات المادية و الطبيعية، لكن التحديات الاجتماعية تبقى و تزداد، فالمجتمع وحده و ليس الفرد هو الذي ما زال يحدد معنى السلوك المقبول من غير المقبول، المعقول من المخبول، كما أنه وضع أدوات و آليات لمعاقبة من يسلك في غير ا لقنوات التي حددها هو، المجتمع أو أولئك القلة الذين نصبوا أنفسهم ممثلين له.
ولو قرأت «أجراس الحرية» عبارة باقان معربة في «الإنتباهة» لأوسعتها لكماً بيسار اليمين. ولوصفتها بالعنصرية البغيضة التي ينضح بها إناء منبر السلام العادل. ولقالت إن عهد «الصندقة» من شمال وجنوب قد ولى، واصبحنا أمة واحدة خياراتها عديدة وتنوعها شديد لا تحده قبيلة ولا جهوية. ولجأوا بشيء من كلام المرحوم قرنق في هذا المقام. وربما وجهوا مدافعهم الثقيلة إلى مصطلح «التوبة» واستهجنوا دخوله مضمار السياسة من باب الدين. أما وقد قال باقان بهذا الحديث المرزول من «الإنتباهة»... فلا. بدلاً عن ذلك قدموه عجباً على الصفحة الأولى في أعلى اليسار. وهذه كراهية تأصلت في قطاع الشمال من لام من عيار «التركي ولا المتورك». ولم يفعل الرجل سوى أنه انشق عن حركة انتمى لها كما انشقوا هم عن حركات سبق لهم الانتماء لصفها. ومعظم القطاع تركة شيوعية أو متشيعون. ولا أعرف من طالبهم بالتوبة النصوح والعودة إلى حظيرة الأهل. فالتضييق على لام لانشقاقه كفر بالحرية. أقوال وحكم عن الحرية - موضوع. وقال جيفرسون، من بناة دولة أمريكا، إن الإنشقاق هو أعلى درجات الوطنية. وسمعت للأمريكان المعارضين لحرب العراق حجة ألحن. فمتى طلب منهم المؤيدون الشم للحرب «التوبة» من «كيدهم» للوطن بالتعريض بالحرب وعزل المقاتلين قالوا: إن جندنا في الميدان يعلمون أنهم يدافعون عن بلد يكفل حق الانشقاق والقول المختلف.
من جانبه أوضح مقرر المجلس المركزي للحرية والتغيير كمال بولاد أن اللقاء ناقش تحديات المرحلة الانتقالية حيث تم فيه إدارة حوار عميق تم التوصل من خلاله إلى نقاط أساسية تصلح لتكون برنامج للمرحلة القادمة و على رأسها وحدة البلاد و استقرارها و أمنها عطفاً على وحدة مكونات قوى الثورة حتى تكتمل مهام المرحلة الانتقالية ، لافتاً إلى استمرار المجلس المركزي في لقاءاته مع الأطراف الأخرى ؛ لتحديد الركائز الأساسية لخارطة الطريق التي تقود المرحلة الانتقالية إلى نهاياتها بسلام.
لقد استعدت ساقي المتراخية وركضت في كهف نفسي المظلم وطاردت المستحيل في دهاليز النفس وقبضت بيدي عليه وها هو عصفوراً مبتلاً بالماء يرتجف بين يدي ويعترف قائلاً: من أنا.. المستحيل؟! لم أتعرف على هويتي وقوتي في بعض المواقع والمواقف فعدت الى الأرض مهيض الجناح شيئاً يتعثر به المارة.. هي ارادة الانسان الحر القادر المؤمن بحقه في الحياة وبعدالة قضاياه تصنع المستحيل وتطلق طيور الحرية في الفضاء لتحلق في كل اتجاه مزهوة بالانتصار على الشر والظلم والموت وفساد الأجساد وضمور الأرواح والارادات.. الاتفاقعلي مباديء جديدة مابين الحرية والتغيير والبرهان_كلام عجيب. هي ارادة الحياة تطلق طيور الحرية في كل اتجاه لتزين سماء الوجود بالانسان زينة الوجود.. المستحيل.. ما هو أمام التعلق بالحرية وارادة الحياة؟! الآن ينبغي أن يكتشف الناس الكنز الثمين المدفون في أعماق الروح ، وينبغي أن يتحقق انتصار الدم والشهادة على الهزيمة ودعاتها.. على الفساد والموت على الحصادين المزيفين والحصاد المزيف في هذه الأرض. الآن تطير ارادات الناس الى التلال لتمسك مشاعل الدم البريء وتسير الى أهدافها بجسارة لتحرر وتتحرر وتقبض على المستحيل وتقدمه للناس عصفوراً مبتلاً يرتجف بين يدي شعب يريد فيكون ما يريد، وقد تملكته الكرامة والحرية وارادة الحياة.
على سبيل المثال، هاتان الزاويتان اللتان قياساهما ٣٠ درجة و٦٠ درجة تظلان متتامتين لأن مجموع قياسيهما يساوي ٩٠ درجة. وتظل هذه الزاوية التي قياسها ٥٠ درجة والزاوية التي قياسها ١٣٠ درجة متكاملتين. سنتناول الآن بعض الأسئلة. صنف الزاويتين الآتيتين إلى متتامتين أو متكاملتين أو ليستا هذه ولا تلك. إذا نظرنا إلى الشكل، فسنلاحظ أن هناك زاويتين. إحداهما قياسها ١٠١ درجة، والأخرى قياسها ٧٩ درجة. فلنبدأ إذن باسترجاع تعريفي الزوايا المتتامة والزوايا المتكاملة. الزوايا المتتامة هي الزوايا التي مجموع قياسها يساوي ٩٠ درجة، والزوايا المتكاملة هي الزوايا التي مجموع قياسها يساوي ١٨٠ درجة. عندما نجمع الزاويتين اللتين قياساهما ١٠١ درجة و٧٩ درجة، نجد أن مجموعهما يساوي ١٨٠ درجة. إذن، يمكننا الإجابة بأن هاتين الزاويتين متكاملتان. في السؤال التالي، سنتناول زوايا مثلث قائم. الزوايا المتتامة والزوايا المتكاملة ألعاب اونلاين للأطفال في الصف الخامس الخاصة به فتحية ال سماعيل. هل كل مثلث قائم الزاوية يحتوي على زاويتين متتامتين؟ لنبدأ بالتفكير في شكل المثلث القائم أو المثلث القائم الزاوية. أيًّا كان شكل المثلث القائم الزاوية أو مساحته، نعلم أنه يحتوي دائمًا على زاوية قائمة. علينا بعد ذلك أن نتذكر تعريف الزاويتين المتتامتين.
إنهما زاويتان مجموع قياسيهما يساوي ٩٠ درجة. إذن، في المثلث القائم، هل لدينا زاويتان مجموع قياسيهما يساوي ٩٠ درجة؟ نعلم أن قياس إحدى زوايا المثلث يساوي ٩٠ درجة. لكن ماذا عن الزاويتين الأخريين؟ يمكننا تذكر أن مجموع قياسات زوايا المثلث يساوي ١٨٠ درجة. لذا، إذا جمعنا قياسي الزاويتين الأخريين معًا، فيجب أن نحصل على ٩٠ درجة؛ لأن مجموع الزاوية القائمة التي قياسها ٩٠ درجة زائد الزاويتين الأخريين اللتين قياساهما ٩٠ درجة يساوي ١٨٠ درجة، وهو مجموع قياسات الزوايا الثلاث. إذن، لا بد أن يكون هناك زاويتان متتامتان أو زوج من الزوايا المتتامة. وعليه، يمكننا الإجابة عن السؤال بنعم، كل مثلث قائم الزاوية يحتوي على زاويتين متتامتين. في السؤال التالي، سنوجد قياس الزاوية المجهول في زوج من الزوايا المتكاملة. إذا كانت الزاويتان متكاملتين، فأوجد قيمة ﺱ. يوضح لنا الشكل الزاوية ﺱ والزاوية التي قياسها ٨٩ درجة. لنبدأ بتذكر أنه إذا كان لدينا زاويتان متكاملتان؛ فهذا يعني أن مجموع قياسيهما يساوي ١٨٠ درجة. وهو ما يعني أن مجموع ﺱ و٨٩ يساوي ١٨٠ درجة. إذن، يمكننا إيجاد قيمة ﺱ بحساب ١٨٠ درجة ناقص ٨٩ درجة. وهذا يعطينا الإجابة، وهي أن قيمة ﺱ تساوي ٩١ درجة.
بما أن الزاويتين متكاملتين أي حاصل جمع قياسهما مساويًا لـ 180°؛ نظرًا لأن الضلع يتعامد على الآخر فـالناتج يكون زاويتان قائمتان، مما يعني أن كل زاوية قائمة = 90°، إذًا حاصل جمع قياسهما = 180°. خطوات رسم زاوية يوجد بعض الخطوات التي لا بد من اتباعها من أجل رسم زاوية لها قياس معين، عن طريق استعمال (المنقلة والمسطرة)؛ فـمثلًا عند رسم زاوية ذات قياس 30°، سـنتمكن من ذلك عند اتباع الخطوات التالية: يتم الرسم بالمسطرة قطعة مستقيمة، وتدعى القطعة (س ص). كما يتم وضع المنقلة على القطعة المُستقيمة التي تم رسمها (س ص). بـحيث يتم انطباق مركزه المنقلة على نقطة رأس الزاوية التي تمثلها النقطة (ص). إلى جانب وضع تدريج هذه المنقلة البادئ من درجة 0° على الضلع (س ص)، ومن ثَم يتم تعيين مكان الزاوية 40° بدقة عالية على المنقلة. يتم تعيين الـ 40° عن طريق وضع نقطة أو أي علامة بالقلم، وتدعى هذه النقطة (ع). بالإضافة إلى أنه يتم رسم خط مستقيم يكون الاتصال بين نقطة (ع) و(ص). كما سيتم الحصول على زاوية حادة قياسها 40° (س ص ع)، بعد اتباع ما ذكرنا من خطوات.