الاجابة من المستشار القانوني Mostafa Abubakr الأصل أن نفقة الصغير من مالة ان كان لة مال ،،، أما أن كان فقيراً وهو الاصل فنفقتة على ابية..... وفى سؤالك نفقة الصغيرة على أبيها حتى تتزوج.... أما أجر الحضانة فمستحق للحاضنة حتى بلوغ الصغير أو الصغيرة سن 15 سنة..... أما عن أجر المسكن فتستحقة الحاضنة اذا لم يكن لها مسكن... متى تسقط الحضانه عن الام في السعودية موقع. وأنتقال الحضانة لام الام ينتقل لها كل ماسبق. شهادة عملائنا نفتخر بجميع عملائنا المحليين والدوليين ونسعى دوماً الى نيل رضاهم عن خدماتنا
لذلك اطلب من عدالة المحكمة أن تحكم على المدعى عليها بأن تسلمنا الولد المسمى …. لنقوم بترتبيه والحفاظ عليه. التوقيع.
في نفس الوقت، تسعي المملكة العربية السعودية لإصدار قانون خاص بها للأحوال الشخصية، وكي يتم ذلك فإن المملكة تسعي لتوعية المرأة بحقوقها في الحضانة والنفقة والميراث، لذلك أطلقت وزارة العدل السعودية مبادرة "إبراز مميزات القضاء السعودي ونشر الثقافة العدلية". وقد قدمت مكاتب الخدمة التوعوية و الاستشارية في محاكم الأحوال الشخصية آلاف الخدمات للمستفيدات. وبالعودة الي وثيقة مسقط، فقد أقرت الوثيقة شروط الحضانة وأسباب إسقاط الحضانة عن الأم، الي جانب باقي التشريعات الخاصة بقوانين الأحوال الشخصية. ما هي اسباب سقوط الحضانة عن الام في السعودية ومتى تنتهي الحضانة في القانون السعودي – المنصة. هل تسقط حضانة الأم إذا تزوجت في القانون السعودي الحضانة هي حفظ الولد وتربيته ورعايته بما لا يتعارض مع حق الولي في الولاية علي النفس. وقد فصلت وثيقة مسقط في الباب الثاني من الوثيقة مواد وأحكام الحضانة وشروط سقوطها. وشروط الحاضن بحسب وثيقة مسقط وبحسب قوانين الأحوال الشخصية التي تم إقرارها في المملكة في العام 2020 هي: العقل، لا يجوز لغير ذي عقل بالحضانة. أن يكون متدينا فلا حضانة لفاسق. البلوغ، شرط آخر من شروط الحاضن، فلا يمكن إعطاء حق حضانة طفل لطفل آخر. الأمانة، الأمانة هنا تأتي بمعني رعاية الأطفال من النواحي الجسدية والنفسية وحمايتهم من الأضرار التي قد تلحق بهم إن فشل الحاضن في رعايتهم.
كل هذه الأحكام تأتي بعد ثبوت النجاسة، والموضوع هو ماء العنب والكل يعرفه لكنه يترافق مع ظرف معين وهو (الإسكار)، فلو زالت صفة الإسكار منه فسوف ينطبق عليه حكم آخر. تغير الناس في هذا الزمن الذي. ومثال ذلك لو كان سائل ما في زمن ما مسكراً ثم تحول إلى سائل آخر، أي حصل فيه تحوّل كـ (تحوّل الخمر خلاًّ) ففي هذه الحال يتغير حكمه، لأن حكم الحرمة لم يكن حكماً مطلقاً لهذا السائل بل كان ينطبق عليه مع ظرف معين، فما دام الظرف باقياً فحكمه باق، فإن تغير ظرفه فسوف يتغير حكمه أيضاً. الظروف الموضوعية والتعاقدية: حين يكون الموضوع مقيداً بظرف معين فهو على قسمين: فأحياناً يكون الظرف المخصص للموضوع ظرفاً غير موضوعي بل تعاقدي. فالموضوع شيء موضوعي لكنه ينطبق عليه حكم شرعي خاص مع ظرف ليست له صفة موضوعية خارجية، ففي المثال الذي ذكرناه بقولنا: (إنماء العنب لو غلي فأصبح مسكراً فهو نجس) يعد (الإسكار) صفة موضوعية أي أن بالإمكان أن نجرب (إسكار ماء العنب)، فهذه صفة موضوعية في الخارج ذات أثر طبيعي وقابلة للتجربة أيضاً. لكن ظروف موضوع معين تكون أحياناً ظروفاً تعاقدية لا يمكن رؤيتها وتجربتها، بل يتعاقدون عليها عقلياً في ظرف خاص، فيقولون مثلاً: (إن الشيء الطاهر بحد ذاته ويمكن أن ينتفع به منفعة محلّلة، يمكن تملّكه بأسباب معينة) ونحن لسنا الآن في معرض البحث حول أسباب الملكية.
هذا الموضوع حبيت اناقشــكم فيــه اتمنى القى منكــم تفــاعــل عندما أسمع لقصص الزمن الماضي للناس, الذي عاشوه في صغرهم أو عن لعبهم التي يلعبونها, وعن أوقات فراغهم فيما كانوا يقضونها. أسعد كثيرا ولكن صدمتي تكون أكبر!!
؟!! ( وطبعاً الكلام والأسئلة ليس قاعدة عامة)
هذا عرض مفصل لتأثير عاملي الزمان والمكان على الفتوى الشرعية فتتغير بتغيرهما وعلى المفتي أن يراعيهما قبل إصدار فتواه، رزقنا الله حسن الفهم وصدق القول والإخلاص في العمل.
وهكذا ليست الشريعة الإسلامية خارجة عن هذا القانون ، ولهذا فإن أحدا من المفكرين العقلاء – سواء من المسلمين أو غير المسلمين - لا يطالب الشريعة بالتخلي عن ثيابها التي تجللها وتميزها عن غيرها من الشرائع الأرضية ، بدعوى تغير الزمان والعصر ، من غير مراعاةٍ للفرق بين الثوابت والمتغيرات ، ولا يطالبون بالانسلاخ عن الثوابت ؛ لأنهم يعلمون أن أحدا لا يملك أصلا تبديلها أو تغييرها!! وهذه الثوابت تتمثل في العقائد وأمور التوحيد ومقاصد الشريعة العامة ، والقواعد الفقهية الكلية ، والقيم التشريعية ، والمفردات الإجماعية التي هي موارد اتفاق الأمة عبر الدهور والعصور ، والمسائل الجزئية التي ورد الشرع بحكمها (الوجوب أو التحريم) لأن ارتباطها بالمصلحة أو المفسدة ارتباط وثيق لا ينفك في أي زمان أو مكان. فمثلا: وجوب الحجاب على النساء هذا الحكم ثابت لا يجوز تغييره ، لأنه مرتبط بغريزة الإنسان وميل كل من الجنسين إلى الآخر ، وهذا أمر ثابت في جميع البشر ، والإخلال بهذا الحكم يترتب عليه الانزلاق إلى الفوضى الخلقية التي تعاني منها دول العالم أجمع بلا استثناء. أصدقاء المصالح ..... في هذا الزمن ...!!! | مجلس الخلاقي. فكيف يصح أن يقال بعد ذلك: إنه ينبغي إلغاء هذا الحكم بعد أن رأى العالم ما ترتب على الإخلال به من مفاسد ؟ بل يجب أن يزيد ذلك المسلمين تمسكا بهذا الحكم ويقينا بحكمة الشريعة الربانية.
تغير الزمان و الناس اتغيرت- وديع مراد - YouTube
قال مالك بن دينار: مررت بقصر تضرب فيه الجواري بالدفوف ويقلن: ألا يا دار لا يدخلْك حزن ولا يغدرْ بصاحبك الزمانُ فنعم الدار تأوي كل ضيف إذا ما ضاق بالضيف المكان ثم مررت عليه بعد حين وهو خراب.