العامل والأفعى كانت هناك أفعى تسعى إلى إيجاد جحر لها فبدأت في الحفر بجوار أحد نوافذ البيوت الريفية، وهناك كان يوجد طفل رضيع قامة بلدغه فمات، فقرر العامل وهو والد الطفل الرضيع بأن ينتقم من تلك الأفعى ويقوم بقتلها. قصص اطفال قصيرة ممتعة جداً. انتظر العامل الأفعى في الصباح حتى تخرج للبحث عن طعامها وبالفعل عندما خرجت هم بضربها بالفأس إلا أنه اخطأ ولم يصب رأس الأفعى وإنما أصاب ذيلها فقطعه. خاف العامل كثيرًا من أن تعود الأفعى لتنتقم فقرر أن يقدم على مبادرة سلام فقام بوضع الخبز والملح في جحر الأفعى، إلا أن الأفعى قدرت الموقف بشكل أدق من العامل وهى تقول بأنه ( لا يمكن أن يوجد سلام بيننا فكلما رأيتني تذكرت رضيعك وكلما رايتك تذكرت قطعك لذيلي)، فما دام المتسبب في الاصابة موجود لا يمكن أن ينسى الضرر. الظبي المريض اصيب الظبي ببعض المرض مما جعله يبقى مستلقيا في أحد الاركان ولا يستطيع الحركة، فقام رفاقه بزيارته وكانت أعدادهم كبيرة وكل من حضر اخذ قدرًا من الطعام الخاص بهذا الظبي المريض، وبعد وقت قليل مات الظبي ولكنه لم يمت بسبب المرض ولكن مات بسبب ما فعله رفاقه، فالرفقة السيئة ضررها اكثر من نفعها.
اقرأ أيضا: قصص حب في الاسلام زمن الرسول صلي الله عليه وسلم الأسد العجوز كان هناك أسد في إحدى الغابات إلا أنه أصبح عجوزًا ولم تعد لديه القدرة على الصيد ليحصل على طعامه فقرر أن يلجأ إلى الحيلة حتى يستطيع أن يقتات ويحصل على الطعام. ذهب الأسد إلى عرينه وكانت خطته هى التظاهر بالمرض ونشر خبر مرضه في كافة أنحاء الغابة حتى يعرف الجميع، فبدأ يتوافد عليه سكان الغابة لإعادته في مرضه فكان من أول زواره هم الوحوش واحدًا تلو الآخر فقام الأسد بالتهامهم عندما حضروا. بدأ يظهر في الغابة أن هناك عددًا من وحوش الغابة اختفوا بشكل غريب، وكان أول من اكتشف خدعة الأسد هو الثعلب والذي قرر التصدي لحيلته بحيلة مضادة فهو معروف بمكره ليكتشف الحقيقة ويظهرها. توجه الثعلب إلى الأسد ولكنه لم يدخل إلى العرين أو الكهف الذي يسكنه الأسد بل وقف على بعد منه وبدأ يناديه ويخاطبه ويسأله عن حاله، فرد عليه وهو يمثل الاعياء ويخبره أنه مريض للغاية، كما سأله لما تقف بعيدًا؟ فلتدخل. حينها قال الثعلب عذرًا سيدي لا استطيع فقد لاحظت أن هناك آثار لأقدام بعض الحيوانات تدل على انها دخلت إلى عرينك ولكن لا توجد آثار للخروج، فمن الحكمة أن اتعلم من مصائب الآخرين.
حكايات اطفال قبل النوم القصة الثالثة: قصة المهر الغريب قصة المهر الغريب – كان هناك مهر يعيش مع والداته في مزرعة جميلة حيث المساحات الخضراء الجميلة والواسعة، يعيشان معاً حياة جميلة خالية من أي مشاكل وليس لديهم أي أعداء. – في يوم قرر المهر أن يترك هذه المزرعة لأنه سأم من هذه الحياة المملة كل يوم، أراد أن يعيش في مكان جديد وقرر أن يصارح والدته. – قالت له الأم تريد أن تغادر أرض آبائك وأجدادك ورفضت الفكرة، لكن أصر المهر على مغادرة هذه الأرض، اضطرت الأم أن تذهب مع ابنها فهو وحيدها لا يهون أن تتركه وحده في أرض غريبة. – بالفعل ذهباً معاً وبدأ يبحثان عن مكان جديد ولكن كل مكان كانوا يذهبون إليه كان هناك من يمكث فيه، وظل يبحثون عن مكان آخر حتى جاء الليل وقد أصابهم التعب الشديد من البحث وأصابهم الجوع والعطش أيضاً. – لم يجدوا مكان يكون مأوى لهم ولا حتى استطاعوا أن يعثروا على طعام وشراب، في الصباح قرروا العودة إلى أرضهم مزرعتهم الجميلة، وقالت الأم لابنها من ترك أرضه عاش غريباً وحيداً. القصص القادمة وحكايات للاطفال بالصور احلا تابعونا
العربية فارسی English للإتصال بإدارة المكتب: 964782229729+ / 964772229729+
لمعانٍ أخرى، طالع سند (توضيح). سند الحديث هو الطريق الموصلة إلى متن الحديث ، أي رواة الحديث، وسمي «سند» لأن كل راوي يُسنده إلى راوٍ حتى ينتهي السند إلى التابعي أو الصحابي.
والسند ما أقبل عليك من الجبل وذلك اذا علا عن السفح. و الاسناد في الحديث أن يسند الى قائله وذلك هو القياس. مقاييس اللغة 105/3 مادة س ن د وقال الفيروز أبادي: (ت 817 هـ) في القاموس: " السند محركة: ما قابلك من الجبل وعلا عن السفح، ومعتمد الانسان" القاموس المحيط (ص370) مادة سـ نـ د فتبين أن السند مأخوذ من: إما من السند: وهو ما ارتفع وعلى عن سفح الجبل ووجه مناسبته للمعنى الاصطلاحي هو ان السند يرفع الحديث إلى قائله. وإما مأخوذ من قولهم: فلان سند ، أي معتمد، فسمي السند بذلك لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه. ب- تعريف الإسناد اصطلاحا للإسناد عدة تعريفات ، لكن جميعها تؤول إلى معنى واحد. -المنهل الروي ص30 اليواقيت والدرر لمناوي 116/1 شرح نزهة النظر للقاري ص 157: 160- فتارة يقولون: الإسناد هو: " رفع الحديث الى قائله مسندا " ومرة يقولون: " عزوه الى قائله مسندا " وقيل: " هو الطريق الموصل الى المتن " ويقال: " هو سلسلة الرجال الموصلة الى المتن ". يقول الحافظ بدر الدين بن جماعة (ت733هـ): "وأما السند فهو الاخبار عن طريق المتن". ذكر الله.. هو السند والتأييد من الله. المنهل الروي ص 30 وقد نظم هذا المعنى الحافظ السيوطي (ت911هـ) في ألفيته بقوله: والسند الإخبار عن طريـق متن كالإسناد لدى فريق و عرف الإسناد الحافظ ابن حجر (ت 852 هـ) بقوله: " السند: حكاية طريق المتن ".
السند المتصل في القرآن من الأمور التي يراعيها علماء المسلمين في تدريس القراءات أو أحكام التجويد أو تحفيظ طلبة العلم الذين يسعون لحفظ كتاب الله تبارك وتعالى، فصحة السند واتصاله من أهم شروط سلامة الأحكام والقراءات وغير ذلك، قال السيوطي فيما يدلُّ على أهمية السند المتصل: "كل ما صح سنده واستقام وجهه في العربية ووافق خط المصحف الإمام فهو من السبعة المنصوصة.. " وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن السند المتصل في القرآن الكريم. [1] السند المتصل في القرآن يُعرَّف السَّند المتصلُ في القرآنِ الكريم على أنَّه سلسلة الرجال الذين روى أولهم عن ثانيهم أو ثالثهم، هكذا وصولًا إلى رسول الله محمد صلَّى الله عليه وسلَّم، رووا عن بعضهم الضبط القرآني السليم ورووا أحكام التجويد والرسم القرآني أيضًا، ويُعدُّ السند المتصل شرطًا أساسيًا يجب أن يتوفَّر عند المعلم أو الشيخ لإعطاء تلميذه الإذن بتعليم القرآن الكريم وأحكام التجويد والضبط والرسم القرآني لغيره، فإذا لم يكن الشيخ مجازًا بسند متصل فلا يحقُّ له أن يصل السند بمن بعده لأنَّ سندده منقطع، والله تعالى أعلم وأعلم.
ولما تولى عمر بن عبد العزيز رحمه الله الخلافة "99-101هـ" كتب إلى ملوك السند يدعوهم إلى الإسلام والطاعة، فدخلت بلاد السند كلها في طاعة المسلمين، وأسلم أهلها وملوكها وتسموا بأسماء العرب، وبهذا أصبحت بلاد السند بلاد إسلام. الله هو السند - الطير الأبابيل. ثم عادت واضطرب في أواخر بني أمية، إلى أن انتظمت في خلافة أبي جعفر المنصور -العباسي "136-157هـ" وفي أيامه افتتحت "كشمير" ودخلت في دولة الإسلام [6]. ولا بد من الإشارة إلى أن الفتح العربي الإسلامي للسند لم يكن فتحا عسكريا فحسب، وإنما -كما حدث في الجبهات الأخرى- تنقلت العشائر العربية إلى هناك، وحمل العرب إلى البلاد نفس أسلوبهم في الحياة، كما انتشرت الثقافة الإسلامية والعربية في المدن التي ستؤسس فيما بعد، مما ساعد على نشر الإسلام والعربية، بل هاجرت إلى الهند نفس الصور الفكرية التي طبعت العالم الإسلامي في القرن الأول الهجري، كما انتقلت إليها فرق ودعايات الخوارج و الشيعة [7]. المصدر:الدكتور طه عبد المقصود: موجز عن الفتوحات الإسلامية، الناشر: دار النشر للجامعات - القاهرة، ص17- 21. [1] راجع: أطلس التاريخ الإسلامي، للدكتور حسين مؤنس "الخريطة ص118" دراسات في تاريخ الخلفاء الأمويين، للدكتور بطاينة ص"236" موسوعة التاريخ الإسلامي للدكتور أحمد شلبي "الجزء الثاني: الدولة الأموية ص139".