رابط القناة: كتب محمد موسى الشريف الحمدلله، تم رفع جميع كتب د. محمد موسى الشريف - فرج الله عنه - Attached file لأول مرة الاختيارات من كتاب الفروق للإمام القرافي (٢٧٦ص) - اختيارات مفيدة لطلبة العلم والدعاة وعموم المثقفين - أشكر كل من ساهم في توفير الكتب المتبقية.. جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم. 🌹 والشكر لكل المشتركين هنا ومن ساهم في نشر القناة.. جزاكم الله خيرا. والحمدلله اكتمل المشروع.. وبقي كتيبات صغيرة طبعت قديما ولم يعاد نشرها.. لو حصلنا عليها سنرفعها هنا في القناة. الكتاب الأخير 👇 لأول مرة الاختيارات من مجلة معهد المخطوطات (٢٤٩ص) لأول مرة رحلاتي في الدول غير الإسلامية (٢٥٣ص) لأول مرة رحلاتي في الدول الإسلامية (٢٠٠ص) لأول مرة رحلاتي في الدول العربية (٣٣٥ص) Attached file
تزخر دولة السعودية بالعديد من الكفاءات البشرية العظيمة وخاصة في مجال الدعوة الإسلامية ، فبركة المسجد الحرام ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال في كل مكان بالسعودية ، ليخرج أعلاما عظماء من بينهم محمد موسى الشريف الذي يعد من كبار الشيوخ ، فسوف نلقي الضوء على هذا الداعية الذي ظل عنوانا منيرا في سماء السعودية والوطن العربي. مولده ونشأته: ولد الشيخ محمد موسى الشريف في جدة عام 1381 هـ -1961 م واسمه محمد حسن عقيل موسى الشريف ، يتصل نسبه إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عمل قائد طيار في الخطوط الجوية السعودية وكان من أهم الشبوخ الذين جمعوا عدة أعمال ونبغ في كل منهم. – حصل على بكالوريوس الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ثم حصل على ماجستير في الكتاب والسنة عام 1412 هـ – 1992 م من جامعة أم القرى ، حصل على الدكتوراه في الكتاب والسنة بجامعة أم القرى عام 1996 م. – عمل في مجال الدعوة وأصبح ذو مكانة كبيرة جدا حيث بدأ بالإشراف على موقع التاريخ. – عضو للجنة اختيار الأئمة بوزارة الشئون الإسلامية بجدة سابقا ، كما كان عضوا للهيئة التأسيسية للهيئة العالمية للقرآن الكريم وأيضا كان عضوا للجنة الدعوة والقرآن الكريم بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية سابقا وعضو الجمعية العمومية للهيئة العالمية للإعجاز في القرآن الكريم.
إمام مسجد الإمام الذهبي بحي النعيم ، وخطيب مسجد التعاون بحي الصفا بمدينة جدة. يعمل حالياً قائد طائرة ( قبطان) في الخطوط الجوية السعودية. عمل أستاذا متعاوناً في جامعة الملك عبد العزيز بجدة 7 سنوات من سنة 1417 - 1996 إلى سنة 1424 - 2003 درس خلالها مواد الثقافة الإسلامية ومواد التخصص في قسم الدراسات الإسلامية وهي الحديث ، والدراسات النحوية في الكتاب والسنة ، والقرآن الكريم. عمل أستاذا في مرحلة الماجستير في جامعة العلوم والتقنية اليمنية فرع جدة وذلك في تخصص الدراسات الإسلامية. عمل أستاذا في جامعة مكة المكرمة لمدة فصل دراسي واحد. واشرف وناقش عدة رسائل في مرحلتي الماجستير والدكتوراه. مقدم برامج في التلفزيون السعودي وقناة الفجر وقناة اقرأ وقناة المجد وقناة دليل وقناة الرسالة. درّس عدة كتب شرعية منها التحبير في علم التفسير للامام الاسيوطي وكتاب مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية والمقدمات العشر لتفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور. له درس بمسجد التعاون كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن الكريم. له مقالات في مجلة المجتمع رئيس مجلس إدارة شركة أبحاث للإعجاز في الكتاب والسنة / القاهرة.
أثر الدعاء في دفع المحذور و كشف البلاء. العاطفة الإيمانية وأثرها في الأعمال الإسلامية. تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرض و السماء. عظمة الله تعالى وجل وعز. مجموعة التطوير: الطرق الجامعة للقراءة النافعة. التنازع و التوازن في حياة المسلم. التدريب وأهميته في العمل الإسلامي. جدد حياتك (رسالة إلى من جاوز سن الأربعين). الثقافة الآمنة. الخطاب الإسلامي بين الواقع والمأمول. الجانب الفكري في شخصية المشتغلين بالعلوم الشرعية- العلوم القرآنية مثالاً. حقوق آل البيت والصحابة على الأمة. مجموعة الآفات: حصول الطلب بسلوك الأدب. ظاهرة التهاون في المواعيد. الترف وأثره في الدعاة والصالحين. القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار. أهل الإسلام والتفلت من ظاهر الالتزام. من مآسي الافتراق.. نماذج تاريخية ومعاصرة. المجموعة التاريخية: حال بلاد الشام في أوائل القرن الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي. المختار من طبقات الشافعية الكبرى. استجابات إسلامية لصرخات أندلسية. مختصر مظهر التقديس بزوال دول الفرنسيس. نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء (القرن الأول إلى السابع). المختار المصون من أعلام القرون (القرن الثامن إلى الثالث عشر).
١٤. - عجز الثقات. ١٥. - تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرض والسماء. ١٦. - المختار من الرحلات الحجازية إلى مكة والمدينة النبوية. ١٧. - المقالات النفيسة في الحج إلى مكة والمدينة الشريفة. ١٨. - مقالات الإسلاميين في شهر رمضان الكريم (١/ ٢). ١٩. - العاطفة الإيمانية وأثرها في الأعمال الإسلامية. ٢٠. - التدريب وأهميته في العمل الإسلامي. ٢١. - التوريث الدعوي. ٢٢. - العبادات القلبية وأثرها في حياة المؤمنين. ٢٣. - معجم المصطلحات والتراكيب والأمثال المتداولة. ٢٤. - ظاهرة التهاون في المواعيد. ٢٥. - القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار. ٢٦. - التقارب والتعايش بين غير المسلمين. ٢٧. - الأمن النفسي. ٢٨. - جدد حياتك (رسالة إلى من جاوز سن الأربعين). ٢٩. - الشوق والحنين إلى الحرمين. ٣٠. - قصص وطرائف في الحج من القرون السوالف. ٣١. - الاختيارات من مجلة معهد المخطوطات. ٣٢. - الترف وأثره في الدعاة والصالحين. ٣٣. - مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس ٣٤. - معجم فتاوى القرآن الكريم. ٣٥. - مصطلح حرية المرأة بين كتابات الإسلاميين وتطبيقات الغربيين. ٣٦. - وصايا ونصائح إلى الملاحين. ٣٧. - العلم أهميته وفضله. ٣٨. - المرأة شؤون وشجون.
مجلة الرسالة/العدد 126/في الجمال... - 3 - إذا عرفت الجوهر الذي يتحقق به الجمال الطبيعي سهل عليك أن تعرف الجوهر الذي يقوم عليه الجمال الصناعي، لأنه إما وحيه وإما نموذجه. فالجمال الصناعي يتعلق بالفكرة التي يوحيها إليك الفن عن الفنان ثم عن الفن نفسه إذا كان ابتكارياً، وبالفكرة التي يوحيها إليك الفن عن الفن نفسه وعن الفنان ثم عن الطبيعة إذا كان تقليديا. ولننظر بادئ الأمر فيم تنشأ منه عاطفة الجمال في الفن الابتكاري كالريازة مثلا. مجلة الرسالة/العدد 156/الكتب - ويكي مصدر. ففي أي بنية من البنايا تجد الوحدة، والتنوع، والترتيب، والتناظر، والتناسب، والتوافق، تؤلف منها كلاًّ منتظما ما في ذلك شك؛ ولكنك لا تجد في ذلك الكل جمالا إذا لم يكن من العظمة أو الوفرة أو الذكاء على درجة تثير في نفسك الإعجاب والدهش. وهل تجد في العمارة البسيطة مهما اتسق بناؤها واتفقت أجزاؤها ما تجد في معابد الفراعين من الجمال والجلال والروعة؟ خذ بنظرك قصراً من قصور القاهرة الحديثة شيد على قدر عادي من العناصر الجمالية الثلاثة، ثم أطل الوقوف أمامه ما شئت، تجد الفن فيه نازلا على حكم القواعد الموضوعة، ولكنه عيي صامت لا يحدثك لا عن نفسه ولا عن صانعه؛ ثم قف تلك الوقفة أمام معبد الكرنك أو هيكل الأقصر أو هرم الجيزة، تجد نفسك المسبوهة المشدوهة موزعة بين سمو الفن في ذاته، وعظمة الفنان في حقيقته.
ويكون المهر عادة من عشرين ريالاً إلى أربعة أضعاف هذا المبلغ إذا كان نقوداً فقط، ويقل إذا شمل بعض الملابس كما هو الحال في معظم القطر المصري. وقلما يتردد الفقير في الزواج إذا استطاع أن يقدم المهر، فأي مجهود إضافي يساعده على قوت زوجه وطفلين أو ثلاثة أطفال. ويصلح الأطفال عند سن الخامسة أو السادسة لرعي القطعان، ويساعدون آباءهم في أعمال الفلاحة عندما يتقدم بهم السن إلى أن يتزوجوا. ألوان الوطن | «ريم» تبدع في زخرفة الجلد الطبيعي بأشكاله المختلفة: «ملوش كتالوج» "بالبلدي". وكثيراً ما يعتمد الفقير في مصر على أولاده الاعتماد التام لمعيشته في سن الكهولة؛ ولكن أغلب الآباء يحرمون من يحرمون من هذه المساعدة؛ فيقضون حياتهم على السؤال أو يموتون جوعاً. وقد حدث من زمن غير بعيد أن ألقى محمد مرساه في قرية على شاطئ النيل أثناء سفر له من الإسكندرية إلى القاهرة، فأسرع إليه رجل فقير وأمسك بكمه بقوة لم يستطيع معها أحد من الحاشية منعه، وشكا إليه أنه كان وقتاً ما في رغد، ثم تحول الأمر إلى عوز تام بتجنيد أولاده في الجيش وهو كبير السن. فخفف عنه الباشا بأن أمر أن يعطي له أغنى رجل في القرية بقرة. وقد يكون الأطفال مع ذلك حملاً ثقيلاً على والديهم الفقراء، ولذلك لا تجد من النادر في مصر أن يباع الأطفال علناً بواسطة أمهاتهم أو نساء أخريات يستخدمهن الآباء لذلك.
ولون هذا التبغ يضرب إلى الخضرة وهو لطيف العطر. وكثيراً ما لا يجد الفقراء غير (الدقة) التي وصفتها في فصل سابق يغمسون فيها خبزهم بالرغم من بخس أثمان الأطعمة المذكورة آنفاً. ومما يثير الدهشة أن يكون الفلاح قوياً صحيحاً مع بساطة طعامه وقلته وما يعانيه من كد وقلما يحيا نساء الطبقات السفلى حياة الخمول؛ وإن بعضهن ليكد أكثر من الرجال. وأهم أشغال النساء تجهيز الطعام، وجلب المياه، في جرار كبيرة يحملنها على الرأس من الموارد وغزل القطن والكتان أو الصوف، وعمل (الجلَّة) أقراصاً مستديرة مسطوحة من روث البهائم المخلوط بالتبن، للوقود، ويقمن هذه الأقراص على حوائط منازلهن أو فوق أسطحها أو على الأرض لتجفف في الشمس ثم يستعملنها لوقود الأفران ولأغراض أخرى. ويخضع نساء الطبقة السفلى لأزواجهن أكثر من خضوع نساء الطبقات الراقية. ولا يسمح دائماً للمرأة الفقيرة أن تتناول الطعام مع زوجها. وإذا خرجت معه سارت وراءه. والعادة أن تحمل الزوجة كل شيء إلا الشبك أو العصا. ويفتح بعض النساء في المدينة حوانيت يبعن فيها الخبز والخضر الخ... فيساعدن مساعدة الزوج أو أكثر في الإنفاق على الأسرة. ويضع الفقير الذي يرغب في الزواج مسألة المهر موضع الاعتبار.
ولا يذهب أولئك السيدات إلى الحمام العمومي إلا إذا دعين لمرافقة بعض صديقاتهن إذ أن لأغلبهن حماماً في المنزل أما الحياة المنزلية عند الطبقات السفلى فهي بسيطة إلى حد أنها بمقارنتها بحياة الطبقات الوسطى والعليا التي تكلمنا عنها الآن لا يفيدنا العلم بها شيئاً كبيراً تتكون الطبقات السفلى من الفلاحين، ما عدا فئة قليلة جداً تسكن المدن الكبيرة على الأخص. وأغلب هؤلاء الذين يسكنون المدن الكبيرة والقليل ممن يسكن المدن الصغيرة وبعض القرويين هم من صغار التجار أو أهل الحرف أو ممن يكتسبون معاشهم بالخدمة أو بمختلف الأعمال. وأرباحهم على أي حال طفيفة تكاد تكفيهم. وقد لا تضمن لهم ولعائلاتهم ضروريات الحياة ويتكون طعام الطبقة السفلى على الأخص من الخبز المصنوع من الدخن أو الذرة، وثم من اللبن والبيض والفسيخ والخيار والشمام والقرع على أنواع كثيرة الاختلاف، والبصل والكراث والفول والحمص والترمس والعدس الخ، والبلح الطازج والمجفف والمخللات، ويأكلون أكثر الخضروات نيئة. ويقطع الفلاحون كيزان الذرة عندما تقرب من النضج ويأكلونها مشوية أو مطبوخة. ولا يدخل الفلاحون الأرز في طعامهم العادي لغلو ثمنه. وقلما يذوقون اللحم. وينعم أغلبهم مع ذلك بترف تدخين تبغ بلدهم الرخيص الذي يجفف ويفرم.